從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)角度解讀凱特·肖邦的《暴風(fēng)雨》

摘 要：凱特·肖邦是一位杰出的美國(guó)女性主義文學(xué)家，她的代表作之一《暴風(fēng)雨》自發(fā)表以來(lái)就飽受爭(zhēng)議。批評(píng)家們主要從諷刺和象征藝術(shù)、自然主義傾向及女性自我身份的覺(jué)醒等方面來(lái)對(duì)其作品進(jìn)行評(píng)論分析。本文主要從聶珍釗教授提出的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)角度，對(duì)《暴風(fēng)雨》進(jìn)行一個(gè)全新的詮釋，重點(diǎn)剖析女主人公卡莉絲特與男主人公艾爾西打破各自的倫理身份，任憑非理性意志驅(qū)使，最終導(dǎo)致了他們?cè)诨橐鰝惱憝h(huán)境中，對(duì)愛(ài)情的背叛。

關(guān)鍵詞：凱特·肖邦的《暴風(fēng)雨》；文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)；倫理選擇；倫理身份

作者簡(jiǎn)介：田燕嬌（1992-），女，漢，河北省張家口市人，天津理工大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08--02

一、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)及其現(xiàn)實(shí)意義

聶珍釗教授在2004年“英美文學(xué)在中國(guó)： 回顧與展望”的學(xué)術(shù)研討會(huì)上提出來(lái)了文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)這一批評(píng)理論，并于2014年發(fā)表了《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》這部重要的文學(xué)批評(píng)理論著作。聶教授認(rèn)為：“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種從倫理的視角解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)的研究方法，它認(rèn)為文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活獨(dú)特表達(dá)形式，文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)?！保櫿溽?，2014）文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)在發(fā)展及應(yīng)用的過(guò)程中形成了倫理身份、倫理環(huán)境、自由意志、倫理義務(wù)、倫理選擇、倫理困境等一系列相互聯(lián)系的理論術(shù)語(yǔ)。在文學(xué)作品中，主人公的倫理義務(wù)由其所處的倫理身份和倫理環(huán)境所決定；主人公內(nèi)心真實(shí)渴望的表達(dá)是自由意志，但是其自由意志往往會(huì)與倫理義務(wù)相矛盾，便會(huì)形成倫理困境，隨之而來(lái)的就是主人公對(duì)何去何從做出一個(gè)倫理選擇，不同的選擇便會(huì)形成跌宕起伏的故事情節(jié)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)這一批評(píng)理論，不僅為文學(xué)作品的全方位、多角度解讀提供了一個(gè)新的研究視角，而且在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教誨方面發(fā)揮了重要的作用，這對(duì)提高讀者的文學(xué)欣賞水平，督促作家和文學(xué)批評(píng)家更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、對(duì)《暴風(fēng)雨》的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)分析

《暴風(fēng)雨》通過(guò)講述兩位已婚的昔日戀人卡莉絲特與艾爾西在一個(gè)暴風(fēng)雨的午后逾越倫理而通奸的故事。本文剖析了男女主人公面對(duì)性欲本能與家庭責(zé)任時(shí)內(nèi)心的沖突與碰撞。全文由2條倫理線將文章中多個(gè)倫理結(jié)連接起來(lái)，構(gòu)成一篇結(jié)構(gòu)完整，銜接自然的倫理結(jié)構(gòu)。主線是卡莉絲特與艾爾西的一場(chǎng)婚外情的經(jīng)過(guò)，輔線是由卡莉絲特對(duì)丈夫鮑比諾避雨歸來(lái)的關(guān)心和艾爾西對(duì)遠(yuǎn)在洛克西度假的妻子克拉莉莎和兒子的寫(xiě)信問(wèn)候。下文主要通過(guò)對(duì)主線和輔線進(jìn)行倫理解構(gòu)，從而展示出女主人公卡莉絲特和男主人公艾爾西分別對(duì)各自婚姻的忠貞與背叛的行為。

（一）卡莉絲特的忠貞與背叛

父權(quán)為主體的社會(huì)倫理環(huán)境中，女性永遠(yuǎn)處于邊緣地位，她們以父親乖巧的女兒、丈夫體貼的妻子以及孩子慈愛(ài)的母親這些倫理身份存活。當(dāng)她們個(gè)人需求的自由意志與家庭責(zé)任這個(gè)倫理義務(wù)相沖突時(shí)，家庭正義這一倫理觀就發(fā)揮其重要作用，其中家庭倫理道德規(guī)范的力量不可小覷。當(dāng)卡莉絲塔面對(duì)昔日的情人、想要暫時(shí)拋棄博比諾特妻子的倫理身份、試圖追求自我情欲的滿足時(shí)，宗教倫理觀和家庭倫理道德的效力就時(shí)刻發(fā)揮著作用。“卡莉絲特埋頭做著針線活”（凱特·肖邦，2004），從這里可以看出社會(huì)對(duì)婦女的定位，那就是婦女必須操持家務(wù)、相夫教子?！八ナ赵陂T(mén)外晾曬的丈夫禮拜天去教堂時(shí)穿的衣服”（凱特·肖邦，2004），這也是宗教倫理觀對(duì)婦女的約束的體現(xiàn)， 提醒著她要時(shí)刻遵守婦道，這里不管是自愿也好還是被逼無(wú)奈也好，都體現(xiàn)著卡莉絲特對(duì)婚姻的忠貞。

在暴風(fēng)雨來(lái)臨前，她收衣服的時(shí)候，看到了昔日戀人艾爾西來(lái)到她家門(mén)口，“她愣愣地站在那里，手里拿著一件丈夫的外衣，任由碩大的雨點(diǎn)拍在身上”（凱特·肖邦，2004）。這反映出卡莉絲特對(duì)妻子身份的暫時(shí)忘卻，沉浸在對(duì)昔日情人突然出現(xiàn)的震驚中，此時(shí)她的內(nèi)心在掙扎，這是婚姻倫理義務(wù)與自由意志相碰撞，也是女主人公在內(nèi)心產(chǎn)生了倫理困境，正在進(jìn)行倫理選擇。倫理困境就是由于倫理混亂導(dǎo)致的，而倫理混亂恰恰是由秩序的破壞、道德觀念發(fā)生沖突、巧合、誤解形成的，女主人公就在面臨責(zé)任與性愛(ài)的倫理選擇。

從卡莉絲特允許艾爾西進(jìn)入到他家里及之后的一系列行為反映出她在渴望自由與想要掙脫家庭婚姻倫理道德的約束之間掙扎，卡莉絲特的性本能加強(qiáng)了情欲的氛圍，最終，她的自由意志戰(zhàn)勝了倫理義務(wù)。對(duì)卡莉絲特那間幽暗而神秘的臥室的細(xì)致描繪，毫無(wú)疑問(wèn)象征著她本能的一種待釋放，即女性性特征的暗示?？ɡ蚪z特由于對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼而一步步退向臥室的行動(dòng)表示她已作出倫理選擇，逐漸遠(yuǎn)離婚姻倫理規(guī)范的監(jiān)督和約束，她要徹底的放縱自我去享受欲望即將帶來(lái)的一場(chǎng)激情盛宴。

“溫?zé)峒聞?dòng)的身軀、熾熱的面龐、滿頭的大汗，紅潤(rùn)的像石榴籽似的嘴唇，白皙的脖子和豐滿挺拔的胸脯”（凱特·肖邦，2004）都暗示著她內(nèi)心涌動(dòng)的激情，同時(shí)也在極度的誘惑著艾爾西。淚汪汪的藍(lán)眼睛里此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有恐懼，有的只是恍惚，那恍惚無(wú)意識(shí)地暴露了自己感官的渴望，為接下來(lái)打破婚姻倫理道德的束縛，盡情地釋放自己的本性創(chuàng)造了可能?！八麄円呀?jīng)不再理會(huì)屋外的瓢潑大雨，風(fēng)雨的呼嘯惹得她在他的臂彎里哈哈大笑”（凱特·肖邦，2004）。從這里開(kāi)始描寫(xiě)卡莉絲特已經(jīng)達(dá)到了從緊張--迷離--釋放這一過(guò)程的高潮，此時(shí)，她終于突破內(nèi)心那道制約她欲望和激情的高墻，盡情地滿足自己的情欲。這種情況下，她已然將家庭婚姻倫理觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋于腦后，徹底背叛了婚姻，從肉體上背叛了愛(ài)情。

激情過(guò)后，作者對(duì)結(jié)局的描寫(xiě)也是出人意料，一向挑剔的卡莉斯特對(duì)丈夫和兒子的雨后歸來(lái)，不追究臟衣服和晚歸，反而對(duì)他們表示出了極其的關(guān)心和寬容，“她一把抱過(guò)畢比，使勁兒親著兒子，”“似乎對(duì)父子倆能安全到家而滿心歡喜”，“‘大蝦！哦，博比諾特，你真好！她在丈夫臉頰上親了一口響吻”（凱特·肖邦，2004）。從這些方面來(lái)看，卡莉絲特的這種行為很可能是對(duì)自己“通奸”這一違反婚姻倫理規(guī)定行為的一種補(bǔ)償，同時(shí)又回歸到了賢妻良母這個(gè)倫理身份，重新履行妻子和母親的義務(wù)。

卡莉絲特具有雙重人格、雙重倫理身份，既扮演了一個(gè)賢惠的妻子和慈愛(ài)的母親的角色，又充當(dāng)了一個(gè)打破家庭婚姻倫理道德，犯了通奸行為的罪婦的角色，她對(duì)愛(ài)情和婚姻有過(guò)忠貞，也有過(guò)背叛。

（二）艾爾西的忠貞與背叛

小說(shuō)在暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，男主人公艾爾西才出場(chǎng)，并沒(méi)有涉及他有何表現(xiàn)能夠證明他對(duì)愛(ài)情和婚姻如何忠貞，但是一切沒(méi)有寫(xiě)到違反婚姻倫理道德規(guī)定的行為之前都可以算是忠貞的。

但是當(dāng)在卡莉絲特家避雨，看到昔日戀人因?yàn)楹ε麻W電，快要摔倒的時(shí)候，“艾爾西擁著她蹣跚地向后退，突然他動(dòng)情地把她緊緊摟在懷里。”“她溫?zé)峒聞?dòng)的身軀勾起他對(duì)她曾經(jīng)的迷戀和渴望，他情不自禁地?fù)Ьo了她。”“白皙的脖子和豐滿挺拔的胸脯更是讓阿爾西安分不下?！薄八粗难劬Γ敛华q豫地逮住了她的嘴唇”（凱特·肖邦，2004）。這些動(dòng)作已經(jīng)超越了正常的交往行為，艾爾西隨著這一系列的動(dòng)作，正在從朋友身份，轉(zhuǎn)變?yōu)榍槿松矸?。接下?lái)作者就描寫(xiě)了艾爾西與卡莉絲特的通奸行為，同時(shí)他們也徹底推倒了約束他們自由意志的壁壘，盡情地釋放了內(nèi)心對(duì)欲望的追求。此時(shí)此刻，艾爾西也徹底打破了婚姻倫理道德的規(guī)范和制約，背叛了婚姻和愛(ài)情。在這里，作者沒(méi)有攜帶任何個(gè)人的感情色彩在其中，只是盡力用筆觸去描寫(xiě)出這一場(chǎng)令當(dāng)事者雙方沉醉其中的場(chǎng)面。當(dāng)激情過(guò)后，他們不敢就這樣睡去，艾爾西在卡莉絲特的目送下騎馬離去。這也表明，艾爾西也意識(shí)到了事情如果敗露之后的嚴(yán)重后果，但是“他回身朝她燦爛地一笑”（凱特·肖邦，2004），來(lái)作為告別，也說(shuō)明他對(duì)這種通奸行為毫無(wú)愧疚，相反的是非常滿足，這不得不引起讀者對(duì)自由意志與倫理道德的重新思考。

一場(chǎng)歡愉之后，艾爾西對(duì)外出度假的妻子和孩子們的問(wèn)候信中寫(xiě)道：他們的健康和快樂(lè)才是他的頭等大事，雖然他很想念妻子和孩子們，但是愿意為此多忍耐幾天分離之苦。這封回信一方面表明他轉(zhuǎn)變了倫理身份，回歸到了克拉莉莎丈夫的身份，履行關(guān)心家人的責(zé)任和義務(wù)，或多或少也能體現(xiàn)出他對(duì)婚姻所犯錯(cuò)誤的彌補(bǔ)；另一方面也暗示了他似乎想要繼續(xù)擺脫這種枯燥乏味的婚姻生活，再次尋求婚外情，以及對(duì)與舊愛(ài)帶來(lái)的激情和刺激的渴望，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他在婚姻倫理道德和通奸之間要做出選擇，如果此次倫理選擇再次發(fā)生的話，就會(huì)更加引人深思了。艾爾西對(duì)婚姻的背叛行為，一方面是人的自由意志的作用，而另一方面也是他對(duì)家庭婚姻倫理規(guī)范的蔑視，導(dǎo)致做出的倫理選擇。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)文學(xué)倫理學(xué)角度分析凱特·肖邦的這部作品，展示了男女主人公對(duì)家庭婚姻倫理底線的打破，這揭示了在人內(nèi)心潛藏的自由意志和倫理道德發(fā)生沖突時(shí)，人性與倫理身份的矛盾和選擇。作者客觀的揭示出了人的本性，值得讀者深思，畢竟家庭和睦是社會(huì)和諧穩(wěn)定的前提，倫理道德規(guī)范是平衡家庭與社會(huì)穩(wěn)定的杠桿。

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