淺析現(xiàn)階段軍營文化和警營文化建設(shè)的有機(jī)融合

董興凱

摘 要：軍營文化和警營文化都是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是民族的、科學(xué)的、先進(jìn)的社會主義特色文化，它們雖然所隸屬和服務(wù)的組織不同，追根溯源，它們之間并不是孤立存在的，而是源于傳統(tǒng)文化且相互依賴、互為表里的有機(jī)整體。把軍營文化久經(jīng)磨練的思想內(nèi)涵與現(xiàn)代警隊(duì)的文化建設(shè)緊密聯(lián)系起來，尋找二者契合點(diǎn)，促進(jìn)雙方的相互融合和彼此借鑒，更好的為各自的隊(duì)伍建設(shè)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：軍營文化；警營文化；契合點(diǎn)；借鑒啟示

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）02-0070-04

現(xiàn)階段，我國正朝著社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)，為了增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，習(xí)近平總書記提出：“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是激發(fā)全民族文化細(xì)胞活力，促進(jìn)不同主體間文化資源的合理流動和文化理念的相互流通?！避姞I文化和警營文化產(chǎn)生的背景和服務(wù)的群體不同，但是它們“忠誠于黨，熱愛人民”的核心價(jià)值和“政治堅(jiān)定，敢于犧牲”的奮斗目標(biāo)具有內(nèi)在的相似。它們二者在長期積淀過程中形成了自己的特質(zhì)，通過汲取軍營文化中先進(jìn)的理念，交流溝通進(jìn)而吸收滲透，點(diǎn)燃警營文化的內(nèi)在發(fā)展引擎，發(fā)展時(shí)代警察特色。

一、現(xiàn)階段軍營文化和警營文化的內(nèi)涵及其基本構(gòu)成

（一）現(xiàn)階段軍營文化和警營文化的內(nèi)涵

軍營文化，是反映軍隊(duì)群體和軍營生態(tài)，在長期的軍隊(duì)實(shí)踐活動中和共同的目標(biāo)導(dǎo)向的指引下，隨著時(shí)代發(fā)展不斷調(diào)整創(chuàng)新，匯聚而成的具有軍旅特色的核心價(jià)值觀和團(tuán)隊(duì)精神，包含著軍隊(duì)的使命、宗旨、意識形態(tài)和理想追求[1]。

警營文化，是在社會環(huán)境的影響下和職業(yè)發(fā)展的過程中形成的包含人民警察特有風(fēng)格的行業(yè)文化，包含道德規(guī)范、理想信念、紀(jì)律意識和職業(yè)文化。

（二）現(xiàn)階段軍營文化和警營文化的基本構(gòu)成

1.軍營文化的基本構(gòu)成

軍營文化現(xiàn)階段主要由政治文化、制度文化、精神文化、科技文化四個(gè)方面的文化要素構(gòu)成。

軍營的政治文化主要就是指的軍隊(duì)的民主文化，關(guān)鍵是把民主精神貫穿于軍隊(duì)的日常管理和軍事訓(xùn)練中。從“三灣改編”士兵委員會的設(shè)立到《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題的報(bào)告》中“軍內(nèi)民主”地位的確立，一系列的實(shí)踐活動逐漸完善和豐富了軍營的政治文化[2]。

軍營的制度文化是指要求每一個(gè)士兵遵守的規(guī)章制度和行為標(biāo)準(zhǔn)，是軍人社會關(guān)系以及相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)在特定軍營環(huán)境中的固定化。軍營的制度文化是一種從自律到他律逐漸轉(zhuǎn)換的過程，通過既定的制度力量來凸顯軍營的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則。

軍營的精神文化主要是指軍隊(duì)的團(tuán)隊(duì)精神，是整個(gè)軍隊(duì)精神風(fēng)貌和作戰(zhàn)能力的集中體現(xiàn)，是提升軍隊(duì)“精氣神”和戰(zhàn)斗力的精神食糧，是軍隊(duì)整體優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)傳承。精神文化在整個(gè)軍隊(duì)的價(jià)值觀鏈條中占據(jù)著核心的位置，引導(dǎo)著軍隊(duì)在一次次考驗(yàn)中走向勝利。

軍營的科技文化是官兵在實(shí)際戰(zhàn)斗和演練中通過運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和軍事科技力量所產(chǎn)生的科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)理念?？萍嘉幕锹鋵?shí)科技強(qiáng)軍的思想先導(dǎo)，是軍隊(duì)無窮的戰(zhàn)斗力，可以促成人機(jī)的對接和整合，達(dá)到科技練兵的卓越成效。

2.警營文化的基本構(gòu)成

警營文化現(xiàn)階段主要由制度文化、精神文化、行為文化、物質(zhì)文化四個(gè)方面的文化要素構(gòu)成。

警營的制度文化是警隊(duì)內(nèi)部在整合物質(zhì)和行為文化的前提下，與精神文化相匹配，并根據(jù)一定的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況制定出的約束警察具體行為的制度體系。它是精神文化的外在剛性體現(xiàn)，起到框架的約束作用，具體的體現(xiàn)形式是以《人民警察法》為核心的法律、法規(guī)[3]。

警營的精神文化是長期的警務(wù)實(shí)踐中不自覺形成的集體意識和精神寄托，它是警營文化的核心，在一定程度上決定著警營文化的本質(zhì)，具體包括警營的價(jià)值取向、紀(jì)律作風(fēng)、道德情操、思維導(dǎo)向，精神文化是警隊(duì)的靈魂所在，起到凝神聚氣的作用。

警營的行為文化是警察工作和生活中具體動態(tài)反應(yīng)，包括警察的執(zhí)法、管束行為，以及警察日常的生活作風(fēng)和行為習(xí)慣。行為文化最直接反映出一個(gè)警隊(duì)的外在形象，對警察公共關(guān)系的維護(hù)和形象的保持起著至關(guān)重要的作用。

警察的物質(zhì)文化是警營工作環(huán)境和生活條件最直觀的外在表現(xiàn)，包括警察的整體辦公環(huán)境、警務(wù)裝備和公安網(wǎng)絡(luò)等虛擬的空間，它是警營精神文化儀式載體。

二、現(xiàn)階段軍營文化和警營文化基本特征契合點(diǎn)

（一）時(shí)代性和歷史性的統(tǒng)一

文化是每一個(gè)時(shí)代的烙印和縮影，文化的推陳出新和革故鼎新的過程就映照著一個(gè)時(shí)代摸索前進(jìn)的曲折歷程。軍營文化和警營文化作為作為中國特色社會會主義文化的重要組成部分，它們隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的完善自己，準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏，緊緊跟隨當(dāng)下社會主義核心價(jià)值觀的指引，都被賦予了一定的時(shí)代特色。二者作為黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的動態(tài)文化，沒有固步自封，揚(yáng)起時(shí)代風(fēng)帆，始終保持創(chuàng)新性和跨越性，把跨界的先進(jìn)的文化理念引入各自的隊(duì)伍，保證了與時(shí)代同步的價(jià)值觀念和發(fā)展方向。

軍營文化和警營文化都是在歷史的長河中逐漸沉淀下來的精髓，是結(jié)合長期的實(shí)踐斗爭創(chuàng)造提煉出來的，是無數(shù)的革命前輩用鮮血和青春熔鑄的。它們植根于中華文化深厚的土壤，以軍隊(duì)和警隊(duì)喜聞樂見的表現(xiàn)形式，反映著中華民族的傳統(tǒng)思想和文化精華，具有鮮明的中國味道和中國特色，二者文化中頑強(qiáng)的生命力和感染力都能在中華民族的歷史里找到淵源。

（二）人民性和戰(zhàn)斗性的統(tǒng)一

文化的本質(zhì)是階級的產(chǎn)物，是在政治的引領(lǐng)下為特定的人群服務(wù)的。軍營文化和警營站在廣大人民群眾的立場，所表達(dá)的是無產(chǎn)階級的思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)說：“人民軍隊(duì)是國家的槍桿子，人民警察是國家的刀把子。”“人民”二字說明了他們都是人民的武器，是保護(hù)國家安全和人民安居樂業(yè)的強(qiáng)制力，為人民服務(wù)是他們亙古不變的追求，這就是軍營文化和警營文化中人民性的體現(xiàn)。

戰(zhàn)斗性是軍營文化和警營文化區(qū)別與其他團(tuán)體文化的一個(gè)顯著的特征，他們時(shí)刻都在準(zhǔn)備著為保護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定而戰(zhàn)斗，文化血液里處處流淌著戰(zhàn)斗的基因，職業(yè)和使命決定了他們的生活和文化都離不開戰(zhàn)斗性。軍隊(duì)和警隊(duì)的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)、戰(zhàn)斗技巧、戰(zhàn)斗作風(fēng)就是他們在無數(shù)次的對敵斗爭中所凝結(jié)成的戰(zhàn)斗文化[4]。“為人民服務(wù)”是戰(zhàn)斗勝利的目的和意義，人民為軍隊(duì)和警察隊(duì)伍提供源源不斷的動力，這也恰好把“人民性”和“戰(zhàn)斗性”相統(tǒng)一，從側(cè)面看出二者也是相輔相成的。

（三）娛樂性和教育性的統(tǒng)一

軍營和警營文化也逐漸吸收了傳統(tǒng)文化中的休閑娛樂精神，并聚合體育形式和藝術(shù)元素，把傳統(tǒng)嚴(yán)肅的軍營和警營文化引入娛樂細(xì)胞，使得傳統(tǒng)形態(tài)的陣地文化煥發(fā)青春和活力。娛樂性的融入不僅可以為傳統(tǒng)軍營和警營文化帶來生機(jī)和活力，也可以環(huán)緩解隊(duì)伍的緊張氣氛，把修心和修身同步進(jìn)行，正確引導(dǎo)戰(zhàn)士和警察在文化中汲取娛樂精神，激勵(lì)他們克服工作中的困難。

軍營和警營文化的教育功能是文化的核心功能，把知識的傳播和價(jià)值觀的培養(yǎng)融合在一起。首先，二者文化的主要教育功能是傳播科學(xué)文化知識，提高軍人和警察科學(xué)文化素質(zhì)，保證新舊知識的交替，跟上時(shí)代的步伐。其次，利用軍營和警營文化傳播價(jià)值觀理念，潛移默化的影響他們的行為和思想。娛樂性和教育性相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)輕松愉快的文化育人和文化熏陶，達(dá)到人格和心里的雙重健康標(biāo)準(zhǔn)。

（四）集體性和紀(jì)律性的統(tǒng)一

軍隊(duì)和警隊(duì)是人民民主專政強(qiáng)有力的保證，是國家的武器，他們的特殊地位決定了軍營和警營是秩序井然、令行禁止、精誠團(tuán)結(jié)的文化環(huán)境。他們的特殊使命決定了日常的工作面臨著一定的危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，需要團(tuán)隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)，才能完成艱巨的任務(wù)。協(xié)同作戰(zhàn)的培養(yǎng)就要求個(gè)體之間與團(tuán)隊(duì)之間互相磨合、互相學(xué)習(xí)、互通有無，培養(yǎng)集體觀念和團(tuán)隊(duì)意識。二者在集體團(tuán)結(jié)一致的內(nèi)部環(huán)境下所孕育出的團(tuán)隊(duì)文化，處處凸顯著榮辱與共的集體榮譽(yù)感[5]。

軍人和警察要絕對令行禁止、服從命令，嚴(yán)格執(zhí)行各自內(nèi)部的紀(jì)律要求，這是保證團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力最基本的要求?！凹o(jì)律動作”造就了軍人和警察的規(guī)范化行動和嚴(yán)格性執(zhí)法，抑制了自行其是和個(gè)人英雄主義，把軍營和警營的文化風(fēng)格打上了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)簽。紀(jì)律性為集體性提出了要求，集體的榮譽(yù)感又為紀(jì)律性提供了保障，相互依托，相互影響，共同融入到軍營和警營文化中。

三、現(xiàn)階段軍營文化在警營文化建設(shè)中的啟示

（一）忠誠信念——發(fā)展警營赤誠文化

軍營文化中的忠誠是軍隊(duì)核心價(jià)值觀的靈魂，忠誠鑄就了軍人的“金剛不壞之身”，軍人在忠誠文化的熏陶下，秉持“虔誠而執(zhí)著，至信而深厚”理念，始終堅(jiān)持對黨、對人民的絕對忠誠，在泥沙俱下的復(fù)雜環(huán)境下絲毫沒有產(chǎn)生動搖，在各種誘惑面前保持定力，堅(jiān)守軍營文化的信仰高地和精神家園。

警營文化中忠誠度的教育相對于軍營文化，一直處于相對落后的態(tài)勢，這是警營文化需要彌補(bǔ)一項(xiàng)課題。警察隊(duì)伍對于國家安全和社會穩(wěn)定起著至關(guān)重要的作用，是國家刺向敵人心臟的尖刀，絕對的忠誠是保證刀刃鋒利的首要條件。此外，警察隊(duì)伍始終處在同罪惡勢力戰(zhàn)斗的第一線，在面對各種誘惑和復(fù)雜形勢時(shí)要保證鑒別力和定力，始終做到立場不變，信仰不偏。忠誠來源于內(nèi)心的信仰，信仰是支撐一個(gè)集體奮斗的不竭的動力源泉，應(yīng)把發(fā)展警營赤誠文化做為警營文化恒久的主題。警隊(duì)的文化建設(shè)中既要不斷加強(qiáng)對黨的熱愛教育，又要加強(qiáng)對警察職業(yè)榮譽(yù)感的教育，增強(qiáng)警察的自我認(rèn)同情感，培養(yǎng)赤誠之心，堅(jiān)定理想信念。

（二）規(guī)范理念——發(fā)展警營嚴(yán)謹(jǐn)文化

軍營文化中的規(guī)范理念是我國軍隊(duì)的歷史傳統(tǒng)，自古田會議決議中的“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”為軍隊(duì)的紀(jì)律約束定下了嚴(yán)格的基調(diào)以來，硬性的約束已潛移默化轉(zhuǎn)化為自我的內(nèi)在規(guī)范，規(guī)范意識已經(jīng)在軍營文化中生根發(fā)芽，從棱角分明的被褥到整齊劃一的隊(duì)列，處處都透漏著嚴(yán)格的規(guī)范性。

軍營文化中的規(guī)范文化對與警察隊(duì)伍也是必不可少的，警察作為一支執(zhí)法隊(duì)伍，每一個(gè)細(xì)微的環(huán)節(jié)都關(guān)系到每一宗案件的事實(shí)和當(dāng)事人的切身利益，任何紕漏和草率、隨意和任性都可能釀成無法挽回的后果。世間事，做于細(xì)，成于嚴(yán)，精益求情的規(guī)范文化對于警營文化是必不可少的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度是對警察隊(duì)伍形象的維護(hù)和法律尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，更是對人民群眾的負(fù)責(zé)。加強(qiáng)培育警營文化中的嚴(yán)謹(jǐn)文化，把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)作為滲透到工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)文化作為警營文化發(fā)展的常態(tài)。

（三）團(tuán)結(jié)意識——發(fā)展警營和諧文化

軍營通過制定行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在統(tǒng)一文化模式中培養(yǎng)相同的價(jià)值觀念和思維習(xí)慣，進(jìn)而在集體的日常生活和訓(xùn)練中不斷的實(shí)踐認(rèn)知，在軍人之間形成穩(wěn)固的團(tuán)結(jié)意識和認(rèn)同感，保證了軍隊(duì)內(nèi)部強(qiáng)大的凝聚力，構(gòu)建了穩(wěn)定和諧的軍營氛圍。

當(dāng)下社會立體化防控要求不同部門、不同警種之間更加注重跨區(qū)域、多維度的團(tuán)結(jié)協(xié)作，實(shí)戰(zhàn)工作的需要對團(tuán)結(jié)配合提出了更高的要求。首先，在跨區(qū)域、跨警種的宏觀警營范圍下，更要注重培育警營團(tuán)結(jié)和諧文化，促進(jìn)信息的及時(shí)共享和行動的連貫性；其次在在微觀基層警隊(duì)的不同部門之間的團(tuán)結(jié)配合也不容忽視，往往案件的契機(jī)就在分秒之間，不同部門間的及時(shí)分享和溝通可能會影響到全局的發(fā)展。警營雖然同軍營的生活方式不盡相同，缺乏長期的集體生活，但是軍營文化中構(gòu)建共同意識的凝聚功能值得我們借鑒[6]。警營文化應(yīng)該根據(jù)警察隊(duì)伍里年齡和層次差異開展區(qū)別對待的向心力文化培育，最大限度的縮小警察個(gè)人之間的認(rèn)識縫隙，將個(gè)人的目標(biāo)和理想融入到集體之中，將其同整個(gè)隊(duì)伍緊密聯(lián)系在一起。

（四）奉獻(xiàn)精神——發(fā)展警營服務(wù)文化

奉獻(xiàn)精神是軍人價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)所在，是連接黨心、軍心、民心的紐帶，軍營文化中把每個(gè)官兵的前途命運(yùn)同民族的未來緊密的聯(lián)系在一起，把軍人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同無私奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起，鑄就了軍人深沉偉大的奉獻(xiàn)情懷。

軍營文化中的奉獻(xiàn)精神正是警營服務(wù)文化的靈魂所在，人民的群眾與人民警察血濃于水的感情都涵蓋在警營的服務(wù)文化中。警察的權(quán)力源于人民，人民警察就應(yīng)該做到權(quán)為民所用，態(tài)度上尊重群眾，行動上愛護(hù)群眾，把服務(wù)精神貫穿于警營文化的始終[7]。警營文化要圍繞著絕對尊重、信賴民警的原點(diǎn)，著重培育民警熱情、積極、主動的服務(wù)心態(tài)循序漸進(jìn)的引導(dǎo)警察把警營服務(wù)文化應(yīng)用到實(shí)踐工作中去，在與群眾交往中從點(diǎn)滴的小事坐起，培養(yǎng)公仆意識，切實(shí)提升警營的服務(wù)文化品味。

當(dāng)下我們要積極采取“引進(jìn)來，跨出去”的方式，促進(jìn)二者相互貫通，彼此借鑒，把軍營文化的優(yōu)秀基因和價(jià)值觀應(yīng)用于警營文化，為警營文化的建設(shè)提供全新的內(nèi)在精神動力。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕中國人民解放軍政治工作條例[M].北京：長城出版社，2003.3-5.

〔2〕毛澤東軍事文集：第1卷[M].北京：軍事科學(xué)出版社，中央文獻(xiàn)出版社，1993.78-79.

〔3〕張躍進(jìn).基層警營文化建設(shè)思考[J].公安研究，2013（1）：62-63.

〔4〕蔣均時(shí)，馬常亮.大力提升軍營文化軟實(shí)力[J].軍隊(duì)政工理論研究，2014（3）：47-50.

〔5〕王剛.加強(qiáng)基層所隊(duì)警營文化建設(shè)的思考[J].鐵道警察學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：88-90.

〔6〕黃國強(qiáng)，林國清.論警營文化建設(shè)與構(gòu)建和諧警民關(guān)系——莆田市警營文化建設(shè)窺探[J].福建警察學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）：26-28.

〔7〕王琳琳.公安文化軟實(shí)力建設(shè)論綱[J].中國人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2014（5）：63-68.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）