《人性的污點(diǎn)》中科爾曼?希爾克的倫理選擇和倫理困境

徐建綱++鄭小雨

摘 要：作為一部倫理悲劇，《人性的污點(diǎn)》圍繞著主人公科爾曼·希爾克的“幽靈事件”、“不倫之戀”和“車禍”的劇情展開(kāi)，他悲劇的根源在于淡薄的倫理意識(shí)、偏執(zhí)的自我中心并且不切實(shí)際地追求著自己夢(mèng)想?？茽柭鸩绞チ藢?duì)自身的掌控從而做出了錯(cuò)誤的倫理選擇，最后走向毀滅。作者菲利普·羅斯通過(guò)戲劇人物的生命歷程中對(duì)種族歧視的反抗以及對(duì)夢(mèng)想的訴求，體現(xiàn)了他對(duì)人類理想道德法則的追求與向往。本文以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作為研究視角，探討科爾曼·希爾克所遭遇的倫理困境及頗有爭(zhēng)議的倫理選擇。

關(guān)鍵詞：人性的污點(diǎn)；倫理選擇；倫理困境

作者簡(jiǎn)介：徐建綱（1961-），男，漢，內(nèi)蒙古包頭人，三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)及影視文學(xué)；鄭小雨（1992-），女，漢，湖北孝感人，三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15--02

《人性的污點(diǎn)》是當(dāng)代美國(guó)猶太作家菲利普·羅斯于2000年出版的一部新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。作為羅斯“美國(guó)三部曲”中的最后一部，這部小說(shuō)在2003年被改編成同名電影，并廣受好評(píng)。羅一生的作品頗豐，而且他的每部作品都能給讀者帶來(lái)很多關(guān)于人生的啟迪與思考。當(dāng)大多數(shù)猶太作家都在維護(hù)傳統(tǒng)的猶太民族道德文化時(shí)，羅斯卻另辟蹊徑，他不僅觸及了猶太傳統(tǒng)文化的弊端，并且還揭示了猶太民族某些陋習(xí)，如身份的危機(jī)、夫妻的反目、父子的對(duì)立等不協(xié)調(diào)的方面[1]48?！度诵缘奈埸c(diǎn)》這部小說(shuō)講述了年近70的大學(xué)教授科爾曼，因在課堂上稱兩個(gè)從未出現(xiàn)過(guò)的黑人學(xué)生為“幽靈”，被指控為種族主義而不得不辭職。隨后他與女清潔工福妮婭的風(fēng)流韻事引起了周圍人士的批評(píng)。以往的研究主要從身份危機(jī)、創(chuàng)傷、猶太性、逃離主義和美國(guó)夢(mèng)的幻滅等方面解析科爾曼·希爾克的悲劇原因。這些從不同方面的研究探討了該作的寓意，對(duì)大多數(shù)讀者的啟示無(wú)疑是深刻又豐富的。但若我們以文學(xué)的倫理學(xué)批評(píng)視角來(lái)解讀這部作品便可看出，科爾曼的悲劇其實(shí)更多源于其倫理身份的錯(cuò)位及由此引發(fā)的各種倫理混亂[2]257，他最后的死亡悲劇其實(shí)是他在困境中的一種解脫。羅斯文中通過(guò)對(duì)科爾曼的倫理困境及在困境中做出選擇的描述，表達(dá)出了對(duì)美國(guó)社會(huì)普遍存在的種族歧視的控訴以及對(duì)平等的美好向往。

一、科爾曼的自我意識(shí)和倫理困境

1862年，美國(guó)總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯發(fā)表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隸從此獲得自由。1865年，《憲法第13條修正案》正式生效，從這之后，奴隸制在美國(guó)被廢除。一百多年后，馬丁·路德·金繼續(xù)為黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)而奮斗，黑人思想得到解放。他們開(kāi)始融入社會(huì)，做著底層工作，種族歧視仍普遍存在?？茽柭鳛橐粋€(gè)在思想、體魄、才智等方面都高于一般的黑人的人，在一方面他受到時(shí)代風(fēng)氣的一定影響，自我的意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)，并強(qiáng)烈地要求擺脫種族的歧視。另一方面，社會(huì)固有的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)在他心中變得根深蒂固，使科爾曼在追求夢(mèng)想的過(guò)程中充滿矛盾與掙扎，碰到挫折后無(wú)法解決，最終才導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。

科爾曼·希爾克出生在東奧蘭治的一個(gè)普通黑人家庭。他從小就成績(jī)優(yōu)異，體格強(qiáng)壯。課余時(shí)間參加的拳擊比賽，戰(zhàn)績(jī)?nèi)珓?。他的父親是一位受過(guò)高等教育、談吐優(yōu)雅在餐車工作的服務(wù)員，母親是一位知書(shū)達(dá)理的護(hù)士?？茽柭膶W(xué)生時(shí)代成績(jī)優(yōu)異與良好的家庭教育讓他沒(méi)能意識(shí)到黑人的身份意味著什么。當(dāng)時(shí)，美國(guó)人相信，經(jīng)過(guò)不懈的奮斗，就一定能取得成功，即人們必須通過(guò)自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心走向繁榮，而非依靠特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助?！懊绹?guó)夢(mèng)”一直激勵(lì)著無(wú)數(shù)年輕人通過(guò)自己的努力邁向成功?？茽柭膊焕?，他堅(jiān)信自己一定能成為不同于父親的成功人士。當(dāng)科爾曼在大學(xué)期間買熱狗的時(shí)候被叫黑鬼，他才意識(shí)到自己無(wú)論有多優(yōu)秀，被種族歧視的南方，他只不過(guò)是人人口中的黑鬼。

強(qiáng)烈的自我意識(shí)使雄心壯志的科爾曼萌發(fā)出了“我要成功，我要平等”的吶喊。但是屢次遭到種族歧視的科爾曼陷入了思考。身為黑人的科爾曼天生擁有一副討喜的白人皮囊。如果科爾曼不說(shuō)明自己是黑人，所有人都會(huì)認(rèn)為他是一位年輕英俊的白人小伙。由于受到社會(huì)環(huán)境所致，科爾曼追求自我的意識(shí)受到限制。他雖然想追求自己的“美國(guó)夢(mèng)”，但是又陷入一種倫理的困境中。

二、艱難的倫理選擇

“人的身上有兩種因子—人性因子和獸性因子。這可以從文學(xué)的倫理學(xué)中看出，獸性因子指人的自由意志，表現(xiàn)為人的不同欲望。人性因子指人的理性意志，為了避免獸性因子違背倫理，它能指導(dǎo)約束和控制獸性因子中的自由意志?！盵3]5從《人性的污點(diǎn)》中可以得出，科爾曼的悲劇發(fā)生不只是死亡，更多地體現(xiàn)在他追求夢(mèng)想與平等中的矛盾和罪惡感心理。受時(shí)代的一定影響，科爾曼有了追尋夢(mèng)想的行動(dòng)，但這行為卻破壞了他的倫理身份。此時(shí)的科爾曼面臨兩個(gè)倫理選擇：一、受欲望的驅(qū)使，斷絕與家人朋友的關(guān)系，以猶太人的身份生活；二、以黑人的身份生活，與他的家人一樣，飽受種族歧視的壓迫。表面來(lái)看，科爾曼選擇了第一種方式，他勇敢追求自己的夢(mèng)想，但實(shí)際上他徘徊兩種倫理選擇糾結(jié)之間。他的理性使他感到充滿罪惡感對(duì)自己拋棄親人家庭的行為。所以，科爾曼做出了倫理的選擇后，放棄了自己原有的倫理責(zé)任與義務(wù)之后，并沒(méi)真正獲取成功的喜悅與自由，而陷入困境與矛盾心理中。

科爾曼陷入倫理選擇的困境中的原因是和他父親的死亡有關(guān)。他的父親，一位受過(guò)高等教育的紳士，原本經(jīng)營(yíng)了一家眼鏡店，后來(lái)因?yàn)榛馂?zāi)導(dǎo)致破產(chǎn)。迫于生計(jì)，父親只能去餐車當(dāng)服務(wù)員，忍受白人乘客們的差遣和責(zé)備。盡管科爾曼的父親在工作中備受侮辱，但依舊堅(jiān)持自己的信念，在家里樹(shù)立了一個(gè)與白人無(wú)異的紳士形象，并嚴(yán)格要求自己的孩子們。他教導(dǎo)孩子，即使是黑人，也有自己的理想與信念。科爾曼一直視父親為自己的榜樣和支柱，所以當(dāng)父親在工作時(shí)猝死之后，科爾曼的信仰開(kāi)始崩塌。

科爾曼之所以陷入倫理選擇的困境和他初戀的離去有關(guān)。斯蒂娜是科爾曼的初戀情人，她是傳統(tǒng)意義上的白人美女。他們彼此相愛(ài)，科爾曼的計(jì)劃中是與她結(jié)婚，還為了斯蒂娜終止了的拳擊生涯?？茽柭冀K不敢坦誠(chéng)自己的黑人身份，他所以為的愛(ài)情是能沖破所有的阻礙，幻想著“終將有一天會(huì)成功地當(dāng)著她的面把自己的身世一吐為快?！盵4]102當(dāng)斯蒂娜見(jiàn)到科爾曼家人的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法忍受傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)黑人的歧視與壓迫感，以此來(lái)拒絕了科爾曼?？茽柭星槭艿街貏?chuàng)，便決定與種族身份作斗爭(zhēng)。

三、倫理身份改變引發(fā)的倫理混亂

“文學(xué)的倫理學(xué)中批評(píng)著注重對(duì)人物倫理身份的分析。所以在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的倫理問(wèn)題產(chǎn)生往往都與倫理身份有關(guān)……倫理身份的變化可以直接導(dǎo)致倫理的混亂……但倫理混亂不能歸于秩序或秩序重構(gòu)，因此形成了悲劇的文本?！盵5]21在小說(shuō)《人性的污點(diǎn)》中，科爾曼隱瞞自己的黑人身份，選擇偽裝成猶太人的身份，是他面對(duì)困境時(shí)做出的倫理選擇。這種選擇讓科爾曼的倫理身份與關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)性的變化，使他無(wú)法回歸正常的生活軌跡，直至導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。科爾曼倫理身份的變化，導(dǎo)致了不能解決的倫理混亂，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

第一，科爾曼的希望破滅。在科爾曼以猶太人的身份開(kāi)始嶄新的生活，進(jìn)入到主流社會(huì)后，他取得了巨大的成功。他成為了大學(xué)教授，并且還與一位猶太女性生兒育女。但戲劇性的是，在一次課堂上，科爾曼稱曠課的學(xué)生為 “spook”[6]6（有“幽靈”和“黑鬼”雙重意義）。因?yàn)榭茽柭Ａ糁谌说恼Z(yǔ)言習(xí)慣，所以他對(duì)“spook”這樣詞不敏感，但是別人并不知道他的黑人身份。所以這一次簡(jiǎn)單的點(diǎn)名，被人刻意指控為種族歧視。盡管科爾曼為自己進(jìn)行了辯護(hù)，可他的辯解并沒(méi)起到作用，以魯斯為首的一群人故意曲解了科爾曼的表達(dá)意圖，把種族歧視的罪名強(qiáng)加在他身上。某個(gè)人的話語(yǔ)表達(dá)意圖不由他自己說(shuō)了算，聽(tīng)話人可以曲解和決定他的話語(yǔ)含義[7]174?？茽柭鼪](méi)有認(rèn)識(shí)到身份是由社會(huì)、他人所賦予的，最后導(dǎo)致科爾曼離開(kāi)了雅典娜學(xué)院。

第二，科爾曼與福妮婭的戀情。在科爾曼的事業(yè)受到了重創(chuàng)時(shí)，親朋好友離他遠(yuǎn)去的時(shí)候，他遇到了福妮婭，一位年齡只有科爾曼一半的，遭社會(huì)拋棄的真實(shí)、野性的邊緣者。福妮婭原本是資產(chǎn)階級(jí)的富家千金，為了擺脫繼父的騷擾，她隱瞞了自己原來(lái)的身份，偽裝成文盲，從事著底層工作。相似的境遇使兩人惺惺相惜。當(dāng)時(shí)，美國(guó)總統(tǒng)克林頓因其“性丑聞”成為美國(guó)乃至全世界的輿論焦點(diǎn)，被迫下臺(tái)。這激起了美國(guó)人民狂熱的迫害精神。所以在所謂標(biāo)榜道德倫理的現(xiàn)代社會(huì)，身為大學(xué)教授的科爾曼與清潔工福妮婭的戀情成為了眾人狂熱迫害精神的犧牲品。

第三，科爾曼無(wú)法回到原來(lái)的親人身邊。他瞞過(guò)了眾人，卻瞞不過(guò)自己。他需要付出很大代價(jià)。他不能與自己的親人見(jiàn)面，連自己母親的葬禮也參加不了。他的哥哥瓦特并且警告他不準(zhǔn)與親人聯(lián)系，甚至永不“再在那幢房子里顯露你那張白種人的面孔”[4]168?！霸谒膬?nèi)心深處，他仍然渴望回到母親身邊，渴望見(jiàn)到家人。在表面上他雖然是猶太人，但骨子里他依舊是黑人。”[7]175他渴望親情，但同時(shí)又無(wú)法擺脫社會(huì)種族歧視的事實(shí)。所以當(dāng)科爾曼成功之后，他內(nèi)心的矛盾和罪惡感越來(lái)越嚴(yán)重。

四、結(jié)語(yǔ)

聶珍釗先生曾指出：“文學(xué)的根本目的在于為人類提供從倫理角度認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的道德范例，而不在于為人類提供娛樂(lè)，為人類的自我完善提供道德經(jīng)驗(yàn)，為人類的物質(zhì)和精神生活提供道德警示”[5]17通過(guò)以上的表述，我們不難發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致科爾曼人生悲劇發(fā)生是由于美國(guó)社會(huì)普遍存在的種族歧視與大眾瘋狂強(qiáng)烈的“迫害精神”，但是主觀原因是由于科爾曼自己錯(cuò)誤的認(rèn)知倫理身份。他一直努力從黑人到猶太人身份的轉(zhuǎn)化，并非自己決定的，而是由社會(huì)、他人所賦予的。雄心壯志的科爾曼為了實(shí)現(xiàn)自己的美國(guó)夢(mèng)，作出了倫理的選擇，放棄了原有的倫理責(zé)任與義務(wù)之后，并沒(méi)有真正感受到成功所帶來(lái)的快樂(lè)與自由，并付出了慘痛的代價(jià)。當(dāng)科爾曼與母親斷絕母子關(guān)系時(shí)，科爾曼的母親說(shuō)：“你像雪一樣白，卻像黑奴一樣思考?！盵4]187從這個(gè)意義上說(shuō)，科爾曼的悲劇不僅是虛偽社會(huì)所導(dǎo)致的悲劇，更是一個(gè)脫離身份逃避者的悲劇。這種思想及主導(dǎo)行為必會(huì)使科爾曼陷入無(wú)枝可依的孤獨(dú)與困境之中，直至最后以死亡而告終。因此，怎樣構(gòu)建合理的身份，并處理好夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，這無(wú)疑是每位讀者都需掩卷深思的重要的倫理命題。

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