校規(guī)制定與執(zhí)行過程的反思與探討

董科鵬

摘 要：大學(xué)生行為失范現(xiàn)象嚴(yán)重，法治意識(shí)薄弱已經(jīng)成為高校面臨的普遍現(xiàn)象。文章以手機(jī)的課堂使用為例，通過調(diào)查和訪談分析在校規(guī)的制定與執(zhí)行過程中，如何能使學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同校規(guī)校紀(jì)，自覺自愿遵守。希望這樣的探索能夠使學(xué)生能夠領(lǐng)略契約精神，樹立法治的理念，體會(huì)愛的教育的真諦。

關(guān)鍵詞：手機(jī)課堂使用；契約精神；愛的教育

中圖分類號(hào)：G471 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）02-0157-04

近日武漢大學(xué)信息管理學(xué)院推出的一項(xiàng)打造“零手機(jī)課堂”的規(guī)定，就是要求學(xué)生在上課前必須上交手機(jī)。該規(guī)定一推出，就在網(wǎng)絡(luò)上引起了廣泛熱議，支持和反對(duì)的聲音都有，圍繞自由和自律展開了各種討論。當(dāng)然這項(xiàng)規(guī)定只是一個(gè)擬實(shí)行的狀態(tài)，實(shí)際上并未正式實(shí)施，但有一個(gè)現(xiàn)象卻得到了大家普遍的承認(rèn)——那就是當(dāng)今某些大學(xué)生行為失范的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。更多的人把這種行為失范的原因歸結(jié)于當(dāng)今大學(xué)生規(guī)范意識(shí)和法治意識(shí)的薄弱，認(rèn)為需要加強(qiáng)大學(xué)生規(guī)范意識(shí)和法治意識(shí)的教育，但是很多學(xué)校的實(shí)際情況卻是從表面上看校規(guī)制定得非常好很完美，但學(xué)生的執(zhí)行效果卻很差，甚至產(chǎn)生了逆反心理。那么我們是否應(yīng)該認(rèn)真反思一下為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？如何讓學(xué)生把校規(guī)不僅僅是放在嘴上而是放到心里？怎樣讓學(xué)生真正的認(rèn)同它，發(fā)自內(nèi)心的去執(zhí)行它？怎樣制定的校規(guī)是符合法治精神的？

一、“零手機(jī)課堂”引發(fā)的爭(zhēng)論

以武漢大學(xué)“零手機(jī)課堂”的校規(guī)為例來探討一下校規(guī)制定和執(zhí)行中面臨的問題，我們先來看看關(guān)于這個(gè)規(guī)定的討論。支持該規(guī)定的人認(rèn)為，當(dāng)今大學(xué)生行為失范的現(xiàn)象是非常嚴(yán)重的，大部分學(xué)生的行為缺乏自律，為了保證課堂的教學(xué)效果和秩序，必須依靠外在的約束來幫助大學(xué)生加強(qiáng)自律，彌補(bǔ)當(dāng)今大學(xué)生自律能力缺乏的問題。這個(gè)問題的探討進(jìn)而引申到對(duì)大學(xué)生規(guī)范意識(shí)的加強(qiáng)教育，也就是我們從小父母對(duì)老師提出的要求“管的嚴(yán)”。反對(duì)的人則認(rèn)為，使用手機(jī)是每個(gè)人自由選擇的權(quán)利，我們有使用的自由，也有不使用的自由。強(qiáng)制規(guī)定必須上交手機(jī)，是對(duì)自由權(quán)力的限制，這樣的校規(guī)是不會(huì)受到學(xué)生認(rèn)同的，強(qiáng)制執(zhí)行也只會(huì)帶來學(xué)生的不滿，并不能保證課堂的教學(xué)效果和秩序。這樣的探討在我看來非常有意義，且不說該規(guī)定是否真正執(zhí)行，只是這種討論就帶給我們很多思考，讓我們更加深入地去思索如何更合理地制定校規(guī)，而不僅僅是一刀切的政策規(guī)定。這篇文章討論的重點(diǎn)，既不在于這個(gè)政策應(yīng)該是側(cè)重自由的還是自律的，而在于反思這樣的校規(guī)為什么沒有辦法實(shí)施？制定過程中出了什么問題？而很多制定良好校規(guī)，在執(zhí)行中又出了什么問題？使得當(dāng)今大學(xué)生行為失范的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，不斷被人詬病說規(guī)則意識(shí)和法治意識(shí)的淡薄。

二、手機(jī)課堂使用的情況調(diào)查結(jié)果

還是以是否上交手機(jī)為例，我們來探討一下“零手機(jī)課堂”這樣一刀切的硬性規(guī)定是否真的適應(yīng)大學(xué)生上課使用手機(jī)的真實(shí)情況。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，經(jīng)過簡(jiǎn)單的隨機(jī)采訪，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)生實(shí)際上在課堂使用手機(jī)的情況是比較復(fù)雜的，大致有四種情形：第一種情行是學(xué)生運(yùn)用手機(jī)對(duì)課堂上老師所講授的知識(shí)進(jìn)行錄像、錄音，幫助自己加深對(duì)課業(yè)內(nèi)容的理解。對(duì)于課堂上沒有完全消化的知識(shí)，可以在課后進(jìn)行反復(fù)的加深理解和復(fù)習(xí)。這種情形下的手機(jī)使用，可能是學(xué)生課堂上使用手機(jī)最好的一種情況了。在這種情景下，上課使用手機(jī)不僅沒有影響教學(xué)效果，反而幫助學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力。第二種情形是學(xué)生在上課時(shí)利用手機(jī)方便的互聯(lián)網(wǎng)資源，隨時(shí)查閱補(bǔ)充上課所講授的內(nèi)容，補(bǔ)充自己知識(shí)的空白，幫助自己更好的理解老師所講述的課程。不可否認(rèn)，手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)生獲取知識(shí)的一個(gè)非常重要的渠道，傳統(tǒng)的書籍閱讀已經(jīng)逐漸不能滿足當(dāng)今大學(xué)生快速、方便獲取知識(shí)的需求。那么上課使用手機(jī)隨時(shí)進(jìn)行查閱，應(yīng)該也是能夠幫助學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的。如果說上面兩種情形中手機(jī)的課堂使用對(duì)學(xué)習(xí)有用的話，那下面兩種情形可能就是大家所擔(dān)心的不利情況。第三種情形是學(xué)生在課堂上通過手機(jī)軟件“溜號(hào)”。聊天兒、玩手機(jī)游戲、搶紅包、看電視劇等等都是學(xué)生利用手機(jī)擾亂課堂、思想上脫離課堂，人在心不在的典型。這是老師和家長(zhǎng)最為擔(dān)心的一種情形，但也恰恰是大學(xué)課堂廣泛存在的一種情形。第四種情形可能是手機(jī)使用最為糟糕的一種情況，那就是在課堂上接電話。手機(jī)鈴聲響起不僅僅影響的是自己，還會(huì)影響其他同學(xué)的聽課，打擾老師的上課狀態(tài)。這種情形是必須要嚴(yán)格禁止的。以上四種情形就是我們總結(jié)的課堂上使用手機(jī)可能會(huì)出現(xiàn)的情況，我們可以看到各種情形比較復(fù)雜，有好有壞，所以使用一刀切的規(guī)定要求學(xué)生上交手機(jī)，往往不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的情況，也不會(huì)取得良好的效果。那么我們就要進(jìn)一步思考如何制定出一個(gè)符合學(xué)生課堂實(shí)際，學(xué)生樂意遵守，也能保證課堂效果的一個(gè)規(guī)定。

三、校規(guī)制定過程的反思與建議

在這里我們就需要把探討的維度向深推進(jìn)一下，因?yàn)橹辉谧杂?、自律這樣的一個(gè)維度進(jìn)行探討好像有所不足。我們知道大學(xué)教育具有豐富的內(nèi)涵，我們所追求的不僅僅是一個(gè)良好的課堂秩序。教育本身沒有目的，教育更側(cè)重于培養(yǎng)一個(gè)良好習(xí)慣，通過大學(xué)的學(xué)習(xí)，不斷探求、挖掘、研究事物新的含義、新的聯(lián)系，將這種體驗(yàn)復(fù)雜化、廣泛化，使其更豐富更持久。大學(xué)教育還是一個(gè)有價(jià)值、有人性，并富有人文關(guān)懷的平臺(tái)，學(xué)生們可以憑借大學(xué)無與倫比的資源系統(tǒng)，尋求開悟之光，探尋人生的意義。大學(xué)階段可以說是我們?nèi)松钪匾碾A段，它既是學(xué)生完成人生觀、價(jià)值觀、世界觀塑造的重要階段，也是學(xué)生從未成年人走向社會(huì)人，從青澀走向成熟的重要階段，是學(xué)生完成社會(huì)化的重要過程。明確了這一點(diǎn)，我們?cè)谒伎歼@個(gè)問題時(shí)就不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地著眼于手機(jī)的使用，更應(yīng)該深入思考于學(xué)生而言，如何引導(dǎo)他們正確使用手機(jī)？什么樣的時(shí)候需要自律？要如何去自律？

我們可以從法治精神的角度去思考，法治精神更加強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性，注重契約精神，在法律的制定過程當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)公平正義，平等自愿，充分尊重當(dāng)事人的話語權(quán)，明確規(guī)定當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)。只有這樣制定出來的法律，才具有普遍的適用性和廣泛的約束力。那么在校規(guī)的制定過程中，我們可以參考法律制定的過程，在合理合法的范圍內(nèi)制定有關(guān)手機(jī)使用的相關(guān)規(guī)定。首先，確立校規(guī)的權(quán)威性。規(guī)則的一旦被制定就必須得到遵守，如果出現(xiàn)違反校規(guī)的行為，無論是哪一方，都必須得到懲罰，避免出現(xiàn)很多學(xué)校校規(guī)形同虛設(shè)的情況。恰如馬卡連柯所說：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)?！毙Ｒ?guī)校紀(jì)的處罰措施作為一種教育懲罰手段在教育中是不可或缺的，也是紀(jì)律權(quán)威性的保障。其次，校規(guī)校紀(jì)應(yīng)當(dāng)由學(xué)校、教師、學(xué)生三方共同參與制定。校規(guī)校紀(jì)的制定過程其實(shí)也是契約精神的一種延續(xù)，現(xiàn)代法制可以說是契約精神普遍化的結(jié)果，社會(huì)主義法治理念的樹立以及校園法治文化的建設(shè)都離不開契約精神。契約精神所體現(xiàn)的平等、自由、人權(quán)以及意思自治的原則能夠有效解決規(guī)則遵守自覺自愿問題。依據(jù)契約精神制定的校規(guī)校紀(jì)，學(xué)校、教師、學(xué)生三方充分表達(dá)自己意見的，給予各方平等公正的機(jī)會(huì)，在協(xié)調(diào)交涉的過程當(dāng)中完全出于自愿達(dá)成協(xié)議，這樣制定出來的規(guī)則是學(xué)生內(nèi)心是愿意接受的，也是愿意遵守的。再次，這個(gè)規(guī)定當(dāng)中必須明確學(xué)校、教師與學(xué)生的責(zé)任與權(quán)利，而不僅僅只是規(guī)定了學(xué)生單方面的責(zé)任。只有規(guī)定中的各方都有責(zé)任和權(quán)利，而且責(zé)任和權(quán)利都相對(duì)比較明確，該規(guī)定才更可能得到各方的共同遵守和執(zhí)行。最后，該規(guī)則的制定應(yīng)當(dāng)具有普遍的約束力，既不過分嚴(yán)厲，又不過度寬容，使規(guī)定具有長(zhǎng)期的有效性。

依據(jù)法治精神制定的校規(guī)和一刀切的硬性規(guī)定是有本質(zhì)區(qū)別的，在這種學(xué)生具有參與權(quán)的校規(guī)制定過程中，學(xué)生從制定規(guī)則到遵守規(guī)則，都是以具有契約精神的成年人的身份參加的，對(duì)于學(xué)生的權(quán)利給予了充分的尊重和肯定，可以幫助學(xué)生獲得認(rèn)同感，有助于學(xué)生更加積極的以成年人的身份參與社會(huì)活動(dòng)、融入社會(huì)生活。而在一刀切的硬性規(guī)定當(dāng)中，學(xué)生完全處于被動(dòng)服從的地位，對(duì)規(guī)則沒有認(rèn)同感，使得校規(guī)往往形同虛設(shè)，沒有辦法得到真正的實(shí)施。通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，這種注重法治精神的校規(guī)制定過程一方面可以幫助學(xué)生規(guī)范手機(jī)使用的種種問題，另一方面也是一個(gè)良好的契機(jī)讓學(xué)生學(xué)習(xí)法治的精神，而這種精神將是學(xué)生成年以后進(jìn)入社會(huì)，工作事業(yè)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)最好保障。從大學(xué)教育的角度說，這種以學(xué)校、老師為引導(dǎo)的校規(guī)制定過程，也完全符合大學(xué)教育的本質(zhì)。

四、校規(guī)執(zhí)行過程的反思與建議

我們還可以從人文關(guān)懷的精神、愛的教育的角度去執(zhí)行已經(jīng)制定的校規(guī)，在這里可以借鑒自體心理學(xué)的鼻祖科胡特的理論——沒有敵意的堅(jiān)持和不含誘惑的深情。這一理論源自科胡特對(duì)建立健康親子關(guān)系的總結(jié)，通過這樣的方式孩子可以擁有更加健康的成長(zhǎng)環(huán)境，父母可以建立更加親密的親子關(guān)系?！皼]有敵意的堅(jiān)持，不含誘惑的深情”是父母培養(yǎng)子女最好的態(tài)度，為子女的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好環(huán)境。那么作為教書育人，致力于培養(yǎng)學(xué)生健康人格的大學(xué)，我們不妨學(xué)習(xí)這種態(tài)度，幫助學(xué)生在健康良好的環(huán)境當(dāng)中逐漸成熟。希望教師對(duì)待學(xué)生就像父母對(duì)待自己的孩子一樣，用這樣人文關(guān)懷的精神和愛的教育的角度去執(zhí)行已經(jīng)制定的規(guī)則，讓學(xué)生充分感覺受到被愛和被尊重，這對(duì)于學(xué)生的健康人格發(fā)展是具有重要意義的。還是以課堂上手機(jī)的使用為案例進(jìn)行討論。從上面的分析當(dāng)中可以看出第四種情形上課接打電話是必須禁止的行為，那么假設(shè)校規(guī)當(dāng)中關(guān)于課堂上手機(jī)使用的規(guī)定是：上課可以攜帶手機(jī)，但是絕對(duì)不可以接打電話。那么在具體的校規(guī)執(zhí)行當(dāng)中，教師如何執(zhí)行才能使課堂與學(xué)生的互動(dòng)達(dá)到一種和諧的、積極向上的氛圍？

依據(jù)科胡特自體心理學(xué)的理論，沒有敵意的堅(jiān)持是父母處理孩子行為和要求的一個(gè)重要原則。作為父母沒有辦法滿足孩子的所有要求，很多時(shí)候必須對(duì)孩子的行為和要求加以制止和拒絕，在這個(gè)時(shí)候溫柔而堅(jiān)定的態(tài)度就變得非常重要。父母有明確的底線，但在表達(dá)禁止或拒絕時(shí)不能有充滿憤怒的嚴(yán)厲態(tài)度，因?yàn)檫@有可能使孩子對(duì)拒絕和禁止充滿了過分的恐懼和焦慮，以至于很長(zhǎng)的時(shí)間為了避免被拒絕而停止一切對(duì)外界的創(chuàng)造性探索。教師對(duì)于學(xué)生也是一樣，充滿了憤怒的嚴(yán)厲態(tài)度，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生過分的焦慮和不自信，對(duì)于老師的壓力可能轉(zhuǎn)嫁到對(duì)學(xué)業(yè)上，進(jìn)而演變成對(duì)課堂或者是整個(gè)學(xué)校的反感甚至厭惡的情緒。這樣的情緒如果蔓延整個(gè)大學(xué)期間，對(duì)于學(xué)生而言，無論是學(xué)習(xí)成績(jī)還是健康的人格發(fā)展都是非常有害。以剛才假設(shè)的校規(guī)為例，在具體執(zhí)行過程中沒有敵意的堅(jiān)持首先要求教師帶頭遵守校規(guī)的規(guī)定，手機(jī)靜音，上課絕不接打電話。這是第一步，如果此時(shí)出現(xiàn)學(xué)生忘記規(guī)定，電話鈴響起，顯然這種情況影響了其他學(xué)生的聽課，違反了共同制定的規(guī)則，教師肯定會(huì)不高興，那么此時(shí)教師也不應(yīng)該停止講課批評(píng)學(xué)生，而只需要示意學(xué)生立即停止鈴聲。沒有敵意的堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該認(rèn)真貫徹校規(guī)，但在貫徹過程中對(duì)學(xué)生不應(yīng)該含有敵意，沒有必要馬上批評(píng)甚至毀損學(xué)生的人格。這種溫和而堅(jiān)決的態(tài)度表達(dá)了教師對(duì)學(xué)生作為一個(gè)成年人的尊重，而這種尊重包含了允許人偶爾犯錯(cuò)誤的可能性。在課堂之后可以對(duì)該學(xué)生進(jìn)行提醒，保證貫徹規(guī)定的堅(jiān)持，讓學(xué)生感受到教師的尊重，可以有效防止學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，進(jìn)而自覺遵守規(guī)則。

科胡特理論中不含誘惑的深情是父母的一點(diǎn)堅(jiān)持和底線。這種親子關(guān)系中，父母具有良好的獨(dú)立的人格，不需要依靠利用各種誘惑來滿足孩子的需求，用于證明自己是有愛的人或者證明自己對(duì)孩子是有控制力的。當(dāng)父母為了達(dá)到自己的目的跟孩子玩心眼、耍手段的時(shí)候，就是在告訴孩子你不是獨(dú)一無二、具有價(jià)值的人，只有當(dāng)你滿足了我的要求，你才是值得被愛。因此，父母的深情和關(guān)愛最好是純粹的，沒有各種利益要求的。對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，教師相對(duì)于學(xué)生而言也是強(qiáng)勢(shì)的群體，為了讓學(xué)生遵守紀(jì)律或者聽從指揮，如果教師拋出各種誘惑，那么師生間的關(guān)愛和深情就可能大打折扣。在這種具有控制傾向的關(guān)系中學(xué)生也許能遵守規(guī)定，上課不帶手機(jī)，但是行為的出發(fā)點(diǎn)并不源于對(duì)規(guī)則的認(rèn)同或者是自律性質(zhì)的自我管理，而是出于對(duì)誘惑的各種反應(yīng)，這對(duì)學(xué)生的健全人格發(fā)展是不利的。那么在具體規(guī)定的執(zhí)行中，不含誘惑的深情要求教師在考核學(xué)生時(shí)不應(yīng)該在手機(jī)的使用上有區(qū)別對(duì)待，比如許諾不帶手機(jī)上課的同學(xué)可以得到高分，誰的手機(jī)鈴聲響了會(huì)得到懲罰等等。教師對(duì)待學(xué)生應(yīng)當(dāng)從關(guān)愛的角度出發(fā)，更加純粹、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，讓學(xué)生感受到的是教師的尊重和關(guān)愛，而不是獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等誘惑帶來的行為上的改變。

以上僅以手機(jī)的課堂使用為例，對(duì)校規(guī)的制定和執(zhí)行情況進(jìn)行反思和探索，提出一點(diǎn)探索性的意見。在實(shí)際的校園生活中，我們面臨的情形可能更加復(fù)雜，面臨的挑戰(zhàn)也更加困難，這就更需要學(xué)校和教師秉承法治的理念，充分尊重學(xué)生的意愿和權(quán)利，以人文關(guān)懷的精神和愛的教育為基礎(chǔ)為學(xué)生搭建一條健康成才之路。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）