自覺·自省·自悟：敘事心理治療的存在主義歷程

何順超?陳睿

〔摘要〕敘事心理治療通過對生命故事的建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)完成了存在主義主張中對個體自我生存及價值探尋的關(guān)注。在治療中，來訪者受到治療師的陪伴和接納，并在能夠自由選擇的情境中完成自己故事的敘說、意義賦予和檢視，并且通過對自己現(xiàn)實生存意義探尋欲望的驅(qū)動，完成了回歸“更好的自己”的故事重構(gòu)。文章通過對來訪者在敘事治療中經(jīng)歷和體驗“自覺”“自省”“自悟”歷程的分析，探索了敘事治療在存在主義取向影響下的實施以及來訪者與治療師在存在主義敘事觀下成長的過程。

〔關(guān)鍵詞〕敘事治療；存在主義；建構(gòu)；解構(gòu)；重構(gòu)；

〔中圖分類號〕 B849 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2017）09-0004-03

存在主義（existentialism）學(xué)派認為，人類個體對自己故事的敘說，是在覺察、反省、修悟自己的生命經(jīng)歷，構(gòu)建自己的生活意義以及價值，而這種敘說，是由個體對自己生存及意義探索的欲望驅(qū)使的。如存在主義者薩特（Jean-Paul Sartre）所說：“人類一直是一個說故事者，他總是活在他自身與他人的故事中。他也總是透過這些故事來看一切的事物，并且以好像在不斷地重新述說這些故事的方式生活下去。可以說，故事創(chuàng)造了一種世界觀、一種人生價值。”[1]存在主義治療者們堅信，個體之所以出現(xiàn)障礙，是因為個體無法通過對自己的現(xiàn)實存在及其生活意義進行解讀、理解和體驗而獲得存在感[2]，存在感的缺失導(dǎo)致個體自我整合解離，從而使個體沉浸于無目的、無意義的情境中，心理動力缺失或者盲目流動，促使一系列不適應(yīng)的心理、行為發(fā)生。發(fā)生障礙的個體，是可以通過發(fā)展自我覺察力，體驗選擇的自由與責(zé)任的承擔，完成自我認同并建立有意義的關(guān)系，實現(xiàn)對自己存在價值和意義的探求，進而恢復(fù)精神世界功能，達到痊愈。

敘事（narrative）取向的治療理論強調(diào)個體心理世界對個體正常存在和發(fā)展的根本性意義，認為人類是通過自己敘述出來的故事來認識和理解世界的，并且個體通過對自己、對世界的覺察、理解，對事件意義的賦予，都受到語境的影響[3]，人類對自身生活經(jīng)驗的組織、理解和修訂是可以通過敘事這種方式經(jīng)由建構(gòu)、解構(gòu)、重構(gòu)的過程來完成的。在人類在把自己生命經(jīng)驗“故事化”的作用中，來訪者個體經(jīng)歷著自覺、自省以及自悟的過程，并且通過有效完成和整合這些過程，體驗著對自己生活意義以及存在價值的探尋。從而實現(xiàn)一個既能夠良好自我覺察和塑造，又能夠自由選擇且完整地承擔選擇責(zé)任的，已經(jīng)成長的自我。

一、“自覺”：生命經(jīng)驗的建構(gòu)與存在世界的統(tǒng)整

“自覺”（self-awareness）的本質(zhì)是來訪者對個體原初生命經(jīng)驗（individual life experience）的建構(gòu)（construct）。建構(gòu)是一個敘說的過程，也是來訪者“在個人故事的敘說（narrate）中不斷喚醒、提取、統(tǒng)合各種經(jīng)驗，并將其組織成有現(xiàn)實意義的完整事件的基本方式?！盵4]這些經(jīng)驗，來自于來訪者的“現(xiàn)實世界（actual world）”“社交世界（social world）”和“自我世界（ego world）”[5]。來訪者的現(xiàn)實世界是來訪者所處的物理環(huán)境，包括身體表征以及所處的客觀環(huán)境，這個世界成為個體存在的物質(zhì)影響因素；社交世界是來訪者所處的人際社會環(huán)境，包括來訪者和周圍的人相處的關(guān)系，這個世界體現(xiàn)著個體存在的群體和文化因素；自我世界是來訪者的內(nèi)部世界，是直接對來訪者起作用的世界，也是前兩個世界對個體發(fā)生作用的連接體。

當敘事進行時，個體就用“自我世界”將來自于前兩個世界的原始經(jīng)驗素材進行情節(jié)化（ploting），為生命經(jīng)驗的存在提供了一個有結(jié)構(gòu)的框架和載體。敘述的語言建構(gòu)了現(xiàn)實的存在，卻并非對現(xiàn)實的直接描述和反應(yīng)，個體在對“現(xiàn)實、社交世界”經(jīng)驗情節(jié)化的過程中，已經(jīng)將“自我世界”中的個體選擇融入到了故事中。所以來訪者“自覺”的世界，包含了來訪者的現(xiàn)實存在狀態(tài)，有積極部分，有消極部分，有被夸大的部分，也有被壓縮隱藏的部分，還有可能納入了病態(tài)敘事觀（pathological narrative view）[6]等存在問題的部分。

在“自覺”這個歷程中，治療師作為一個“敘說陪伴者”和“故事傾聽者”，并不直接干預(yù)來訪者的生命故事，而是以真誠、溫暖的態(tài)度及共情、激勵等“參與性”的技術(shù)盡可能多地幫助來訪者喚醒、提取和組織生活經(jīng)驗，幫助來訪者找尋連接和組合故事的故事線，使故事變得豐厚、流暢、具備關(guān)聯(lián)性。治療中，個體作為自己生命的“主人”和“專家”在一個由治療師和來訪者共同創(chuàng)造出的被尊重和可以自由選擇的情境里，訴說、塑造生命的故事。當故事被訴說時，來訪者的存在狀態(tài)也就呈現(xiàn)出來，進而作為進一步探索生命的現(xiàn)實依據(jù)。值得注意的是，如果個體的敘事不能夠為其自我同一性的建立提供意義感，缺失統(tǒng)整三個世界的主題或者缺乏主題的連貫性，都會造成個體對自身生活意義和價值的“錯誤覺知（wrong views）”及“問題性解讀（problematic interpretation）”，導(dǎo)致存在感缺失或者不完整，造成障礙。

總之，存在主義理念下，敘述治療“自覺”歷程通過在治療者幫助下的來訪者敘說自己的故事，統(tǒng)整其存在的三個世界使其存在趨于完整，同時建構(gòu)了屬于來訪者自己的原初生命經(jīng)驗，為敘事治療的下一個歷程的行進，做好了準備。

二、 “自省”：生命故事的解構(gòu)與存在狀態(tài)的檢視

“自省”（self-examination）的本質(zhì)是個體生命故事的解構(gòu)（deconstruction）。解構(gòu)是一個綜合的、連續(xù)的、從根本上解釋和超越原有話語系統(tǒng)的過程，是一個“破舊”的過程。這個過程使得被解構(gòu)的故事和來訪者生命經(jīng)驗流動起來[2]，而這種動態(tài)變化提供了個體更多自由選擇的可能。敘事治療在這個歷程中，完成著對來訪者原初生命經(jīng)驗構(gòu)建起來的故事的解讀。這種解讀，一方面強化著作為故事主體的來訪者對自己存在狀態(tài)的感知；另一方面將關(guān)注點放到自己敘述出來的故事上，對其進行檢查、審視，發(fā)現(xiàn)、記錄那些影響故事發(fā)展完整性、流暢性、合理性的情節(jié)和因素；同時，從檢視中反思自己存在的狀態(tài)以及自己賦予這些經(jīng)驗故事的意義。

當敘事反思進行時，治療師要鼓勵來訪者進入和面對自己敘述出來的故事，并且做好對自己的敘述方式和故事中的任何部分負責(zé)的準備。在這個過程中，治療者采用放松、具體化、解釋、面質(zhì)等技術(shù)協(xié)助來訪者對生命故事中那些面對的問題歷程的負性想法、困難、掙扎、無力、害怕、惶恐等貼近人們真實內(nèi)在體會的負性、壓抑性并占支配地位的敘事方式進行重點關(guān)注，分析和探索這些敘事方式和故事情節(jié)到底是怎么樣的？為什么會發(fā)生？給來訪者帶來了那些影響？這些影響又是怎么起作用的？最為重要的是讓來訪者自己分析和探索這些敘事方式和故事情節(jié)的意義，以及其在自身已經(jīng)建立存在的價值體系中所占的地位。通過解構(gòu)，治療師和來訪者一起檢索、調(diào)查在故事中的假設(shè)，一起探究、質(zhì)疑所有的故事中來訪者的價值判斷，一起審核、復(fù)查故事中那些未經(jīng)覺察的社會價值、觀念和假設(shè)影響，因而獲取從不同角度看問題的可能性，以及確定故事中被遺漏、替換、倒錯、異化拼接和壓縮的部分。

在來訪者的“自省”歷程中，治療師需要以尊重、開放的態(tài)度創(chuàng)造出一種允許問題向不同方向發(fā)展的討論氛圍，以避免單一性的探討剝奪了審視原初故事過程中來訪者的選擇自由。在治療進程中，必須極力避免自己被某種傳統(tǒng)觀念禁錮而產(chǎn)生思維的固著，避免降低故事中共同探討的流暢性和貫通性、破壞來訪者故事的獨特性；同時不能把自己先入為主的觀念植入來訪者的分析解釋中，以避免阻礙來訪者的自我覺察能力。這個歷程也中治療師同樣需要積極關(guān)注和提示來訪者敘事中那些“未被問題困住”的部分，這些故事有可能成為生命擺脫困境的積極力量的源泉。

總之，來訪者敘說出的故事，就是來訪者現(xiàn)在真實的自己。通過故事來了解、檢視、反思自己，能夠發(fā)現(xiàn)來訪者生命中那些被壓抑、被遺漏、被替換、被倒裝、被異化拼接、被省略壓縮的部分，從而找回個體生命的力量，完整而積極地理解自己存在以及生存意義的方式?！白允　蓖ㄟ^審視個體生命故事而獲得的質(zhì)疑，是治療下一個歷程開展的基礎(chǔ)。

三、 “自悟”：生命經(jīng)驗的重構(gòu)與存在意義的理解

“自悟”（self-comprehend）的本質(zhì)是生命經(jīng)驗的重構(gòu)（reconstruction）。如果說解構(gòu)是一個“破舊”的過程，那么重構(gòu)就是一個“還原本真”及“立新”的過程，是在被分析、解釋、賦予意義的生命經(jīng)驗中進行正性的、有效的及富有意義的增補、刪除、替換調(diào)整的過程，甚至是用新話語系統(tǒng)取代舊話語系統(tǒng)的過程。這個過程可以視作通過改變故事而改變故事主體：來訪者用語言構(gòu)成的現(xiàn)實，通過來訪者的敘說得以維持存在[3]，這種存在和來訪者的事實存在對應(yīng)起來，像一種鏡像關(guān)系，來訪者個體存在狀態(tài)發(fā)生改變，其所敘述的故事也相應(yīng)改變。修改故事或者敘說的方式就相應(yīng)修改了來訪者個體的現(xiàn)實存在。而且這種成對應(yīng)關(guān)系的改變對于來訪者來說也是被賦予“能被內(nèi)化”的相應(yīng)意義的。

治療師對于來訪者“自悟”歷程的幫助，是通過敘事治療的特定技術(shù)實現(xiàn)的。在“問題外化（problems externalization）”[8]技術(shù)使用中，治療師讓來訪者深刻地檢索到自己生命故事中那些把人和問題混為一體的部分，將問題從個體身上分離出來，使得來訪者把脫離問題的個體存在重新整合進故事體現(xiàn)出來的整體中，獲得生命力量。在“由薄到厚（from thin to thick）”技術(shù)使用中，治療幫助來訪者發(fā)現(xiàn)那些存在于自己生命故事中的被壓縮、忽略、遺忘的積極力量，并且通過敘說讓它們還原，形成能夠增加改變內(nèi)在能量的自我存在感（self-being）和價值體驗（value experience）。在“例外結(jié)果（unique outcomes）”[8]技術(shù)使用中，治療師和來訪者找到那些故事發(fā)展的其他可能性，從受限的故事空間中解脫出來，從而表達一種“不同的、積極而自由的自我存在?！盵9]在“見證（testimony）”技術(shù)中，治療被用于給個體故事提供外部交流互動的可能性，為故事“被珍惜”[9]提供了可能性，增加了故事的意義感與價值感，相應(yīng)進一步強化了個體生命的意義與價值感。

總之，在 “自悟”歷程中，來訪者通過在新故事中轉(zhuǎn)變敘述風(fēng)格和態(tài)度，修訂于變革敘述內(nèi)容，并把故事和個體相整合，重構(gòu)自己的生命經(jīng)驗，實現(xiàn)了“個體對自我存在價值和意義的新覺知和完好的理解?！盵1]

四、結(jié)語：敘事治療的存在主義歷程與治療師、來訪者的成長

存在的“自覺”“自省”“自悟”歷程，是包含著內(nèi)在秩序的，在來訪者將生命經(jīng)驗進行敘述的過程中，這種內(nèi)在秩序以一定的時空順序和階段性表現(xiàn)出來，但在治療中，這種順序和階段性往往經(jīng)常交織和相互融入，構(gòu)成了生命經(jīng)驗較為紛雜的現(xiàn)實存在狀態(tài)。

敘事是我們與自己、與他人對話的一種方式，是一種承載了我們生存體驗及意義的語言表現(xiàn)途徑。在對自我生命故事的講述中，來訪者進入自己的生命存在，直面自己的生命經(jīng)驗，體驗并修訂著自己的生命事件，實現(xiàn)了對生命經(jīng)驗的構(gòu)建、解構(gòu)和重構(gòu)，完成了“自覺”“自省”“自悟”的存在主義歷程。這個歷程，由作為存在的個體對自身意義和價值探求的欲望推動，并且交織、整合在一起。通過敘事，個體完整而又清晰地體驗了自己生命原初的模樣，并且賦予其更加適合的存在價值與意義，與自己的生命故事一起成長。在敘事治療的存在主義歷程中，治療師也實現(xiàn)著自己角色的反思和統(tǒng)整，進而累積自我價值與意義探尋的經(jīng)驗與力量。

參考文獻

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（作者單位：云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院，昆明，650500）

編輯/劉 揚 終校/于 洪