論蒙古族幼兒的教育

呼都特

【摘 要】在寬廣的草原，不管是男性還是女性都承擔(dān)這沉重的生活負(fù)擔(dān)。男子負(fù)責(zé)在外放牧、打獵或或者當(dāng)兵保家衛(wèi)國(guó)。而女子主要承擔(dān)繁瑣的家務(wù)活。關(guān)于這方面史書(shū)記載：《若夫男女關(guān)系則男尊女卑，男子或勤國(guó)事而修武。（即狩獵）女子則佐理中饋。男子除喇嘛外留鬢。日常之業(yè)務(wù)再干牧放家蓄，探取薪材。農(nóng)耕地方則從事耕耘。女子所任則朝夕榨乳。制造牛酪、乾酪、奶皮子、汲水、拾獸糞而乾之貯于屋之周?chē)?。裁衣制靴。無(wú)不任之》[1] 《內(nèi)蒙古紀(jì)要》。因此蒙古父母對(duì)自己的兒女從小開(kāi)始進(jìn)行生活技能教育，使他們成為英勇能干的草原主人。

【關(guān)鍵詞】蒙古族幼兒；勞動(dòng)技能

提起草原，很多人眼前浮現(xiàn)的我想不僅是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊……”這一美好畫(huà)面，肯定還有畫(huà)面里那到處過(guò)著悠閑生活的游牧民族。這是很多人對(duì)游牧民族生活及其環(huán)境的大概了解。隨著草原旅游業(yè)的發(fā)展，很多人有機(jī)會(huì)在牧民最清閑的夏季去草原觀光游玩，通過(guò)觀察牧民生活，得出：“草原民族是游手好閑，整天無(wú)所事事”的結(jié)論。其實(shí)草原民族生活的自然環(huán)境是極其的惡劣，關(guān)于這方面，我們看下邊的記載：“那里的天氣是驚人地不合常規(guī)，因?yàn)樵谥傧牡臅r(shí)候，當(dāng)別的地方正常地享受著很高的熱度時(shí)，在那里卻有兇猛的雷擊和閃電，致使很多人死亡，同時(shí)也常常下著很大的雪。那里也常有寒冷刺骨的颶風(fēng)，這種颶風(fēng)是如此猛烈，因此有的時(shí)候，人們須付出巨大努力，才能騎在馬背上……”[2] 《出使蒙古記》p6。而外地人是很難想象到游牧民族生活的自然環(huán)境是多么的惡劣。在這樣惡劣的環(huán)境中想要生存首先必須有強(qiáng)壯的身體。因此蒙古族讓自己的兒女從小進(jìn)鍛煉身體磨練意志。關(guān)于這點(diǎn)有這樣的記載：《蒙古民族絕無(wú)衛(wèi)生之感念。優(yōu)勝劣汰。依然適者生存。則其強(qiáng)。壯之體魄足與風(fēng)沙病魔抵抗之故蓋其生寒帶。旅行者親見(jiàn)其初秋之節(jié)，冷風(fēng)侵人。小兒赤裸走游。父母了不愛(ài)憐。與以衣著是其身體之鍛煉。非一朝夕矣。維其間小兒之死者極多。至其留存于人間者必為強(qiáng)壯健好也。無(wú)疑習(xí)觀其冒霜沖雪馳逐毫不覺(jué)困惑，其具備戰(zhàn)士指體格之高為可輕勿視之》[1] 《內(nèi)蒙古紀(jì)要》第48頁(yè)。然而今天很多人說(shuō)蒙古族人強(qiáng)壯的身體是與他們的飲食有關(guān)，其實(shí)不然，最主要還是基于鍛煉。蒙古族在草原上生存不僅使身體強(qiáng)壯，而且必須掌握相關(guān)的生活技能。因此與鍛煉身體一樣，父母對(duì)兒女從小開(kāi)始進(jìn)行勞動(dòng)技能教育。那關(guān)于女性的勞動(dòng)技能教育又是如何呢？

游牧民族必須逐水草而移居。而馬是草原民族長(zhǎng)途跋涉的主要交通工具。因此學(xué)會(huì)騎馬是蒙古民族最基本的生活技能。蒙古父母親對(duì)孩子（不分男女）從小進(jìn)行騎馬的訓(xùn)練，讓他們學(xué)會(huì)騎馬。關(guān)于騎馬技能教育在《內(nèi)蒙古紀(jì)要》里有這樣一段闡述：《故老幼婦女均諳控馭小兒至五六歲則隨父兄與牧場(chǎng)往復(fù)幫助而時(shí)縋于馬背。故至十歲前后。大皆獨(dú)立乘馭不必鞍鐙。少成若天性然也騎術(shù)上體垂直膝下向后方少曲。無(wú)論若何運(yùn)動(dòng)。僅上體少動(dòng)下體之位置全然不變。策馬而馳則直立鞍上。要不及鞍縱終日馬上。亦無(wú)倦容。即婦人騎術(shù)。亦毫不異于男子……》 [1] 《內(nèi)蒙古紀(jì)要》第43頁(yè)。還有在《出使蒙古記》中提到：“年輕姑娘們和婦女們騎馬并在馬背上飛跑，同男人一樣敏捷……”[2] 《出使蒙古記》第18頁(yè)正因?yàn)槊晒抛迮缘尿T馬技能不輸于男性，因此有時(shí)候遇到燃眉之急的事情蒙古女性也能發(fā)揮其重要作用。關(guān)于這方面學(xué)者胡樸安曾說(shuō)過(guò)：“男子出外牧畜，若遇天氣忽變，則女子赴牧場(chǎng)，與男子同力驅(qū)逐；所謂“內(nèi)助”二字，庶乎不愧”[3] 《中華全國(guó)風(fēng)俗志》第449頁(yè)。騎馬看起來(lái)似乎簡(jiǎn)單，但真正學(xué)會(huì)騎馬，到人與馬成為一體的程度，需要長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練。就像我們今天學(xué)會(huì)開(kāi)車(chē)一樣需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，才能夠平安上路。然而今天國(guó)家相關(guān)法律規(guī)定成年人才可以學(xué)車(chē)，但蒙古族對(duì)年幼的兒童，尤其對(duì)女童進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的騎馬技能訓(xùn)練，因此對(duì)其難度是可想而知了。就這樣有高難度的騎馬技能教育對(duì)蒙古女性生活能力的培養(yǎng)，以及塑造其健全的人格方面都有積極的影響。像學(xué)者所說(shuō)的：“乘馬疾馳行于原野不亞于男子其業(yè)務(wù)之勤奮性質(zhì)之活潑。有獨(dú)立生活之資格此為蒙女子之特色，較勝于漢女子百倍者也然其救恤慈善之事。凡貧苦無(wú)告及寡婦孤兒莫不慰撫二賴(lài)養(yǎng)之”[1] 《內(nèi)蒙古紀(jì)要》第43-44頁(yè)?？傊怨乓詠?lái)蒙古族騎馬技能教育對(duì)女性的身心健康及全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用，但到目前這種教育已經(jīng)到了被遺忘的邊緣，這是對(duì)蒙古民族教育來(lái)說(shuō)一大損失。因此本人希望通過(guò)本篇論文能夠引起人們對(duì)騎馬技能教育的重視，并挽救即將遺失的騎馬技能教育。

與騎馬技能的訓(xùn)練一樣，蒙古族對(duì)女性的其他勞動(dòng)技能教育與女兒剛剛蹣跚走路同步進(jìn)行，讓其做自己所能的事。就像《內(nèi)蒙古紀(jì)要》里所寫(xiě)的：《女子榨牛乳或伺小犢，老幼婦女拾獸糞…….》[1] 《內(nèi)蒙古紀(jì)要》第27頁(yè)，讓女孩從小干放牛犢或撿牛糞等活。這些活看起簡(jiǎn)單，但需要耐心和技巧?！胺孔拥娜∨饕怯寐淙~松和松木柈子，有時(shí)也用白樺板子?xùn)?，然而蒙古人更?ài)燒的卻是干畜糞，每個(gè)蒙古包一冬需要七八十車(chē)干畜糞”[4] 《蒙古及蒙古人》第143頁(yè)，一冬天就需要七八十車(chē)干畜糞，那一年四季都要燒畜糞的牧民家庭需要多少車(chē)畜糞？這幾十車(chē)甚至幾百車(chē)畜糞幾乎都要靠?jī)和蚶先巳鞌€。而且堆牛糞需要技巧，因此這些活都有利于鍛煉孩子的耐心和勞動(dòng)技能。除了這些還讓女孩學(xué)哪些技能呢？在《蒙古及蒙古人》中提到的：“制作氈子，也像制作其他生活用品一樣，完全是蒙古婦女的事”[4] 《蒙古及蒙古人》第143頁(yè)。因此制作生活用品的技能也要讓女孩子從小去學(xué)，練習(xí)。這樣久而久之孩子們的獨(dú)立生活能力大大提高，并掌握了很多基本的生活生產(chǎn)技能。蒙古族這樣的教育方法，從今天的角度看也有很大的科學(xué)依據(jù)?？傻饺缃窈芏喔改傅南敕ㄊ窃倏嘁膊荒芸嗪⒆?，結(jié)果培養(yǎng)出了一堆“啃老族”?！翱欣献濉辈粌H給父母帶來(lái)極大的經(jīng)濟(jì)精神壓力，而且對(duì)社會(huì)也帶來(lái)了諸多問(wèn)題。因此我們必須吸取各民族優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，為今天的教育提供有利的見(jiàn)解或意見(jiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]花楞著《內(nèi)蒙古紀(jì)要》民族考古學(xué)南天書(shū)局有限公司，1987年.

[2]（法）古伯察著；阿·圖門(mén)等編譯《蒙古見(jiàn)聞錄》內(nèi)蒙古人民出版社，2003.

[3]胡樸安著《中華全國(guó)風(fēng)俗志》上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1986.12.

[4]【俄】阿.馬.波茲德涅耶夫著《蒙古及蒙古人》內(nèi)蒙古人民出版社，1983.5