約翰·斯圖亞特·穆勒教育思想探微

黃子珊　張澤人　唐詩(shī)妹

【摘要】穆勒的教育思想不僅揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，促進(jìn)了英國(guó)教育改革和社會(huì)發(fā)展，具有歷史意義，也對(duì)當(dāng)今教育具有重大現(xiàn)實(shí)意義。然而穆勒的教育思想也存在等級(jí)化、精英化等局限性。

【關(guān)鍵詞】教育思想；約翰·斯圖亞特·穆勒；現(xiàn)實(shí)意義；局限性

一、前言

19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)化、城市化、民主化程度不斷加深，各個(gè)領(lǐng)域充滿變革。英國(guó)著名功利主義倫理家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想家約翰·斯圖亞特·穆勒關(guān)注教育，其提出的眾多教育思想深刻且富有啟迪性，體現(xiàn)在自由教育與個(gè)性教育、知性教育與道德教育、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育三方面。

約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill，1806-1873）（以下簡(jiǎn)稱穆勒）是19世紀(jì)英國(guó)著名的功利主義倫理學(xué)家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想家。穆勒關(guān)注教育，認(rèn)為教育是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力之一。穆勒的教育思想的形成與發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景有著密切的聯(lián)系。19世紀(jì)，英國(guó)工業(yè)化、城市化、民主化程度不斷加深，教會(huì)過(guò)多干預(yù)教育的局面已經(jīng)不再適應(yīng)迅速發(fā)展的英國(guó)，國(guó)家干預(yù)教育的呼聲越發(fā)高漲。而此時(shí)英國(guó)已基本完成了工業(yè)革命，技術(shù)革新要求工人們受到更多的教育，同時(shí)伴隨著工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，政府亟須采取教育方面的措施緩和階級(jí)矛盾。穆勒等人由此結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況提出自由教育、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育等方面的教育思想。作為工業(yè)革命的發(fā)源地，英國(guó)的自然科學(xué)在19世紀(jì)居于世界前列。此時(shí)期的科學(xué)家們注重實(shí)際效用，因而也引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活更多的關(guān)注，影響了后來(lái)各專業(yè)領(lǐng)域人才的思想。邊沁“凡是能將效用最大化的事，就是正確的、公正的”的功利主義思想應(yīng)運(yùn)而生，而穆勒在其父詹姆斯·穆勒教育思想、方式等的影響下，對(duì)功利主義思想進(jìn)行了繼承、限制及修正，形成了功利主義教育即解放個(gè)性、注重個(gè)體的思想。盡管當(dāng)代與19世紀(jì)的英國(guó)相比社會(huì)背景截然不同，但穆勒的教育思想所具有的里程碑式意義，在今日依然無(wú)法估量，值得研究與借鑒。

二、穆勒的教育思想概述

穆勒提出的眾多教育思想深刻且富有啟迪性，其中最具代表性的為能夠“實(shí)現(xiàn)人的幸?！钡淖杂山逃c個(gè)性教育；以智育為目的的知性教育和培養(yǎng)人的良心的道德教育。同時(shí)他重視基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育，并明確提出通識(shí)教育是大學(xué)教育的重點(diǎn)，大學(xué)教育要以塑造偉大的頭腦為己任，實(shí)施文學(xué)和科學(xué)并重的通識(shí)教育。

（一）自由教育與個(gè)性教育

不同于前人專注論述自由與宗教、政府的關(guān)系，由于所處的時(shí)代的變化，穆勒拓展了自由的內(nèi)涵。他認(rèn)為自由應(yīng)是每一個(gè)走向現(xiàn)代文明的國(guó)家與公民個(gè)體所得到的權(quán)利。在其經(jīng)典著作《論自由》中，穆勒論述了教育是個(gè)人自由、個(gè)性發(fā)展的重要途徑。他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的教育目標(biāo)即“增進(jìn)人類智識(shí)的最高目標(biāo)和最佳結(jié)果，是令天下人在一切重要真理的認(rèn)同越來(lái)越趨一致”提出了嚴(yán)正的抨擊，在這種教育目標(biāo)的指導(dǎo)下導(dǎo)致了“百分之九十九的受過(guò)教育的人都處于這種偏聽(tīng)偏信狀態(tài)”。他強(qiáng)調(diào)教育的真正目的是實(shí)現(xiàn)普遍之思想自由以推翻以往的精神奴役氛圍。自由教育要使人類獲得整體認(rèn)識(shí)就必須傾聽(tīng)各種各樣的意見(jiàn)并觀察各色思維方式。同時(shí)，基于功利主義“最大多數(shù)人的最大幸福”的原則，穆勒認(rèn)為自由教育是破除人們追求幸福真正障礙的利器。

穆勒認(rèn)為個(gè)性是人類幸福的首要因素之一，他主張培養(yǎng)個(gè)性，認(rèn)為“各種性格只要不傷及他人就該給予其自由發(fā)展的空間”，而個(gè)性則是與教育相配合的內(nèi)容和必要組成部分。在《圣安德魯斯大學(xué)就職演說(shuō)》中，穆勒明確提出教育包含了向人格自我完善的特定目標(biāo)。 通過(guò)教育，個(gè)性得到發(fā)展，人們才能有首創(chuàng)性。首創(chuàng)性能讓人們大開(kāi)眼界，沖破習(xí)俗的桎梏，突破常規(guī)，打破專制。教育的價(jià)值就在于教育把人類置于共通的影響下，通過(guò)個(gè)性的發(fā)展使其獲得通往普通事實(shí)與一般情感的門徑。穆勒提倡的教育是德、智、美三位一體的教育，他特別提出藝術(shù)教育雖是輔助德育和智育的，但是對(duì)個(gè)性的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)必不可少且發(fā)揮著同等重要的作用。

（二）知性教育與道德教育

穆勒認(rèn)為教育的內(nèi)涵不僅包括影響人成長(zhǎng)積極的因素，也包括那些阻止他成長(zhǎng)的消極因素。對(duì)于不好的教育，需要發(fā)揮知性教養(yǎng)和意志力的全部力量來(lái)對(duì)抗其傾向。穆勒給知性定義為“人類能獲得的最高的知性，并不是僅僅知道單一事物，而是能夠把有關(guān)的一種事物或幾種事物的詳細(xì)知識(shí)與相關(guān)的多種事物的普遍知識(shí)結(jié)合起來(lái)”。 在穆勒的就職演說(shuō)中，他重點(diǎn)提到了科學(xué)教育對(duì)于培養(yǎng)人的知性的重要性。他認(rèn)為科學(xué)的價(jià)值在于讓一個(gè)人能把知性適用于自己工作的訓(xùn)練過(guò)程、鍛煉過(guò)程。在知性教育下，人們?cè)谔剿髡胬頃r(shí)要有對(duì)事物的真實(shí)與重要真理的判別能力，通過(guò)觀察和推理兩種手段對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的諸如外交政策乃至人生決定等進(jìn)行真理的探索。正確判斷的能力是兩個(gè)人知性之間存在的根本性差異，導(dǎo)致人們不能有正確判斷的能力在于每個(gè)人只依賴于直覺(jué)以及視覺(jué)所獲得的信息。因此知性教育的重要部分就是糾正這一純粹知性的根本缺陷。

穆勒把教育分為智育教育和意志教育，直接實(shí)施意志教育的就是道德教育和宗教教育。 道德教育不是開(kāi)設(shè)特定的課程，而是滲透在每一門的課程教育中，散落于整間學(xué)校的氛圍中。教學(xué)是把對(duì)人生有價(jià)值的所有知識(shí)教授給學(xué)生，讓學(xué)生成為對(duì)人類有實(shí)際作用的人，更重要的是以此來(lái)提高人的品性。穆勒將道德教育與功利主義聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為教育使人們成為有良心的人，他們會(huì)滿意自己的命運(yùn)做“不滿足的蘇格拉底”來(lái)促進(jìn)“最多數(shù)人的最大幸福”，而不是只做自私卑鄙的“一只滿足的豬”，通過(guò)道德教育的教化，人的道德情操和人的良心得到了養(yǎng)成。他特別提出，實(shí)施道德教育的方式應(yīng)與傳統(tǒng)的授課方式內(nèi)容有區(qū)別。在授課方式上需要多進(jìn)行闡釋性教育，而不是評(píng)判或者教條；授課內(nèi)容則是那些一直對(duì)人類產(chǎn)生實(shí)際影響的道德哲學(xué)相關(guān)知識(shí)，倫理學(xué)基礎(chǔ)的善惡標(biāo)準(zhǔn)如自然正義、自然權(quán)利、道德感覺(jué)等應(yīng)是道德教育的重要內(nèi)容。

（三）基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育

穆勒認(rèn)為所有人應(yīng)在其兒時(shí)或年輕時(shí)接受教育和訓(xùn)練，知曉并且受益于人類經(jīng)驗(yàn)業(yè)經(jīng)確定的結(jié)果。教育的職責(zé)是培育自愛(ài)之私德（self-regarding virtues）和兼愛(ài)之公德（social virtues），他主張?jiān)诨A(chǔ)教育階段尤其需要對(duì)兼愛(ài)之公德進(jìn)行強(qiáng)迫教育，而這種強(qiáng)迫子女進(jìn)行教育訓(xùn)練是父母的義務(wù)。在父母不履行義務(wù)時(shí)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)強(qiáng)制其得到履行。穆勒指出，這一階段的教育目的是使兒童普遍獲得尤其是普遍掌握最低數(shù)量的一般知識(shí)，使人們形成對(duì)周圍實(shí)際環(huán)境的有著理性的正確判斷和感性的認(rèn)識(shí)。穆勒通過(guò)他親身經(jīng)驗(yàn)得到啟示，在基礎(chǔ)教育階段必須重視理智與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。他在自傳中寫(xiě)道：“我所受到的教育未能建立起具有足夠力量以抵抗因分析帶來(lái)的瓦解感情的影響，而我在培養(yǎng)知識(shí)的整個(gè)過(guò)程中所造成過(guò)早發(fā)展和過(guò)早成熟的分析，已成為我思想上根深蒂固的習(xí)慣?！痹诟赣H的只關(guān)注理性知識(shí)的早期教育培養(yǎng)下，穆勒經(jīng)歷了嚴(yán)重的“精神危機(jī)”，他開(kāi)始通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行感性知識(shí)的彌補(bǔ)，尤其是華茲華斯的詩(shī)歌給了他莫大的鼓舞，使其擺脫了絕望。因此基礎(chǔ)教育應(yīng)是理智與情感的雙向協(xié)調(diào)。

在其全部的教育思想中，穆勒尤其強(qiáng)調(diào)了大學(xué)教育的重要性。作為教育的最高機(jī)構(gòu)，大學(xué)的義務(wù)是“向社會(huì)輸出一部分擁有廣博知識(shí)、特別能力的學(xué)生，還送出一大批利用所掌握學(xué)術(shù)精神為人生目的發(fā)揮作用的學(xué)生”。他明確提出了大學(xué)不是進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練的場(chǎng)所，大學(xué)的目的不是培養(yǎng)熟練的律師、醫(yī)生和工程師，而是培養(yǎng)有能力、有教養(yǎng)的人才。因此，大學(xué)教授的不應(yīng)是專門的知識(shí)，而是能使學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段學(xué)到的知識(shí)體系化。他認(rèn)為大學(xué)階段的自由教育尤為重要，因?yàn)榇髮W(xué)是自由思考的場(chǎng)所，大學(xué)從一開(kāi)始就要真正實(shí)施自由教育，并且使這種教育具有一定的深度和廣度。此時(shí)，在大學(xué)推行通識(shí)教育（liberal education）是十分有效的。因?yàn)閷Ｗ⒂谀骋活I(lǐng)域的知識(shí)會(huì)造成視域的狹隘，一個(gè)人為了完全知道那些細(xì)枝末節(jié)部分，必然對(duì)以外的領(lǐng)域一無(wú)所知，繼而喪失理解、評(píng)判宏觀事物及其根源的能力，而最終導(dǎo)致最壞的結(jié)果——“所謂的人性，將越來(lái)越因只能熟悉細(xì)小的事物而漸漸萎縮下去，一旦面臨重大的事物就適應(yīng)不了了”。穆勒把大學(xué)教育任務(wù)分為三個(gè)領(lǐng)域：圍繞美學(xué)的藝術(shù)教育，以智育為目的的知性教育和培養(yǎng)人的良心的道德教育，針對(duì)這些領(lǐng)域他提出了入門程度的教育。但是這些教育卻具有充分的價(jià)值，首先可以喚起學(xué)生的興趣，其次幫助學(xué)生養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的精神習(xí)慣，再次是展示了學(xué)生今后的人生道路和謀生手段，最后是幫助學(xué)生形成了對(duì)真理的判斷力以塑造偉大的頭腦。這是最重要的，也是大學(xué)教育的目的。

三、穆勒教育思想的歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義及局限性

19世紀(jì)的英國(guó)充滿著變革，改革思潮在各個(gè)領(lǐng)域此起彼伏，而穆勒作為英國(guó)功利主義思潮的代表人物也投身到了變革之中，其教育思想不僅揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)教會(huì)教育的弊端，促進(jìn)了英國(guó)教育改革和社會(huì)發(fā)展，其教育方法和方向也對(duì)當(dāng)今教育產(chǎn)生了重大影響。

穆勒教育思想揭露了英國(guó)教育弊端，促進(jìn)英國(guó)教育變革。英國(guó)工業(yè)革命期間科學(xué)突飛猛進(jìn)，人民生活不斷改善，逐漸成熟的工人階級(jí)在教育上提出更高的要求。然而學(xué)校仍然以古典教育為主，缺乏時(shí)代性和先進(jìn)性，甚至古典教育本身也變得故步自封。穆勒教育的最核心內(nèi)容在于將教育與幸福相結(jié)合。他主張教育是為了讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中謀求幸福，而幸福就是個(gè)體機(jī)制不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程，因此他認(rèn)為科學(xué)知識(shí)應(yīng)該貫徹到教育當(dāng)中，推崇科學(xué)和先進(jìn)知識(shí)的教育才能夠改善人民生活，實(shí)現(xiàn)人民的價(jià)值。在以穆勒為首的教育家的呼吁下，科學(xué)教育的呼聲愈發(fā)高漲，在19世紀(jì)末期蓬勃發(fā)展，成為和古典教育地位平齊的教育理念。在學(xué)校中科學(xué)知識(shí)類課程比重不斷增大，使學(xué)生得到更為全面的教育。

穆勒教育思想對(duì)當(dāng)今教育具有重要價(jià)值。首先，穆勒指出了教育的最終目標(biāo)是在現(xiàn)實(shí)中謀求幸福。從人和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)角度入手，他將教育和功利主義“最大多數(shù)人的最大幸福”的原則相結(jié)合， 強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能、情感、道德等培養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福的重要性，重視人性的培養(yǎng)。這種具有強(qiáng)烈人文主義色彩的教育理念和注重全面發(fā)展的教育方法對(duì)當(dāng)今中西方教育教學(xué)具有極大借鑒意義。其次，穆勒提出“為最大多數(shù)人的最大多幸福”的教育目標(biāo)體現(xiàn)出普及教育的重要性。穆勒認(rèn)為人人都有權(quán)受教育，工人階級(jí)和婦女都應(yīng)受到同等的教育，他所倡導(dǎo)的基礎(chǔ)教育和大學(xué)教育就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)教育所遇到不平等等問(wèn)題有很大的借鑒作用。

然而，穆勒的教育思想也存在其局限性。第一，穆勒雖然倡導(dǎo)民主和平等的教育理念，但其自由教育的思想和方法針對(duì)的是中上層階級(jí)的教育，仍然具有階級(jí)性。他所提倡的基礎(chǔ)教育主要針對(duì)工人階級(jí)子女，然而部分原因也是為了防止社會(huì)動(dòng)蕩，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。第二，穆勒的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷決定了其思想具有精英主義色彩。他受邊沁功利主義哲學(xué)影響，強(qiáng)調(diào)價(jià)值和效益，認(rèn)為應(yīng)培養(yǎng)社會(huì)精英來(lái)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，這使教育內(nèi)在和外在價(jià)值產(chǎn)生了矛盾。第三，穆勒教育思想注重個(gè)體性和大多數(shù)人的最大幸福，又將幸福等同于利益和價(jià)值，然而這也會(huì)被誤解為個(gè)人利己的極端化。他所強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益建立在尊重他人利益和集體利益之上，一旦過(guò)分注重個(gè)人利益，那么教育結(jié)果就會(huì)不堪設(shè)想。

四、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)約翰·斯圖亞特·穆勒的教育理念進(jìn)行了梳理，他的教育思想全面闡釋了教育的本質(zhì)即促進(jìn)人的全面發(fā)展，達(dá)到“最大多數(shù)人的最大幸?！?。盡管穆勒的教育思想因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)背景的限制而帶有階級(jí)性等局限性，但其提出的自由教育、個(gè)性教育、通識(shí)教育等教育理念對(duì)于改變當(dāng)今中國(guó)被日益詬病的畸形應(yīng)試教育模式提供了很好的借鑒。在當(dāng)前物質(zhì)得到基本滿足的條件下，思考科學(xué)的教育模式，實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)回歸具有實(shí)踐意義和時(shí)代意義。

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