李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》研讀

全靜然

摘要：李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》以四言為主，雜以騷體，借古言今，以虛寫(xiě)實(shí)，融議論與抒情于一體，具有獨(dú)特的審美特點(diǎn)。此外，一改六朝駢文的華而無(wú)實(shí)，《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》氣勢(shì)雄厚，為唐文由駢入散的經(jīng)典之作。

關(guān)鍵詞：李華；吊古戰(zhàn)場(chǎng)文；古文運(yùn)動(dòng)

李華（715-766），字遐叔，唐趙州贊皇（今屬河北）人，開(kāi)元時(shí)進(jìn)士。其《贈(zèng)禮部尚書(shū)清河孝公崔沔集序》有言，“文章本乎作者，而哀樂(lè)系乎時(shí)”、“有德之文信，無(wú)德之文詐”。這種“尊經(jīng)”、“載道”的文學(xué)觀在韓柳古文運(yùn)動(dòng)中得到進(jìn)一步發(fā)展。目前對(duì)李華的研究集中于他在韓柳古文運(yùn)動(dòng)中的地位與作用，而對(duì)其作品的經(jīng)典性研讀尚有可發(fā)掘之處。

一般認(rèn)為，《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》作于唐玄宗天寶末年。開(kāi)元后期，玄宗驕奢好戰(zhàn)，邊將為求功常以陰謀挑起戰(zhàn)事，致使戰(zhàn)火不斷、百姓流離。其時(shí)文壇出現(xiàn)了很多反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)文，《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》即是其中之一。

《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》以憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)起興，借古喻今，主張推行王道，以仁義悅服遠(yuǎn)人。臧克家先生在《悲慘陰暗的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷——〈重讀吊古戰(zhàn)場(chǎng)文〉》一文中評(píng)道：“他以激昂悲憤的熱情，氣盛言宜地控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)使生活秩序被破壞……他是想用儒家的所謂‘文教以感化、維系少數(shù)民族的專權(quán)者……”[1]他認(rèn)為李華只看到戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)禍性，而忽略了“正義之戰(zhàn)”與“不義之戰(zhàn)”的區(qū)別。這是對(duì)李華的誤解，《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》第四段道：

“吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開(kāi)地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財(cái)殫力痡。任人而已，其在多乎！周逐獫狁，北至太原。既成朔方，全師而還。飲至策勛，合樂(lè)且閑。穆穆棣棣，君臣之間。秦起長(zhǎng)城，竟海為關(guān)。荼毒生民，萬(wàn)里朱殷。漢擊匈奴，雖得銀山，枕骸遍野，功不補(bǔ)患?！盵2]

李華雖譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，但他對(duì)正義的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是持肯定態(tài)度的。文中反復(fù)渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷慘烈，是為突顯“王道”與“文教”的必要性。另外，李華的反戰(zhàn)情緒和“重守不重戰(zhàn)”的安邊策略，當(dāng)源于一個(gè)傳統(tǒng)儒士的仁義觀。縱然這種想法有些天真，卻是他希望天下大定、守在四夷的美好愿景。

從文體看，《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》出現(xiàn)在唐代古文運(yùn)動(dòng)的初始階段，具有典型的“由駢入散”特點(diǎn)。譚家健先生《關(guān)于駢文研究的若干問(wèn)題》曾提到：“以對(duì)偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。與之相對(duì)，以非對(duì)偶句（散句）為主的文章叫做散文?！⑽鸟壩闹植辉隈壟紝?duì)仗之有無(wú)，而在其數(shù)量多少?！盵3]以此，《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》不算是散文，而偏于駢文。但它是一篇以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的政論文，又不同于六朝“體物摹情”的駢文。它具有以下幾個(gè)文本特點(diǎn)：

其一，以四言句為主，間雜楚辭體。文章結(jié)構(gòu)整齊而有變化，內(nèi)容緊湊、嚴(yán)密而有節(jié)奏感。

其二，段段用韻。韻律的轉(zhuǎn)換增強(qiáng)抒情效果，每段以感嘆結(jié)尾，回環(huán)往復(fù)式的抒情，有回韻悠長(zhǎng)之感。

其三，情景相合的手法。古戰(zhàn)場(chǎng)的荒涼與戍卒的凄苦，烘托對(duì)人民的同情；深切的情感又加強(qiáng)古戰(zhàn)場(chǎng)慘烈的感染力。相輔相成，情與景融為一體。

其四，理性與感性的結(jié)合。一面借古喻今，虛寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)事，實(shí)則批判現(xiàn)實(shí)；一面展開(kāi)抒情，表達(dá)對(duì)征人、百姓的同情。

簡(jiǎn)而言之，《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》承繼六朝駢文的語(yǔ)言形式，融辭賦、文章為一爐，為古文創(chuàng)作開(kāi)辟了一條新道路。

中唐韓柳古文運(yùn)動(dòng)興起，韓愈倡導(dǎo)的“文以載道”，密切了文章創(chuàng)作與道統(tǒng)宣揚(yáng)。有學(xué)者指出，韓愈的文道觀承于李華“尊經(jīng)”、“載道”觀，韓愈本人和李華也有一定聯(lián)系。

《舊唐書(shū)·韓愈傳》載：“大歷貞元之間，文字多尚古學(xué)，效揚(yáng)雄、董仲舒之作。而獨(dú)孤及及梁肅，最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代?！笨芍?，韓愈曾師從獨(dú)孤及及梁素，而這二人和李華又有著密切交往?！度茣?shū)》卷三八八收有獨(dú)孤及《檢校尚書(shū)吏部員外郎趙郡李公中集序》一文。而李華和蕭穎士并稱“蕭李”，“愛(ài)獎(jiǎng)士類，名隨以重”，梁素即是他們的追隨者之一。

梁素繼于李華，韓愈又曾師事梁素。由此，韓愈和李華的關(guān)系就清晰了：韓愈，可說(shuō)是李華的再傳弟子。

柳宗元的散文中也有李華的影子。張思齊先生分析李華《云母泉詩(shī)序》：“在描寫(xiě)景致與情思的時(shí)候使用駢體，這是揚(yáng)駢文之長(zhǎng)，避散文之短。在交代事件發(fā)生經(jīng)過(guò)的時(shí)候使用散體，這是揚(yáng)散文之長(zhǎng)，避駢文之短?！彼值?，“這種寫(xiě)法，在唐代文章之中，遐叔肇其端，子厚光其大”[4]，指出柳宗元文“駢散結(jié)合”的筆法源于李華。

李華《云母泉詩(shī)序》存于《文苑英華》。如張思齊先生所析，此文雖為駢文，卻駢散夾雜。有“秋風(fēng)露寒，洞庭微波，一聞猿聲，不覺(jué)涕下”這類抒情駢句，也有“潁川陳公，天寶中與華同為諫官。公性與道合，忽于權(quán)利，方掛冠投簪，顧華以名山之契”這類敘述散句。再舉柳宗元《始得西山宴游記》，此文已是成熟的散文，但文中也有不少駢偶句。如“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”、“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”等。由此可見(jiàn)，柳宗元的散文確實(shí)有李華文的影子。

總之，《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是李華的一個(gè)非凡成就，也是古文發(fā)展歷程中的一個(gè)標(biāo)志。而李華本人，在唐代古文運(yùn)動(dòng)的地位與影響，更是不容小覷。

參考文獻(xiàn)：

[1]臧克家著.悲慘陰暗的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷——重讀《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文[J].中華活頁(yè)文選，2007（01）.

[2]王水照編選.唐宋散文精選[M].江蘇古籍出版社，1992：35.

[3]譚家健.關(guān)于駢文研究的若干問(wèn)題[J].文學(xué)評(píng)論，1996（03）.

[4]張思齊.在比較的視野中看李華的駢文成就[J].安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2005，7（1）.