當(dāng)前社會思潮對社會主義核心價(jià)值觀的影響

管仲

【摘 要】隨著改革開放的深入和全球一體化進(jìn)程的加快，在中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程中，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、利益格局及社會心理都無時無刻不在發(fā)生著變化，價(jià)值觀念日益呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化的趨勢，反映社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)的各種社會思潮紛紜激蕩，多元共生。以社會主義核心價(jià)值體系合理引領(lǐng)社會思潮，培育社會主義核心價(jià)值觀是發(fā)展我國特色社會主義事業(yè)不可或缺的重要內(nèi)容，是推動社會不斷進(jìn)步，國家不斷富強(qiáng)的重要保證。海東作為青海的多民族聚居地區(qū)，有其特殊的地域性以及歷史人文性，民族分裂主義思潮影響著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)及社會的繁榮發(fā)展，加大力度培育社會主義核心價(jià)值觀對于海東的穩(wěn)定發(fā)展來說是很重要的。

【關(guān)鍵詞】社會思潮；社會主義；核心價(jià)值觀

一、海東構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)——民族分裂主義社會思潮的沖擊和影響

社會思潮是指在一定時期內(nèi)、反映某一階級或階層的利益和要求、得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢或思想潮流。它從一個層面反映社會生活的變化， 對社會發(fā)展和人們的精神信念產(chǎn)生不同性質(zhì)、不同程度的影響。今世界在全球化過程中各種文化相互交流、碰撞、沖突與融合從而形成不同的價(jià)值觀念、意識形態(tài)。這些社會思潮是反對四項(xiàng)基本原則的，是與我國主流價(jià)值觀和意識形態(tài)相悖的。

（一）民族分裂主義社會思潮的反動本質(zhì)

民族分裂主義是民族主義的一種極端表現(xiàn)。又稱之為大民族主義或民族沙文主義，它指在政治上把本民族的利益置于其他民族利益之上，甚至以各種方式來犧牲其他民族利益來維護(hù)本民族利益的民族主義的一種。極端民族主義在中國這樣的多民族國家內(nèi)部表現(xiàn)為分裂國家主權(quán)，創(chuàng)建新的民族國家；外部表現(xiàn)為主張軍事擴(kuò)張。

歷史上極端民族主義造成極大危害的例子顯而易見：希特勒就曾經(jīng)利用極端民族主義手段來滅絕猶太人，造成了空前慘?。唤裉烊毡镜木竾裆缫彩菢O端民族主義的表現(xiàn)之一。

1、從思想淵源上看，民族分裂主義是泛伊斯蘭主義和泛突厥主義的反動社會思潮在意識形態(tài)領(lǐng)域里的集中體現(xiàn)，是適應(yīng)國內(nèi)外敵對勢力政治需要的一種反動的社會思潮。這種反動思潮表現(xiàn)為具有頑固性。雖然我國已建立了社會主義制度，消滅了剝削階級，老牌民族分裂分子的政治圖謀徹底滅亡，但是民族分裂主義思想不可能在短時間徹底鏟除，并在意識形態(tài)領(lǐng)域還會產(chǎn)生這樣或那樣的影響，某些敵對分子必然要從這種腐朽的意識形態(tài)中尋找自己的精神武器，從而成為“東突”民族分裂主義的繼承者和維護(hù)者。

2、從政治方向上看，具有極大的反動性。民族分裂主義所進(jìn)行的種種分裂活動，歸根結(jié)底就是要用他們的分裂主義思想取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，使邊疆地區(qū)成為外國勢力的附庸。民族分裂勢力在當(dāng)前來說，無論在國際社會還是具體國家中基本都不合理不合法，并且總是和恐怖主義活動相聯(lián)系。

3、從對待各民族之間關(guān)系來看，具有極大的欺騙性，馬克思說“資產(chǎn)階級的沙文主義只不過是一種虛偽的裝飾，它給資產(chǎn)階級的種種無理要求罩上一件民族的外衣”。馬克思的這段論述很清楚地揭露了民族分裂主義往往在民族、宗教問題的幌子下，來販賣他們腐朽沒落的思想。蒙蔽一些不明真相的人們，以達(dá)到他們的罪惡目的。我們一定要保持清醒的頭腦，認(rèn)清民族分裂主義是一種最虛偽、最狹隘、最自私的反動政治主張。

4、從國際背景看。民族分裂主義的各種破壞活動，無不是在帝國主義支持下進(jìn)行的，是帝國主義對我實(shí)施“西化”和“分化”戰(zhàn)略的一個重要組成部分，帝國主義亡我之心不死，他們對我實(shí)施的和平演變戰(zhàn)略由來已久。他們不愿意看到中國的繁榮強(qiáng)大，采取各種手段干擾中國參與國際政治、經(jīng)濟(jì)事務(wù)，顛覆和破壞中國安定團(tuán)結(jié)的社會局面，企圖搞垮社會主義中國。

極端民族主義在中國真發(fā)生大范圍影響，成為一種思潮，是從21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，加上媒體的推波助瀾而發(fā)展的，由于網(wǎng)絡(luò)廣泛、快速的傳播特點(diǎn)，為民眾表達(dá)民族主義情絡(luò)提供了低廉快捷的平臺，尤其它匿名特點(diǎn)為夸張的激烈態(tài)度提供了平臺，容易通過互朕網(wǎng)這樣便捷的渠道來溝通、討論、聯(lián)絡(luò)。

（二）民族分裂主義社會思潮對海東的影響

當(dāng)前，民族關(guān)系多元一體，宗教關(guān)系多元通和，已成為全省各族人民的共識，但 “3·14”、“7·5”事件以及藏區(qū)一系列涉穩(wěn)事件的發(fā)生，我省多年來的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)其仍面臨前所未有的挑戰(zhàn)。目前，民族分裂主義社會思潮對海東的影響主要表現(xiàn)在：

1、“藏獨(dú)”等三股勢力的滲透是海東民族地區(qū)最大的不穩(wěn)定因素。近年來，受達(dá)賴集團(tuán)蠱惑煽動，循化、化隆連續(xù)發(fā)生兩起信教群眾自焚事件，在藏區(qū)佛教寺院和信教群眾中造成了一定的負(fù)面影響，也影響了本市的和諧穩(wěn)定。

2、宗教對民族地區(qū)社會穩(wěn)定的影響。在伊斯蘭教中：一是內(nèi)部派別另立，三大教派四大門宦及其各分支有著長期的發(fā)展歷史和廣泛的信仰基礎(chǔ)，對各自信仰的教派的儀式都十分重視，在追求“正統(tǒng)修行”方式的過程中，堅(jiān)持己見，互相指責(zé)，各教派間矛盾糾紛比較突出，過去單一的派別糾紛已經(jīng)演變?yōu)橥慌蓜e內(nèi)部的幫派糾紛和利益糾紛。

二、應(yīng)對民族分裂主義思潮影響的對策——堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)不放松。

思想保證是做好一切事情的首要前提，種種歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有在馬克思主義指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下才能最終取得革命的勝利。它是百姓追求幸福的正確價(jià)值取向。要想在青海少數(shù)民族地區(qū)培育社會主義核心價(jià)值觀，首先就必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)不放松。今天的中國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越來越快，百姓的生活質(zhì)量越來越高的同時，人們的思想也日趨多元化，堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位顯得十分重要，它為更好的團(tuán)結(jié)各族群眾一起奮斗提供了強(qiáng)大的精神支持。

（二）推動經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有大力推動經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，提高各少數(shù)民族群眾的物質(zhì)生活，才能為社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而加快培育社會主義核心價(jià)值觀的步伐。在西部大開發(fā)戰(zhàn)略的逐步實(shí)施下，青海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展，但與中東西部相比差距仍然很大。這種現(xiàn)象極易引起當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾心理上的不平衡感，從而影響民族關(guān)系的和諧發(fā)展，引發(fā)不必要的矛盾。因此，想要加快青海地區(qū)尤其是少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須努力加大中央的扶持力度，更多的給予優(yōu)惠政策，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。其次，充分利用青海地區(qū)礦產(chǎn)、能源等資源豐富的優(yōu)勢，挖掘潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，大膽創(chuàng)新，培育支柱產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提升政府公共服務(wù)能力。

轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提升政府的公共服務(wù)能力已經(jīng)成為建設(shè)服務(wù)型政府的一個重要條件。只有這樣，才能加快強(qiáng)化當(dāng)?shù)卣墓卜?wù)意識，提高對各項(xiàng)社會公共事業(yè)的管理與駕馭能力，增強(qiáng)政府在各族群眾心中的公信力，實(shí)現(xiàn)青海少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，確保各族同胞生活水平的不斷提高，為更好的培育社會主義核心價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。我們要真正做到從“官本政府”轉(zhuǎn)向“民本政府”，強(qiáng)化服務(wù)意識，充分發(fā)揮政府的主觀能動性，始終將實(shí)現(xiàn)人民的根本利益看做一切工作的出發(fā)點(diǎn)，做到情為民所系、權(quán)為民所用以及利為民所謀。嚴(yán)肅杜絕一切不良風(fēng)氣，認(rèn)真傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，塑造健康、積極、親和的政府形象。

（四）發(fā)展教育事業(yè)。

大力發(fā)展青海少數(shù)民族地區(qū)的教育事業(yè)不僅可以為當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供動力，而且還在一定程度上加強(qiáng)了當(dāng)?shù)厣鐣髁x核心價(jià)值觀的認(rèn)同，推動社會的發(fā)展。要想加速發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)，首先就得加大投資力度，給予少數(shù)民族地區(qū)更多的扶持，確保學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的完善以及每一個家庭貧困學(xué)生都能上得起學(xué)。其次，引進(jìn)人才，壯大師資隊(duì)伍。這樣不僅可以彌補(bǔ)當(dāng)?shù)貛熧Y力量不足的現(xiàn)象，還可以提高民族地區(qū)的教師質(zhì)量，推動教育事業(yè)的發(fā)展。另外，推進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，提供更廣的教育平臺，推動教育事業(yè)的發(fā)展。

（五）積極促進(jìn)宗教與社會主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。

我國是一個多民族國家，各民族信仰著不同的宗教，呈現(xiàn)出多元的文化。宗教文化作為少數(shù)民族文化中的重要組成部分，有著廣泛而深刻的影響，影響著人們的精神世界以及日常生活中的價(jià)值取向。我們要積極促進(jìn)宗教與社會主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，以包容、尊重的心態(tài)去面對民族地區(qū)群眾的宗教信仰，全面、正確地貫徹民族地區(qū)的宗教信仰政策， 充分挖掘與弘揚(yáng)宗教教義、道德中有益于社會發(fā)展、時代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容， 如宗教文化中所宣揚(yáng)的慈善、愛心、公平公正、功德等純樸價(jià)值觀都是我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)的，同時注意解決好宗教和政治的關(guān)系， 積極引導(dǎo)宗教與社會主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。

（六）開展社會主義榮辱觀教育。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是對中華民族歷久彌新的民族精神以及傳統(tǒng)美德的提煉、升華，它具有很強(qiáng)的時代性、針對性。它涵蓋了愛國主義、集體主義、社會公正、誠實(shí)守信等眾多的社會主義思想，體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德，反映了社會主義社會的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，是新形勢下中國各族人民最基本的價(jià)值取向與行為標(biāo)準(zhǔn)，是我國道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。一個人只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱都不分，勢必混淆是非、善惡與美丑的界限，不僅導(dǎo)致道德倫理大廈根基的動搖，而且整個社會風(fēng)氣也會受到嚴(yán)重的影響。在民族地區(qū)開展社會主義榮辱觀教育，將社會主義榮辱觀作為最基本的道德規(guī)范與社會生活價(jià)值取向，牢固樹立并認(rèn)真貫徹社會主義榮辱觀，以便推進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、繁榮與發(fā)展。

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