建構(gòu)主義視域下的大學(xué)英語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)

李照明+關(guān)璐

摘要：本文以跨文化交際的重要性為先引，分析了大學(xué)英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)存在的問題，指出現(xiàn)在的教學(xué)觀念和方法的錯(cuò)誤和過時(shí)已經(jīng)制約跨文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。通過介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下大學(xué)英語教學(xué)中跨文化能力的培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；大學(xué)英語教學(xué)；跨文化交際能力的培養(yǎng)

H319

一、大學(xué)英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的意義

改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們和外界的交流與合作與日俱增——政府間的交流，民間的合作，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育、藝術(shù)、貿(mào)易等方方面面數(shù)不勝數(shù)，對(duì)外開放促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，世界需要中國的參與，中國更需要世界的接納與歡迎。然而在對(duì)外交流中，我們跨越民族，跨越語言，跨越文化，這些交流凸顯了很多我們以往外語運(yùn)用的問題，這些問題的存在又直接折射到我們的外語教學(xué)。傳統(tǒng)的語言教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)了語言的運(yùn)用，忽略了文化知識(shí)的習(xí)得，因而嚴(yán)重制約了人們跨越文化交際的需求。

文化決定語言，文化孕育語言。交際離不開語言，交際離不開文化。語言是文化的載體，交際則是文化通過語言的外化。在我們使用外語進(jìn)行跨文化交際時(shí)，并不僅僅是語言符號(hào)系統(tǒng)之間的互相轉(zhuǎn)換，更是依賴于彼此文化的互容。語言的習(xí)得過程也必然是一個(gè)文化獲得和感悟的過程。由于客觀語言環(huán)境及母語等眾多因素干擾，我們?cè)谕庹Z學(xué)習(xí)過程中就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺，將他民族的語言與文化割裂開，只是一味追求語言的習(xí)得而忽略文化的感悟，抑或是將語言的習(xí)得放在首位，將文化的獲取放在補(bǔ)充。這樣一來在外語教學(xué)上就造成了錯(cuò)位培養(yǎng)，致使大量外語學(xué)習(xí)者重點(diǎn)學(xué)習(xí)語言而忽略文化，在跨文化交流中出現(xiàn)障礙?；诖?，我們清晰認(rèn)識(shí)到，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在外語教學(xué)中加強(qiáng)文化教學(xué)，在方法上探尋與之相適應(yīng)的教學(xué)模式。

二、大學(xué)英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)存在的問題

大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中，教師仍然是課堂的絕對(duì)主體。許多教師仍以應(yīng)試為目標(biāo)，注重為學(xué)生講授基本的語言知識(shí)，語言運(yùn)用技巧，從而在考試考核中提高學(xué)習(xí)成績(jī)，教學(xué)最大的成績(jī)就是大學(xué)英語四六級(jí)考試的通過率。隨著教學(xué)的改革，國家對(duì)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)作出正確的調(diào)整，然而多數(shù)教師為了尋求良好的成績(jī)和教學(xué)效果而堅(jiān)持語言講授和語言運(yùn)用的答題技巧。這些老師即使意識(shí)到跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性，但是在實(shí)踐操作中片面的認(rèn)為交際能力培養(yǎng)不過是文化知識(shí)的傳授，因此在教學(xué)中講授完語言知識(shí)補(bǔ)充一點(diǎn)文化知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生作為業(yè)余愛好自行記憶背誦。至于對(duì)于中國文化與英語文化的對(duì)比就更是少之又少，學(xué)生體會(huì)不到彼此之間的文化差異，自然而然就無法談及跨文化交際能力的培養(yǎng)。

學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中基本是受老師的灌輸，被動(dòng)的接受語言知識(shí)，而對(duì)老師不強(qiáng)行要求的文化知識(shí)點(diǎn)更是得過且過。學(xué)生知道學(xué)?？荚u(píng)要四六級(jí)成績(jī)單，家長(zhǎng)過問學(xué)習(xí)成績(jī)要過級(jí)證書，未來就業(yè)單位考察也是先要四六級(jí)成績(jī)單。這些社會(huì)價(jià)值觀念的引導(dǎo)，學(xué)生更加追求實(shí)際的語言知識(shí)點(diǎn)和語言答題技巧，對(duì)于英語文化的感悟習(xí)得十分反感，普遍認(rèn)為學(xué)那些有啥用。在交際實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)語言交際的失誤，更有甚者是文化沖突導(dǎo)致彼此摩擦造成交際失敗。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的英語跨文化交際能力的培養(yǎng)

1.建構(gòu)主義

建構(gòu)主義（constructivism）也被譯為結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)理論的一個(gè)分支，是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：（1）學(xué)習(xí)過程是認(rèn)知主體積極主動(dòng)認(rèn)知和加工信息的建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)者根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地和有選擇性地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義； （2）知識(shí)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的合理化建構(gòu)，而不是反映世界的真理；（3）知識(shí)的建構(gòu)是在社會(huì)文化互動(dòng)中他人協(xié)作達(dá)成一致，并不斷地加以調(diào)整和修正； （4）學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元化的，每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)是不同的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)吸收、反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化記憶的過程，而是一個(gè)以學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過個(gè)體與環(huán)境的相互作用主動(dòng)建構(gòu)意義的過程。情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。學(xué)習(xí)者在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中可以不受時(shí)空限制、積極充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，利用各種信息資源和學(xué)習(xí)工具，從而決定建構(gòu)和創(chuàng)造知識(shí)意義。

2.建構(gòu)主義教學(xué)模式下英語跨文化能力培養(yǎng)

基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)，建構(gòu)主義教學(xué)模式指導(dǎo)下的大學(xué)英語跨文化交際能力培養(yǎng)可以概括為：教學(xué)過程中，注重學(xué)生的中心位置，營造情境、合理協(xié)作、協(xié)商會(huì)話和準(zhǔn)確使用學(xué)習(xí)資源等，促進(jìn)學(xué)生正確運(yùn)作這些要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，確保學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。應(yīng)用于當(dāng)前形勢(shì)下的大學(xué)英語課堂對(duì)跨文化能力培養(yǎng)方面，借鑒諸多學(xué)者研究經(jīng)驗(yàn)歸納如下：

對(duì)于教師，教師要放棄傳統(tǒng)的宣講主體的位置轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂引導(dǎo)者和基礎(chǔ)語言知識(shí)的講授者。在教學(xué)中，為學(xué)生講解詞匯的使用方法并介紹詞匯的文化內(nèi)涵；為學(xué)生剖析語篇的文化背景知識(shí)，挖掘其中的政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等隱含信息；結(jié)合現(xiàn)代的多媒體技術(shù)，為學(xué)生組織豐富多彩的文化參與游戲或表演情景劇等文化感悟活動(dòng)，讓學(xué)生在積極主動(dòng)參與中親身體驗(yàn)，加深對(duì)英國國家文化的理解。在文化的傳播中注重語言與文化的天然結(jié)合，既注重語言知識(shí)的教育，又加強(qiáng)了文化知識(shí)的培養(yǎng)；同時(shí)將中國的傳統(tǒng)文化與英國國家文化相比較，讓學(xué)生從中體會(huì)并掌握彼此文化的差異，從而培養(yǎng)學(xué)生的英語跨文化能力。

對(duì)于學(xué)生，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語語言的熱愛，對(duì)英語國家文化的求知渴望。建立以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，挖掘?qū)W生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和語言文化駕馭能力。在教師引導(dǎo)下營造的英語文化情景環(huán)境中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在知識(shí)和認(rèn)知，讓學(xué)生在“仿真”的環(huán)境中提高語言技能，提升文化品位。與此同時(shí)，師生之間，生生之間不斷開展交互式的協(xié)作會(huì)話，通過討論、爭(zhēng)辯、修正等提升自己的內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而完成對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)明.跨文化交際理論研究[M].黑龍江大學(xué)出版社，2009.

[2]黃文紅. 大學(xué)英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)探析[J]. 大學(xué)英語教學(xué)與研究，2012（2）：49-52.

[3]司顯柱，趙海燕.建構(gòu)主義教學(xué)模式視閾中的大學(xué)英語課程設(shè)計(jì)[J].外語電算化教學(xué)，2013（5）：70-74.

作者簡(jiǎn)介：

李照明，男，長(zhǎng)春市人，碩士，長(zhǎng)春理工大學(xué)光電信息學(xué)院講師研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)

關(guān)璐，女，沈陽市人，碩士，敦化市黑石鄉(xiāng)人民政府職員研究方向：思想政治教育。