谷文昌精神與新時期大學(xué)生愛國主義教育研究

王剛 陳冬蓮

谷文昌精神與新時期大學(xué)生愛國主義教育研究

王剛 陳冬蓮

（福建農(nóng)林大學(xué)，福建福州350002）

愛國是每個社會主義公民踐行社會主義核心價值觀的基本要求。在歷史新時期，推進高校愛國主義教育有著重要的時代意義。當前大學(xué)生愛國主義的教育進程中面著國內(nèi)外的各種新挑戰(zhàn)。深入挖掘谷文昌精神中的愛國主義教育資源，通過思政教育課、高校團委組織活動、豐富校園文化、借鑒國外成功教育經(jīng)驗等多種手段弘揚谷文昌事跡，有助于當代本土大學(xué)生愛國精神的培育。

谷文昌精神；高校；大學(xué)生；愛國主義教育

愛國主義作為社會主義核心價值觀個人層面的基本要求之一，是中華民族精神的核心所在。習(xí)近平指出：“在中華民族幾千年延綿發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量?！保?］上世紀60年代，谷文昌懷著高尚的愛國熱情帶領(lǐng)福建東山縣人民艱苦奮斗、攻堅克難使荒漠變?yōu)榫G洲，東山大地煥然一新；使當?shù)厝罕姅[脫“春夏苦旱災(zāi)、秋冬風(fēng)沙害、一年四季里、季季都有災(zāi)”的惡劣生存環(huán)境，極大地提高了生活水平的事跡體現(xiàn)了新時期共產(chǎn)黨人理性愛國、科學(xué)愛國和堅定的愛國主義信念。這種精神是本土高校推進愛國主義教育的重要素材。

一、新時期推進高校愛國主義教育的重要意義

愛國主義教育是一項以用基本國情、國家利益與安全教育、民族歷史與民族文化等為內(nèi)容以促進國人樹立正確國家觀、培育人民對祖國感情的教育實踐活動。從古至今，愛國主義教育貫穿著中華民族發(fā)展的始終，也是中華民族繁榮昌盛經(jīng)久不衰的有力保證。在歷史新時期，推進高校愛國主義教育有著重要的時代意義。

（一）推進大學(xué)生愛國主義教育是繼承中華民族愛國主義傳統(tǒng)的需要愛國主義教育自古以來就是中華民族傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容。在中國古代，人們通過私塾教育、國家倡導(dǎo)、社會共識、法律監(jiān)督、英雄事跡宣傳等手段培育了中華民族愛國主義精神的基本精神。在中華民族五千多年的奮斗歷史中，人們逐漸形成了愛好和平，反對分裂維護祖國統(tǒng)一意識；熱愛祖國，矢志不渝的堅定信仰，同仇敵愾，抵御外辱的團結(jié)精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷；“天下興亡，匹夫有責”的責任擔當。這些精神共同構(gòu)成了愛國主義的豐富內(nèi)涵。這種愛國主義精神傳統(tǒng)始終是維護祖國統(tǒng)一的最強動力。面對近代中華民族危急存亡的關(guān)鍵時刻，譚嗣同等愛國志士，發(fā)出“縱然春蠶到死，猶復(fù)搗麝成塵”共御外辱的決心。面對劊子手的屠刀，戊戌六君子慷慨就義，以“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉”的英雄氣概，喚醒了近代國人的愛國熱情和革命犧牲精神［3］。當代大學(xué)生是祖國和社會的未來，是中華民族的愛國主義歷史傳統(tǒng)的繼承者和發(fā)揚者，推進高校愛國主義教育有著文化傳承的價值。

（二）推進高校愛國主義教育是全面建成小康社會的內(nèi)在要求

在中國共產(chǎn)黨成立100年時，全面建成經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明全面發(fā)展的小康社會，是實現(xiàn)建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的第二個一百年目標的基礎(chǔ)與保障［2］。但當前的中國與全面建成全面小康社會的目標仍存在著一定的差距。地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡、個人之間巨大的貧富差距；人口過剩與人口老齡化的壓力同時存在；人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾依然是我國社會的主要矛盾；生態(tài)環(huán)境惡化等等問題是當代中國人必須共同面對的困難。因此，大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，用愛國主義精神鼓舞民族勇氣、凝聚民族力量，是全面建成小康社會的題中之意。

（三）推進高校愛國主義教育是促進大學(xué)生成長成才的必要動力

大學(xué)生作為青少年中的優(yōu)秀成人才，是社會中最為活躍又富有文化知識的青年群體。當前我國大學(xué)生整體呈現(xiàn)出熱愛祖國、積極向上的精神風(fēng)貌。在維護國家利益、捍衛(wèi)民族尊嚴過程中做到有理、有節(jié)、有利的理性愛國方式。但不可否認，社會經(jīng)驗不足的大學(xué)生思想活動的獨立性易受影響、價值觀選擇的從眾性、不穩(wěn)定性較大。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快和社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化，國際國內(nèi)形勢都發(fā)生了深刻的變化。在西方文化思想的滲透和沖擊下，一些大學(xué)生不同程度地存在著國家安全意識缺乏、愛國情懷淡化、政治信仰迷茫等問題。推進高校愛國主義教育，培育大學(xué)生愛國精神有利于引導(dǎo)青年學(xué)生抵制個人主義、拜金主義、功利主義等不良思潮，自覺將個人理想與國家利益、民族夢想緊密聯(lián)系在一起，從全心全意為人民服務(wù)中體現(xiàn)人生價值。

二、當前推進大學(xué)生愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)

新中國成立以來，我國高度重視愛國主義教育，作為社會主義接班人的青年大學(xué)生更是國家愛國主義教育的重點。進入歷史新時期，世情、國情、黨情都發(fā)生了深刻的變化，這些變化帶來的新問題、新情況對當代大學(xué)生愛國主義教育提出了新的挑戰(zhàn)。

（一）世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展淡化了大學(xué)生的民族國家意識

隨著我國經(jīng)濟全球化參與的進程不斷加深，與世界各國之間的民族文化、意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等領(lǐng)域融合的程度也不斷深入。但正如美國政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中提到的“軟權(quán)力只有建立在硬權(quán)力的基礎(chǔ)上才稱其為權(quán)力?！弊鳛槭澜缟献畲蟮陌l(fā)展中國家，綜合國力上與發(fā)達國家存在著的巨大差距使我國文化領(lǐng)域的交流處于被動的位置。西方國家借助經(jīng)濟與科技實力上的優(yōu)勢，利用各種途徑對我國輸出全球主義、超民族主義等思潮，主張民族主權(quán)已經(jīng)過時、國家主權(quán)在“地球村”發(fā)展的過程中將逐漸消失等觀點企圖削弱當代大學(xué)生的民族國家意識，進而減少大學(xué)生對本國利益的關(guān)注和民族文化的保護意識。在價值觀念上，西方國家所極力推銷的建立在資本主義制度上的以“自由”“人權(quán)”為主要內(nèi)容的普世價值觀也與我們經(jīng)濟社會發(fā)展實際不相符。但大學(xué)階段正處于人生觀、世界觀、價值觀的形成期，部分學(xué)生對這些可能造成威脅國家主權(quán)、民族存續(xù)的觀念缺乏應(yīng)有的警惕心理和客觀理性思考。近年來，高校中出現(xiàn)的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等“洋節(jié)熱”與重陽節(jié)、七夕節(jié)的冷清之間形成的強烈對比，就是世界經(jīng)濟全球化影響下，我國大學(xué)生民族國家意識淡化的一種表現(xiàn)。

（二）多元網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊弱化了大學(xué)生的民族文化認同感

當代青年大學(xué)生是成長在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的一代。作為網(wǎng)絡(luò)的“土著居民”，大學(xué)生知識信息的獲取途徑大都來源于網(wǎng)絡(luò)。由于網(wǎng)絡(luò)文化所具有的娛樂趣味強、傳播速度快、獲取便捷、可選擇性強等特點，使得青年學(xué)生樂于接受和傳播?？梢哉f，當代大學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的樹立很大程度上受到網(wǎng)絡(luò)輿論和炒作的影響。但當前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的滯后性使得以娛樂性和經(jīng)濟利益為導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)文化很難自覺引導(dǎo)青年學(xué)生樹立社會主義核心價值觀。歷史虛無主義者為弱化大學(xué)生的民族文化認同感，借助網(wǎng)絡(luò)文化的開放性抨擊“黃土文明”，唱高“海洋文明”；抹黑、詆毀邱少云、黃繼光、劉胡蘭革命英雄。強烈沖擊了中華民族文化與社會主義政治制度。一些不明歷史真相的青年學(xué)生由此產(chǎn)生懷疑歷史、懷疑教育的想法。這種網(wǎng)絡(luò)輿論與傳統(tǒng)教育的沖突使當代高校推進的愛國主義教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

（三）教育手段的滯后阻礙了大學(xué)生愛國主義精神的培育

當前許多高校的愛國主義教育形式仍舊是通過開宣講會、作報告、強制參加活動等灌輸式的填鴨教育。教育內(nèi)容也存在沉悶、教條、對現(xiàn)實社會現(xiàn)象分析較少與受教育主體的匹配度不夠、不能引發(fā)學(xué)生思考或進一步將愛國主義精神在現(xiàn)實生活中操作等問題。這種空泛、沉悶、可操作性不強的愛國主義教育模式很容易使學(xué)生產(chǎn)生消極、逆反的心理。在抵觸情緒的影響下，會使大學(xué)生受教育欲望銳減，阻礙愛國主義教育的推進。當代的愛國主義教育應(yīng)與時俱進更新教育手段和方法，在抓住青年學(xué)生共性廣泛教育的同時也要針對個別學(xué)生進行重點答疑解惑，才能達到更好的教育效果。

三、谷文昌精神中蘊含的愛國主義教育資源

愛國主義教育主要包括了國家觀、基本國情、國家利益與安全教育、民族歷史與民族文化等方面的內(nèi)容［4］，但作為觀念上層建筑，愛國主義的具體內(nèi)容隨著歷史的和時代的發(fā)展而發(fā)生變化。毛澤東指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定。”［5］谷文昌同志是當代愛國主義踐行者的優(yōu)秀代表。懷著對祖國和人民的深厚情感，谷文昌在其政治生涯中始終堅持著熱愛祖國的錦繡山河，將愛國家與愛科學(xué)、愛國主義與黨性修養(yǎng)相統(tǒng)一，成為當代愛國主義教育的生動素材。

谷文昌的愛國精神首先體現(xiàn)在熱愛祖國的錦繡山河。建國初期，福建沿海人民飽受風(fēng)沙、干旱、臺風(fēng)等自然災(zāi)害之苦。面對“沙灘無草光溜溜，風(fēng)沙無情田屋休”的貧瘠、蕭條甚至荒涼的東山縣，谷文昌動情地說：“共產(chǎn)黨人，不能做自然的奴隸，不能聽天由命，不能在困難面前退縮！”他的言行極大地鼓勵了東山縣人民艱苦奮斗戰(zhàn)勝風(fēng)沙的決心。他以大無畏的精神發(fā)出“不制服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉！”的吶喊，鍥而不舍地推進東山島的生態(tài)文明建設(shè)。他以“人生一粒種，漫山木麻黃”的實際行動，建立起了延綿海岸線上的木麻黃樹林，成了在祖國大地上“不朽的豐碑”。

谷文昌精神是愛國家與愛科學(xué)的統(tǒng)一。面對棘手的生態(tài)難題，要深入實際調(diào)查，學(xué)會科學(xué)分析解決。當林業(yè)技術(shù)員吳志成報告，查到了國外種植木麻黃有效防治風(fēng)沙的資料。谷文昌高興地說：“不管外國貨中國貨，只要能治風(fēng)沙就行！”谷文昌憑著對生態(tài)獨有的理解與認識，通過種植木麻黃改造了東山的舊山河，半世紀來，八閩兒女弘揚谷文昌科學(xué)愛國、理性愛國的精神，歷經(jīng)多年拼搏，在福建沿海建起了4000多公里的多層次防護林，成為海西天然屏障［6］。

谷文昌精神是愛國主義與黨性修養(yǎng)的統(tǒng)一。谷文昌有著堅定的黨性修養(yǎng)，他“戰(zhàn)天斗地”治理風(fēng)沙，其目的不是為了個人謀福利，而是堅守著全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)和政治品質(zhì)。他“要向風(fēng)沙宣戰(zhàn)，條件再差也要建設(shè)社會主義！”這種堅定的社會主義信念深深感動著東山島甚至全國人民。在擔任縣委書記期間，谷文昌走到哪里就造福到哪里，不怕失敗、不怕委屈、不怕磨難，卻偏偏怕黨的事業(yè)干不好、黨的形象受損害。他不怕犧牲、不怕艱苦、不怕風(fēng)沙，卻獨獨“怕脫離群眾”“怕給公家浪費”，積極地踐行著黨的群眾路線。

綜上所述，谷文昌對愛國主義情懷有著堅定的信念，其內(nèi)涵更是理性的、科學(xué)的。對祖國的悠久歷史和燦爛文化有著強烈的認同感和文化自信，這些精神正是當代建設(shè)高校愛國主義教育所需要的基本內(nèi)涵。這些先進事跡有著東山縣人民“先拜谷公，后拜祖宗”的人證、也有延綿海岸線上的木麻黃樹林物證，成為了當代愛國主義宣傳教育的最具說服力的典型模范。

四、以谷文昌精神推進新時期大學(xué)生愛國主義教育工作

挖掘谷文昌精神中的愛國主義內(nèi)涵推進本土高校愛國主義教育是一個復(fù)雜的、系統(tǒng)的教育過程，具體可以從以下幾個方面入手：

（一）利用思想政治教育課的主渠道作用，具體分析谷文昌精神中蘊含的愛國主義教育資源

在課堂教育過程中堅持馬克思主義在意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制歷史虛無主義思潮對革命、建設(shè)英雄的抹黑。延伸谷文昌奮斗的背景和歷史傳承，介紹國情、國史。激發(fā)青年學(xué)生的民族自信、愛國熱情和責任意識，進而引導(dǎo)青年學(xué)生自覺傳承艱苦奮斗、自強不息等中華民族傳統(tǒng)美德。通過授課講解、觀看視頻、學(xué)生問答等多種形式相結(jié)合的講課活躍課堂氣氛，在與學(xué)生互動、交流過程中答疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生將愛國主義落實到當代中國的具體實踐中。

（二）充分發(fā)揮高校學(xué)生社團組織的作用，發(fā)揮學(xué)生主動宣傳傳播的主體作用

在高校中可組織參觀谷文昌愛國主義教育基地，對大學(xué)生進行直觀、形象的教育；可舉辦“谷文昌精神”的論文征文、繪畫、書法、博文宣傳、演講、易班活動等文體比賽。借助學(xué)生喜聞樂見的新媒體語言形式，讓學(xué)生主動挖掘谷文昌的精神中的愛國主義教育資源樹立榜樣的教育作用。充分利用新媒體宣傳平臺，發(fā)揮谷文昌精神在豐富校園文化中的作用。通過校園宣傳欄、校園官方網(wǎng)站、學(xué)校微信公眾號、學(xué)校官方微博、學(xué)生交流工作群、易班工作站等高校學(xué)生日常接觸的校園新媒體平臺對谷文昌精神和事跡進行宣傳。這種便捷易得且學(xué)生樂于接觸的新媒體宣傳方式，能快速、有效地傳播正能量，達到宣傳效果。

（三）借鑒古今中外成功的愛國主義教育經(jīng)驗

從古代儒學(xué)對士人“忠君愛國”的教育經(jīng)驗中，我們可以看出愛國情懷的養(yǎng)成，不僅僅需要教材的引導(dǎo)和模范人物的示范，更重要的是形成愛國為榮，賣國為恥的社會文化氛圍。對賣國行為嚴打擊、零容忍，對愛國行為給予提倡和表揚，通過政策手段和社會文化引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值取向。傳承中國古代成功的教育經(jīng)驗與借鑒西方愛國教育的可取之處兩者是辯證統(tǒng)一的。美國是一個移民的國家，但其愛國主義教育卻深入人心，其中最重要的一點在于，美國以憲法作為評判是非的準繩，讓公民在這個國家中能體會到公平正義。此外，美國憲法以追求自由和每個人獲得幸福的權(quán)利作為美國人的共同信仰，這種讓絕大多數(shù)人信服并為之努力的文化是形成愛國情懷的關(guān)鍵所在。

綜上所述，谷文昌的愛國主義精神是當代本土高校推進愛國主義教育的重要資源，對青年大學(xué)生樹立正確的愛國主義理念有著典型榜樣的學(xué)習(xí)作用。在社會主義建設(shè)和全面深化改革的歷史新時期，深入挖掘谷文昌精神的內(nèi)涵，賦予谷文昌精神在本土高校愛國主義教育中的實際意義，通過各種切實可行的教育手段將理論與實踐相結(jié)合，從而推進高校愛國主義教育的發(fā)展有著重要的作用。

［1］習(xí)近平．在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上的講話［N］．人民日報，2013-10-22（2）．

［2］吳敏琦．毛澤東與現(xiàn)代中華民族精神的建構(gòu)［D］．湖南：湘潭大學(xué)，2005．

［3］胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［N］．光明日報，2012 -11-18（1）．

［4］金素端．愛國主義教育的時代蘊涵［J］．思想政治教育研究，2013(5)．

［5］毛澤東．毛澤東選集（第二卷）［M］．北京：人民出版社，1991：520．

［6］劉新玲，連曉龍．學(xué)習(xí)谷文昌精神建設(shè)生態(tài)美福建［J］．福建理論學(xué)習(xí)，2015（2）．

G641

A

1673-9884（2017）04-0005-04

2017-01-13

福建省教育廳社會科學(xué)研究項目（閩教課〔2015〕27號）

王剛，男，福建農(nóng)林大學(xué)講師，碩士。