社會語言學(xué)視角下的身份研究

【摘要】任何事物的發(fā)展都離不開語言的推動，語言是與身份息息相關(guān)的，身份一直是社會語言研究中的一個非常重要的議題，身份也會通過語言來表現(xiàn)出來。本文將通過社會語言學(xué)下身份研究的發(fā)展歷程、發(fā)展現(xiàn)狀以及內(nèi)容來展開分析。

【關(guān)鍵詞】社會發(fā)展；語言視角；身份研究；必要性

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A

語言是人類社會溝通交流的基本前提，一個人的身份并不是僅從外表就可表現(xiàn)出來的，大多時候，語言也是了解一個人身份的關(guān)鍵，通過與其言語的溝通，來判斷對方的身份、文化水平與社會地位等。隨著社會的發(fā)展，語言與身份的關(guān)系逐漸被人們重視起來，因此對社會語言學(xué)視角下的身份進行研究更能體現(xiàn)出其重要性。

一、社會語言學(xué)身份研究的發(fā)展歷程

（一）社會語言學(xué)的起源

早在20世紀初，人們對于社會語言學(xué)就有研究?；仡檸资陙砩鐣Z言學(xué)對身份研究的情況來看，早期的研究較為簡單，只是通過語言學(xué)與社會身份的關(guān)系來分析語言學(xué)對其的影響，到了中后期時，人們便逐漸從表面研究發(fā)展到深入研究，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)語言或多或少地可以對個人身份和社會身份起到構(gòu)建作用。

（二）社會語言學(xué)身份研究存在的必要性

一個人走過的路、讀過的書、遇見過的人都會通過言語所表達出來，語言是人與人之間交往的直接工具，同時也是傳播文化的直接手段，人們可以通過語言溝通來推測交談?wù)叩纳矸莸匚弧€人經(jīng)歷等。身份可以通過具體的語言表達出來，同時，語言也是身份的代表。所以，判定一個人身份的直接辦法就是與其進行言語交談，觀察其言語溝通能力，在社交過程中確立相應(yīng)的社會關(guān)系[1]。

二、社會語言學(xué)身份研究的內(nèi)容

（一）男女性別的區(qū)分

男女性別的區(qū)分是變異研究的一種，是通過男女之間的外部特征、語調(diào)、性格差異及語言使用方式來進行區(qū)分。一般來說，男性喜歡積極、刺激的活動，他們喜歡尋找刺激，在語言交流上喜歡占主導(dǎo)地位，能夠帶動話題的討論方向，會采用比女性更多的技巧來控制談?wù)摰闹黝}，會在談?wù)撝写驍嗯?，會對對方提出的觀點表達不同看法，而且有時會忽視其他討論者所說的話，也就是說，男性在討論中不但會占主導(dǎo)作用還會出現(xiàn)忽視討論者提出的問題的可能，而女性則不一樣，女性一般情況下，在與男性交談中，總是扮演從屬地位的角色，會在與男性討論中不斷地提出問題，當她們所提出的問題被打斷或者不被理睬時，大多數(shù)采用無聲抗議，而且有的時候，會比男性更積極努力地延續(xù)交談時間。但是，有些女性也逐漸地會采取一些男性表達的方式，這是因為語言會隨著社會身份的變化而變化，早期的男性說話占主導(dǎo)地位是因為擁有較多權(quán)力，而女性則在心理上給自己設(shè)了一道防線，認為自己就應(yīng)該找準自己的位置，不應(yīng)該想著改變，隨著時代的進步，女性逐漸也擁有了較多的權(quán)力。相比以前來說，可以讓自己變得更自信了，進而在說話的表達方式上及討論過程中更好地為自己發(fā)聲。通過對男女性別在語言研究上的差異來看，人們可以在不看外表的前提下，通過語言的表達對男女性別在心理上做一個區(qū)分[2]。

（二）社會本質(zhì)對語言的影響

社會是一個包羅世間萬象的大熔爐，對語言的影響主要表現(xiàn)在政治和人文方面。政治方面，在不同社會制度的影響下，人們所使用的語言也是不同的，主要表現(xiàn)在階層不同上。階層的劃分主要是根據(jù)人們自身的生活工作環(huán)境、文化程度以及社會地位來進行，各個階層都有相應(yīng)的生產(chǎn)活動，從而使各個階層在交流溝通過程中產(chǎn)生自身的習(xí)慣用語，而且語言使用也體現(xiàn)在社會地位上。在古代，從權(quán)力的最高層開始，對天子皇上要使用敬語，不可以直呼其名。但是在現(xiàn)代，不管是國家主席還是平民百姓，都是可以暢所欲言，只是由于各種職位和地位的不同在語言上還是會有些分別。但是，有些國家在日常交流中還是會保留語言的差異來體現(xiàn)地位的差別。例如韓國，說話的方式及用語還是比較在意和看重。另外，戰(zhàn)爭也是會在民族分裂和融合中對語言產(chǎn)生潛移默化的影響，例如移民或者遷移，都會促進語言文化的融合。在人文方面，人文是人類文化發(fā)展的核心部分，因為有人的存在，才會推動社會的發(fā)展，社會的發(fā)展又是在為人類服務(wù)。人類語言也會隨著自身年齡的變化而變化，嬰幼兒時期的語言大多數(shù)使用疊字，到了成年以后，隨著科技的影響，大多數(shù)人的語言中會存在很多網(wǎng)絡(luò)用語，語言上可以感受到滿滿的活力，而老了中老年階段，隨著人生經(jīng)歷與時間的沉淀，大多數(shù)語言用語在現(xiàn)時代也是比較少見。

（三）地域語言差異帶來的語言變異

地域劃分給語言帶來的影響也是不容小視的。最早可追溯到古代，通常在一國統(tǒng)一后，語言差別就表現(xiàn)得比較明顯，每個部落有每個部落的語言，在相對統(tǒng)一的國家中，會有統(tǒng)一的語言，叫作普通話，而普通話與方言存在較大區(qū)別。中國現(xiàn)代的普通話多以北方方言為標準，但是，方言也可以說是地區(qū)文化的代表，也是地區(qū)文化的一種體現(xiàn)，例如粵語，在廣州、香港、澳門一帶，人們大多數(shù)所講的就是粵語，粵語是廣州話的體現(xiàn)，保留大量古代漢語的成分，音調(diào)和音節(jié)都比較豐富。例如北京話，眾所周知，北京話的兒化音比較重，這種味道是我們一下子就可以聽出來，比如“發(fā)小兒、大清早兒”等。北京話主要也是來自于兒化和輕聲。而四川的大部分地區(qū)的方言發(fā)音里是沒有卷舌音的，有些方言也會將卷舌音與兒化音放在一起用。再例如上海話，上海人說話總是嗲嗲的，由于一定的經(jīng)濟優(yōu)勢給上海人帶來了相應(yīng)的心理優(yōu)勢，例如“阿拉上海寧”這一句話便可以將上海人骨子里的自豪感表現(xiàn)得淋漓精致。綜上可知，地域語言的差異可以推動地域文化的形成，地域文化又對地域語言有著較大的影響，二者隨著時代的變化，也是共同發(fā)展[3]。

三、社會語言學(xué)與身份研究的關(guān)系

（一）社會關(guān)系

社會關(guān)系就是人與人之間的關(guān)系，那么個人身份從何而來呢？它最初發(fā)生的是什么時候？是與生俱來，還是突變之后產(chǎn)生的呢？其實，身份是通過人與人之間的交流之后建立起來的框架，這不單單是指自身的構(gòu)建，也不是對方給你的框架，是雙方經(jīng)過一定的交往交流中建立起來的，雙方就在談?wù)撨^程中達到某一方面的共識。例如男女性別的區(qū)分，你想表達自己是一個女性，在你們達成共識的方面上，你會表現(xiàn)出你自己建立的人設(shè)，但是當你有一天不再進行女性打扮，而開始趨于男性化的時候，你們所建立的共識將會被推翻。所以，身份的構(gòu)建是會依附在社會里面[4]。

（二）語言與身份對應(yīng)的關(guān)系

人們語言與身份對應(yīng)的關(guān)系并不是胡編亂造，而是通過經(jīng)過長期的社會實踐所總結(jié)出來的經(jīng)驗。例如你和朋友談心時，假如像老師與學(xué)生那種義正言辭的話，大概朋友以后也不會將心事分享給你。例如下屬和領(lǐng)導(dǎo)之間的談話，在談話之前，領(lǐng)導(dǎo)要先做好談話的準備工作，在談話時直接先簡明扼要的說出談話目的，根據(jù)談話內(nèi)容，確定談話語氣和態(tài)度。假如是想批評下屬，那必定是面帶嚴肅，若是想夸獎，則應(yīng)該是面帶笑容。而作為下屬，則應(yīng)該與上級保持相應(yīng)的距離，要做到公私分明，講求分 寸，不卑不亢。但是在生活中，最常見的就是鄰里之間，遠親不如近鄰，當我們作為鄰居時應(yīng)該怎樣和鄰居相處呢？在出門時碰到要主動打招呼，一回生二回熟，說不上什么時候鄰居就會幫助你。還有要記著，我們盡量不要給鄰居找麻煩，做到走路時腳步盡量放輕，以免打擾鄰居休息。做到人人為我，我為人人，鄰居的關(guān)系相處才會融洽，幸福指數(shù)才會提升。所以，當我們的身份不斷變換時，我們所對應(yīng)的語言也會發(fā)生相應(yīng)的改變[5]。

四、結(jié)語

其實，社會語言學(xué)是一個不斷發(fā)展、不斷更新的過程，從其研究內(nèi)容上來看，可分為通過語言區(qū)別性別差異，了解社會制度的不斷更替對語言帶來的影響，了解語言是一個融合與創(chuàng)新的過程，不同地域的語言文化也是不同的。例如方言文化，一個地區(qū)的語言代表著一個地區(qū)的文化，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對身份研究從系統(tǒng)到局部不斷推進，逐漸深入了解人們在環(huán)境變化下所做出的語言反映。身份是一個常見又復(fù)雜的現(xiàn)象，但是現(xiàn)在就國內(nèi)來說，研究的還比較單一，大多數(shù)研究的也只是表面，對具體環(huán)境的具體語言變化的關(guān)注度還不是特別高，所以，期待我國出現(xiàn)更多關(guān)于語言與身份的研究。

參考文獻：

[1]袁周敏.社會語言學(xué)視角下的身份研究[J].外語學(xué)刊，2016，5（9）：54-58.

[2]任育新，魏曉莉.言語交際中身份研究的多視角及其整合[J].廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，12（1）：62-67.

[3]沈一凡，劉媛媛.語言與認同建構(gòu)研究的分野與融合[J].閩南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，8（3）：100-104.

[4]吳東英，李朝淵，馮捷蘊.新媒體的社會語言學(xué)研究：回顧與展望[J].當代語言學(xué)，2016，6（4）：514-531.

[5]王春輝.城市化進程中的社會語言學(xué)效應(yīng)研究[J].江漢學(xué)術(shù)，2014，4（5）：92-100.

作者簡介：張進（1994-），女，山東鄒城人，中國少數(shù)民族語言文學(xué)。