以《采薇》為例淺談閱讀教學(xué)的“入”與“出”

黃虹琳

[摘 要]閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。高中閱讀教學(xué)應(yīng)該將立足教材和拓展延伸有機(jī)結(jié)合起來。教材是最重要的課程資源，應(yīng)充分發(fā)揮教材是“例子”的作用，切實(shí)提高學(xué)生的閱讀能力，加強(qiáng)對(duì)閱讀的有效指導(dǎo)。本文試以《采薇》教學(xué)為例，探討如何在閱讀教學(xué)中做到“融入文本”與“超越文本”的有機(jī)結(jié)合，從而為學(xué)生閱讀活動(dòng)的再創(chuàng)造提供可能。

[關(guān)鍵詞] 閱讀教學(xué)；融入文本；超出文本；生命意識(shí)；回歸文本

中圖分類號(hào)：G633.3

閱讀教學(xué)作為中學(xué)語文教學(xué)中的首要重點(diǎn)和難點(diǎn)，歷來受到各方人士的廣發(fā)關(guān)注。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)也給閱讀教學(xué)重新定位：“不能以教師的講授代替學(xué)生的體驗(yàn)，要尊重學(xué)生的獨(dú)特感受?！边@就要求教師在實(shí)際課堂中，要發(fā)揮主導(dǎo)作用，把學(xué)生的主體地位凸顯出來。那么，在具體閱讀教學(xué)實(shí)踐中，如何把學(xué)生的主體地位凸顯出來，展開與文本的“對(duì)話”？筆者認(rèn)為，教師必須引導(dǎo)學(xué)生既能融入文本、體驗(yàn)角色，又能超越文本，發(fā)掘文本的深層意義。本文以《采薇》的教學(xué)為例試析。

一、融入文本

“入”即進(jìn)入文本，與之貼近、交融。有專家說：關(guān)于閱讀，教師能走多遠(yuǎn)，學(xué)生就能走多遠(yuǎn)。語文教師的高度在于對(duì)文本的準(zhǔn)確把握和深度解讀。教師應(yīng)反復(fù)閱讀和咀嚼文本，從中捕捉有價(jià)值的語言點(diǎn)，加以發(fā)掘和發(fā)揮，找到一個(gè)最佳切入點(diǎn)，高效引導(dǎo)學(xué)生迅速進(jìn)入文本。

1.在反復(fù)誦讀中感悟。

閱讀教學(xué)的“入”，肯定要用“讀”來“入”，從語言“入”。讀作品是融入文本的開始。讀作品的過程，就是閱讀者從作品中接受語言信息，將“外部語言”轉(zhuǎn)化為“內(nèi)部語言”的過程。教育家葉圣陶先生稱之為“美讀”。美讀既能了解作者說些什么，與作者的心靈相感通，又能把課文中的人物、畫面、情境都一一展現(xiàn)，把自己帶進(jìn)文本的情境中去，很好地接受課文內(nèi)容的感染熏陶。

《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》一詩(shī)，反映的是古代士兵連年征戰(zhàn)，遷戍未定，不遑啟居，更不知?dú)w家何日的巨痛與深愁。其所抒發(fā)的“憂心孔疚”的情感可謂淋漓盡致。

初讀詩(shī)歌，學(xué)生可感受到全詩(shī)悲哀的感情基調(diào)，再讀可感受戍卒思家難歸的深切痛苦。就詩(shī)的前三節(jié)，學(xué)生基本能夠從朗讀中品味出戍卒思?xì)w之情。那么這種痛苦是怎樣體現(xiàn)的？要怎樣讀出才能融入情感中去呢？這首詩(shī)巧用疊詞的方法，所以，在教授這首詩(shī)時(shí)，要重點(diǎn)指導(dǎo)疊章重唱的誦讀?！霸粴w曰歸”、“歲亦莫止”、“心亦憂止”、“歲亦陽止”、“憂心烈烈”等，無不抒發(fā)了戍卒強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情及思?xì)w不能歸的痛苦。反復(fù)誦讀后，還可發(fā)現(xiàn)：這個(gè)戍卒思家而不能歸的原因是什么?！矮N狁之故”，“王事靡盬”，抵御外侮，征役沒個(gè)休止啊。而從“不遑啟居”，“不遑啟處”，又可讀出軍旅生活的勞苦。

這是詩(shī)的前三節(jié)內(nèi)容，通過反復(fù)誦讀，可讀出戍卒思家難歸之痛，思家難歸之因，及對(duì)軍旅生活勞苦之怨。

在讀中，學(xué)生很明顯能感覺到文章的第四、第五節(jié)已不再續(xù)寫戍卒的思?xì)w之情，那么寫的又是什么呢？細(xì)讀“戎車既駕”，“豈敢定居？一月三捷”，“豈不日戒，玁狁孔棘”，可見，這里講述的內(nèi)容已轉(zhuǎn)入到追述從軍作戰(zhàn)的緊張生活。而第六節(jié)“今我來思，雨雪霏霏”，“我心傷悲，莫知我哀”，講述的內(nèi)容又有改變，講述的是戍卒歸途的悲傷痛苦之情。

這是文章的整個(gè)內(nèi)容，學(xué)生在反復(fù)誦讀中，可快速抓到的，在整體上把握了這個(gè)戍卒的基本情感。

2.在品字析詞中解讀。

品詞析句的過程是文本細(xì)讀得以實(shí)現(xiàn)的手段和方法。我們說《采薇》的前三節(jié)抒發(fā)的是戍卒思家難歸之痛，那么這個(gè)思?xì)w的情感是不是一成不變的？在程度上有什么改變沒有？從哪里可看出？

“曰歸曰歸，歲亦莫止。”“曰歸曰歸，歲亦陽止?！薄皻q莫”、“歲陽”都是指一年又到了一年終了，極言時(shí)間的飛逝。思?xì)w的心情從怨恨到“憂心烈烈”到“憂心孔疚”，隨著時(shí)間的推移，主人公思?xì)w的程度是一步步加深的。同時(shí)，文章前三節(jié)還用了“起興”的手法，除了說生活之苦、戍役艱辛，更是意在強(qiáng)調(diào)薇菜的生長(zhǎng)變化過程。“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”，形象的刻畫了薇菜從破土而出，到枝葉柔嫩，再到莖葉老硬的生長(zhǎng)變化過程，喻示春去秋來，時(shí)光流逝。而隨著時(shí)間的推移，戍卒的心情從“憂心烈烈”的歸心似箭、煎熬難耐，到“憂心孔疚”的撕心裂肺、痛苦絕望。思?xì)w程度一步步增強(qiáng)。

“靡室靡家，玁狁之故?！薄巴跏旅冶W，不遑啟居?！薄柏M敢定居，一月三捷?！薄柏M不日戒，玁狁孔棘?！边@些句子很容易被認(rèn)為是厭戰(zhàn)的體現(xiàn)，所以很多人解讀這首詩(shī)時(shí)，認(rèn)為全詩(shī)表達(dá)的情感不外乎兩種，一是思?xì)w的痛苦，二是極度厭戰(zhàn)，渴望和平。而光讀到這兩層情感是不夠的。

“維常之華”，“君子之車”，“四牡業(yè)業(yè)”，“四牡骙骙”，“四牡翼翼”，“象弭魚服”，“一月三捷”，那高大的戎車、雄壯的戰(zhàn)馬、嚴(yán)整的軍容、精良的武器正是威武的統(tǒng)帥和英勇的士卒嚴(yán)陣以待，時(shí)刻準(zhǔn)備著和玁狁決一死戰(zhàn)的真實(shí)寫照，無不流露出身為軍人的自豪感。駕車戰(zhàn)馬的高大健壯更表現(xiàn)出將士們飽滿的戰(zhàn)斗熱情和每戰(zhàn)必勝的信念。所以主人公并非只有厭戰(zhàn)的情緒，這些字里行間里，我們根本看不到士卒那思?xì)w的情愫，更看不到士卒對(duì)于生命無望的恐懼，好像生與死以及其他的一切一切都已經(jīng)不重要了，在士卒的胸中，只有一顆跳動(dòng)著的保家衛(wèi)國(guó)，垂名后世的勃勃之心。而且《采薇》選自《詩(shī)經(jīng)》中的“小雅”，是宮廷樂歌。雅，它是一種正統(tǒng)音樂，主要用于統(tǒng)治者的朝會(huì)宴饗，以歌功頌德為主。既然是用于統(tǒng)治者的朝會(huì)宴饗，以歌功頌德為主，《采薇》只是抒發(fā)一種厭戰(zhàn)之情的話，是不符合統(tǒng)治者的利益的。

《采薇》的“入”文方法當(dāng)然還有很多種，但不管怎樣的“入”，不僅要“入文”，而且還要“入情”。這樣的融入文本才不會(huì)顯得空洞、浮泛。

二、超出文本

融入文本，僅僅是語文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)而不是全部，閱讀教學(xué)只注重“入”，容易陷入當(dāng)局者迷的困境，在“入”的前提下，還要追求“出”。教師應(yīng)適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生跳出文本轉(zhuǎn)換思維方式，站在文本之上重新解讀文本、體驗(yàn)文本。

《采薇》雖然產(chǎn)生的年代比較早，但其中已體現(xiàn)出人類個(gè)體生命意識(shí)的覺醒。“生命意識(shí)是只有人才的關(guān)于生命的體驗(yàn)，是從群體意識(shí)中剝離出來的個(gè)體性意識(shí)。人一旦意識(shí)到生命也就意識(shí)到生存的意義，意識(shí)到生命也便體味到生與死、唉與喜、痛苦與歡樂等等人生的滋味。”[1]

《采薇》一開始，就將我們帶入了曠遠(yuǎn)荒涼的戍邊，展現(xiàn)了一群長(zhǎng)期戍守邊防的戍卒，在曠日持久的艱苦戍邊生活中，對(duì)于家鄉(xiāng)的渴望，對(duì)于個(gè)體生命的擔(dān)憂?！霸粴w曰歸，心亦憂止，憂心烈烈，載饑載渴?！睆倪@些心靈的呼喚中，從這些刻骨銘心的鄉(xiāng)思中，流露的是生命的孤獨(dú)、憂傷和焦慮，他們渴望故鄉(xiāng)那安全、舒適的港灣。那里有他們的親人，有他們生命的根，然而他們卻無法歸去?！皯n心孔疚，我行不來。”盡情地抒發(fā)他們的悲哀、他們的無助。戍卒們已經(jīng)預(yù)感到了他們生命的無望，他們痛苦不堪，就如同在汪洋大海中，個(gè)人只是一葉無漿的小舟，只能聽任河流的擺布、隨時(shí)都有舟覆木散的危險(xiǎn)。這種對(duì)于生命的無助和絕望的強(qiáng)烈感受，充分表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)生命的關(guān)注與擔(dān)憂。

“當(dāng)死則死，則死比泰山尤重。不當(dāng)死則死，則無益于事，比鴻毛尤輕。生死之際。不可不接之于道?！盵2]這里所說的“道”即指道德準(zhǔn)則。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，將士為國(guó)捐軀，被視為“重于泰山”，是死得其所，給予極高的道德評(píng)價(jià)?！恫赊薄菲?，戍卒雖然思鄉(xiāng)深切，渴望回到自己生命的搖籃，讓生命有個(gè)歸宿，但是當(dāng)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)，面臨國(guó)家、民族危難時(shí)，他們便迸發(fā)出強(qiáng)烈的責(zé)任感和道義感。那高大的戎車、雄壯的戰(zhàn)馬、嚴(yán)整的軍容、精良的武器正是威武的統(tǒng)帥和英勇的戍卒嚴(yán)陣以待，時(shí)刻準(zhǔn)備著和玁狁決一死戰(zhàn)的真實(shí)寫照，他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國(guó)，視死如歸。這正是當(dāng)時(shí)人們道德之上的生命價(jià)值觀的體現(xiàn)。在永恒的時(shí)光前，每個(gè)生命個(gè)體是微不足道的，然而當(dāng)他匯于人類生命的河流中后，便會(huì)顯示出無比的力量與永恒的價(jià)值。

戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了，長(zhǎng)期征戰(zhàn)的士卒也最終踏上了歸途，這本是一件令人興奮的事，然而，我們?cè)谠?shī)里卻看不到一絲的歡愉，只感到一片悲涼。長(zhǎng)期的戍邊生活已經(jīng)在士卒的心中留下了難以彌合的精神創(chuàng)傷，使他對(duì)于生命的苦難有了切身的認(rèn)識(shí)?！靶械肋t遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀”，這不只是一條漫長(zhǎng)的歸程之路，更是一條慢慢無盡的人生旅途，這條路充滿無窮無盡的獨(dú)孤與悲苦，而何時(shí)是一個(gè)盡頭？

所以《采薇》，它不僅僅是描述一個(gè)戍卒從思鄉(xiāng)戀家的悲苦到保家衛(wèi)國(guó)的悲壯再到返家途中的悲傷，它更體現(xiàn)了我們的先民對(duì)于生命的歸宿、價(jià)值以及苦難的關(guān)懷和感悟。

三、回歸文本

“閱讀教學(xué)需要超出文本，但如果無度，很容易出現(xiàn)‘一行白鷺上青天式的‘離題萬里的現(xiàn)象，造成‘散亂的活躍局面。因此，閱讀教學(xué)要注意適度超越，更要注意適時(shí)回歸?；氐轿谋镜难}，回到文本的意義場(chǎng)。只有回歸文本的超越才會(huì)讓文本催生出真實(shí)而豐盈的教育意義。及時(shí)回歸文本，既有利于加深學(xué)生對(duì)文本中字詞句的理解，獲得積累，確保語文意味，又能進(jìn)行必要的價(jià)值引導(dǎo)，體現(xiàn)語文的人文性和工具性的統(tǒng)一?！盵3]

在學(xué)習(xí)完后把課文拿起來讀一讀，用文本語言的表現(xiàn)力和感染力，來喚醒、來觸動(dòng)學(xué)生的情思，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。

總之，“融入文本 超出文本 回歸文本”的統(tǒng)一，是體現(xiàn)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“閱讀教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力；同時(shí)使學(xué)生受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！币蟮挠行Р呗浴?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]李曉風(fēng).《詩(shī)經(jīng)?采薇》的生命意識(shí)解讀[A].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） .2006（05）. [2]楊繼盛.楊中敃公遺筆[A].中國(guó)歷代名人家訓(xùn)精粹[M].合肥：安徽文藝出版社，2000.

[3] 吳永軍. 立足文本 超越文本 回歸文本——語文新課程閱讀教學(xué)策略例談.中國(guó)校外教育（理論）.2007（01）.