公木在吉大

黎晨+周玲娟

公木自1961年到吉林大學(xué)任教，至1998年去世，這37年里，他不僅開(kāi)設(shè)了《中國(guó)文學(xué)史》、《詩(shī)經(jīng)》、《毛主席詩(shī)詞》等課程推動(dòng)吉大中文系學(xué)科建設(shè)，引進(jìn)賢能之才、培養(yǎng)青年教師壯大文學(xué)院的師資隊(duì)伍，還潛心鉆研學(xué)術(shù)帶動(dòng)文學(xué)院的師生嚴(yán)謹(jǐn)而創(chuàng)新的從事科研與學(xué)術(shù)活動(dòng)，并且引導(dǎo)青年學(xué)生成長(zhǎng)，培育出了徐敬亞、王小妮、呂貴平等一大批文學(xué)界知名詩(shī)人，為中文系、文學(xué)院、吉林大學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)。在這些事情的背后蘊(yùn)含著的公木可貴的精神財(cái)富，他在思想上“自由不激進(jìn)，穩(wěn)健不保守”，在個(gè)性上“激情與理智，知識(shí)與智慧融合”①，在治學(xué)上“追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”，在教育上“鼓勵(lì)個(gè)性，保護(hù)叛逆”，總結(jié)起來(lái)就是“求實(shí)創(chuàng)新，勵(lì)志圖強(qiáng)”，這是校訓(xùn)精神也正是公木精神的升華。雖然時(shí)代變遷，世殊事異，但“人比山高，腳比路長(zhǎng)”的箴言激勵(lì)著一代又一代的吉大人，先生之風(fēng)，凜然長(zhǎng)存矣。公木集詩(shī)人、學(xué)者、教育家身份三位一體，挖掘公木精神的內(nèi)涵，通過(guò)話劇、詩(shī)歌等形式重溫公木事跡，有利于豐富吉大校園文化建設(shè)，促進(jìn)形成良好的學(xué)風(fēng)，有利于引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生觀和價(jià)值觀，有利于形成良好的文化氛圍和社會(huì)影響，激勵(lì)廣大師生在學(xué)習(xí)、生活中不懼挫折，銳意前行。

一

公木一生坎坷，自九一八前后投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)起，就遭敵特分子多次逮捕，被迫輾轉(zhuǎn)各地，加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，先后在北平、延安、東北地區(qū)投身革命，在延安從事文藝工作，在東北從事教育工作，在北平文學(xué)講習(xí)所講學(xué)。1958年，赴匈牙利、羅馬尼亞宣傳“雙百方針、國(guó)內(nèi)反右斗爭(zhēng)”，回國(guó)后被劃為“資產(chǎn)階級(jí)右派分子”，開(kāi)除黨籍，下放到長(zhǎng)春。1966年，在文化大革命中，被紅衛(wèi)兵造反派打成反動(dòng)權(quán)威，多次被游斗、批判，接受貧下中農(nóng)再教育。這些苦難的日子，并沒(méi)有讓公木憤世嫉俗走上極端，他把苦難當(dāng)經(jīng)歷，以自己的學(xué)識(shí)和信念融合社會(huì)實(shí)踐，形成了“自由不激進(jìn)，穩(wěn)健不保守”的思想。這一點(diǎn)在他的學(xué)術(shù)研究和對(duì)國(guó)家和黨的態(tài)度中充分的體現(xiàn)出來(lái)。

在學(xué)術(shù)上，以公木對(duì)毛澤東文藝思想的研究為例，充分顯示了他圓融的智慧，自由不激進(jìn)，在堅(jiān)持真理的基礎(chǔ)上追求自由，將現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與創(chuàng)新創(chuàng)造結(jié)合；穩(wěn)健而不保守，以理論為基礎(chǔ)，開(kāi)放并包接受其他見(jiàn)解，通過(guò)不斷討論達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。他提出毛澤東文藝思想研究要與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史結(jié)合，要看到它是隨中國(guó)社會(huì)不斷豐富充實(shí)的。他把自己的研究觀念概括成“理論建設(shè)意識(shí)、學(xué)術(shù)自由心態(tài)、真理追求精神、民主法紀(jì)觀念”四句話，深深的影響了毛澤東文藝思想研究會(huì)的成員們，“理論建設(shè)意識(shí)”要求馬克思主義理論建設(shè)人人有責(zé)的觀念，促使學(xué)者發(fā)現(xiàn)自己的責(zé)任，為學(xué)術(shù)研究的長(zhǎng)期發(fā)展提供動(dòng)力?！皩W(xué)術(shù)自由心態(tài)”展現(xiàn)的是“創(chuàng)造性”，如果沒(méi)有自由的心態(tài)，則談不到研究學(xué)術(shù)，進(jìn)行創(chuàng)作?！罢胬碜非缶瘛?，追求真理，保持自由的心態(tài)，才能與人為善地進(jìn)行討論、爭(zhēng)論?！懊裰鞣o(jì)觀念”則是說(shuō)要自律自重，彼此互尊互敬，對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題不上升到政治的高度 。這些方法和原則不僅是在毛澤東文藝思想的研究上，實(shí)質(zhì)上，適合任何學(xué)術(shù)研究，追求真理，開(kāi)放并包，在客觀的基礎(chǔ)上探求學(xué)術(shù)多樣性，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的跨越。在黨和國(guó)家上，公木也秉持著他“自由而不激進(jìn)，穩(wěn)健而不保守”的態(tài)度，時(shí)刻關(guān)心著國(guó)家和民族的前進(jìn)。這種關(guān)懷尤其體現(xiàn)在公木的詩(shī)歌創(chuàng)作中，他的大部分詩(shī)歌中洋溢著飽滿的政治熱情，他提出“首先是個(gè)戰(zhàn)士，然后才是詩(shī)人”②，在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)他對(duì)國(guó)家社會(huì)的關(guān)懷，堅(jiān)持原則，堅(jiān)定信念，又在新的形勢(shì)下開(kāi)拓創(chuàng)新。在新詩(shī)創(chuàng)作中以“現(xiàn)代化、民族化、大眾化、多樣化”為基礎(chǔ)，傳播以共產(chǎn)主義為特色的時(shí)代精神和理想，以新詩(shī)創(chuàng)作為武器。對(duì)國(guó)家社會(huì)問(wèn)題，公木也不偏不倚，從全局觀、多元化的角度上提出一些獨(dú)到的見(jiàn)解，在談及學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)要有治理的決心，但也不要大驚小怪，即使是英、美、法等資本主義國(guó)家也經(jīng)歷過(guò)這個(gè)階段。在采訪郝長(zhǎng)海先生時(shí)，郝先生提到公木說(shuō)的一句話，“要民主不要大民主，要自由不要自由化”，這句話現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)依舊振聾發(fā)聵，是公木在流離磨難中的智慧沉淀。

公木自由而不激進(jìn)，穩(wěn)健而不保守的思想實(shí)質(zhì)就是“求實(shí)、創(chuàng)新”，反映在他的學(xué)術(shù)研究中，詩(shī)歌創(chuàng)作中，也反映在他的行為中，他的觀念影響了一大批吉大師生，至今仍然有潛在的學(xué)習(xí)價(jià)值。

二

人的成長(zhǎng)和時(shí)代密不可分，人創(chuàng)造著時(shí)代，時(shí)代也成就了人。公木在一個(gè)沉重而激越的年代，因此也成就了他富有激情且理智，將知識(shí)融化于智慧的個(gè)性。“單純的激情不過(guò)是一種人生感受的宣泄，而思想則是一種人生價(jià)值的判斷。公木曾說(shuō)過(guò)，“詩(shī)以感情為主，但歸根結(jié)蒂仍必奠基在理智上”③，時(shí)代的變動(dòng)、人生經(jīng)歷的豐富和詩(shī)人的敏感成就了滿懷激情的公木，但在激情中不偏激，在穩(wěn)健中不保守，以理性來(lái)冷峻的審視世界，不斷反思自我，實(shí)現(xiàn)思想的深化。

公木以他的激情和智慧指導(dǎo)著他“淑世自適”的處世方式，我們看到了一個(gè)正直敢擔(dān)當(dāng)、達(dá)觀樸實(shí)的公木。在時(shí)代的磨難中，公木達(dá)觀知命，順其自然，1958年他被錯(cuò)打成右派下放到長(zhǎng)春，他沒(méi)有怨天尤人，而是以積極的態(tài)度接受改造。1970年，公木和第一批工農(nóng)試辦班的同學(xué)一起到吉林省扶余縣（如今歸為松原市）七零油田進(jìn)行“開(kāi)門辦學(xué)”，公木四處走訪，給學(xué)生們上課，半年時(shí)間里與工農(nóng)兵學(xué)員在一起同吃同住，一起勞動(dòng)學(xué)習(xí)?！盎锸巢惶?，他的胃也不太好，但是沒(méi)有架子，沒(méi)有覺(jué)得自己是個(gè)名人受到這樣的待遇而感到委屈，為人非常隨和?！?1977年，全國(guó)恢復(fù)高考，開(kāi)始正式招生。在這段期間，老師們集體學(xué)習(xí)、拉練、讀馬克思主義著作，公木雖然年紀(jì)比較大，但是從來(lái)不抱怨，積極服從組織的安排，讓干什么便干什么。1978年，公木提出重新入黨，他說(shuō)：“我就像一個(gè)犯了錯(cuò)誤的孩子，曾一度被母親趕出家門，今天母親又寬容地叫我回家?！闭f(shuō)著說(shuō)著就泣不成聲，使當(dāng)時(shí)參加會(huì)議的老師深受教育。公木為人隨和，對(duì)師生和工農(nóng)兵都非常親切，這也贏得了工農(nóng)子弟對(duì)他的崇拜和尊重。公木說(shuō)“我不曾懶散，更不曾絕望，付出了高昂的學(xué)費(fèi)，收益還是巨大的，不過(guò)不是在詩(shī)歌創(chuàng)作這方面”，這句話深刻的反映了在吉大時(shí)期的公木的生活面貌，特殊時(shí)期不能再以真情流露的詩(shī)歌為武器了，就轉(zhuǎn)而在學(xué)術(shù)研究上開(kāi)辟新篇章，百折不撓，燃燒著自己。在面對(duì)丁玲、周揚(yáng)的問(wèn)題上，他始終堅(jiān)持講事實(shí)的原則，即使他遭遇不公，也不瞎說(shuō)、不挾私報(bào)復(fù)。他是一個(gè)正直的人，一個(gè)大寫(xiě)的人。

公木時(shí)刻堅(jiān)持以筆為武器，關(guān)注著社會(huì)發(fā)展。在逆境中也能隨遇而安，疏遠(yuǎn)自適。面對(duì)大是大非，堅(jiān)持說(shuō)真話，堅(jiān)持正義。達(dá)觀處世，正直為人，弘揚(yáng)公木精神，在吉大學(xué)生中產(chǎn)生良好的影響。

三

公木1961年來(lái)到吉林大學(xué)文學(xué)院中文系直至他去世，這一段時(shí)間是他學(xué)術(shù)的蓬勃發(fā)展期，長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論著成就豐盛，有《先秦寓言簡(jiǎn)論》、《古典詩(shī)論》、《老子校讀》、《歷代寓言選》、《話說(shuō)第三自然界》、《中國(guó)詩(shī)歌史論》等多個(gè)方面的成果。他在做學(xué)術(shù)的過(guò)程中也帶動(dòng)了一批中文系師生積極參與學(xué)術(shù)科研，對(duì)劉中樹(shù)、張福貴、趙雨、謝文利等人影響深刻。同時(shí)，他在治學(xué)上“追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”的態(tài)度，也印刻在他身邊的師生心里。

公木在治學(xué)過(guò)程中要求嚴(yán)格，堅(jiān)持真理，在細(xì)節(jié)上追求精致。在校讀《老子》時(shí)，“以帛書(shū)為權(quán)衡，而不泥古；以各家作參考，而不執(zhí)一”“經(jīng)文的寫(xiě)定，語(yǔ)譯的推敲，以及校釋的輯舍，便都要以說(shuō)解的裁斷為依歸”④，對(duì)經(jīng)文脫字衍文細(xì)致勘校，對(duì)誤讀偏讀給以改正，對(duì)深文大義賦以新說(shuō)，文心精妙，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。公木不僅研究老子理論，更是在行為上踐行老子的人格理論，他不為名利所羈絆，專心學(xué)術(shù)研究。自1983年實(shí)行博士點(diǎn)建設(shè)以來(lái)，公木就一直是評(píng)審組成員，但他自己卻沒(méi)有申報(bào)一個(gè)博士點(diǎn)，他說(shuō)：“要那個(gè)干什么，安心做學(xué)問(wèn)就行啦”。成績(jī)卓著，而不驕矜，這種樸實(shí)、淡泊名利、穩(wěn)扎穩(wěn)打的學(xué)術(shù)精神尤為可貴。公木也是不斷求知，終身學(xué)習(xí)的典范。公木晚年時(shí)期的著作《第三自然界概說(shuō)》，對(duì)文藝、美學(xué)、哲學(xué)等方面都有了更深刻的思考，具有獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，據(jù)沈文凡教授回憶：“公木晚年看文學(xué)史比較少，喜歡研究哲學(xué)，看的雜志更多的是《哲學(xué)研究》，而且拿筆畫(huà)出了重點(diǎn)，旁邊還有旁批?！痹谥夭≈畷r(shí)，去世之前，他仍然不忘學(xué)術(shù)研究。在病榻上還牽掛著他和朱靖華合作主編的《歷代寓言選》定稿工作。1998年10月30日，公木去世的當(dāng)天，他在醫(yī)院里從昏迷中醒來(lái)還對(duì)太太吳翔女士說(shuō)“我好了，去馬克思那里早點(diǎn)，趙雨出去沒(méi)回來(lái)，還有三年課題呢！”（當(dāng)時(shí)，他在和助手趙雨進(jìn)行《詩(shī)經(jīng)》的研究。）

公木是詩(shī)人更是一位踏實(shí)篤學(xué)的學(xué)者，他堅(jiān)持追求真理的原則，為學(xué)界作出重要貢獻(xiàn)。在名利之前，棄之不顧，專注學(xué)術(shù)；在學(xué)術(shù)研究中，慎微篤行，精筑致遠(yuǎn)；纏綿病榻依舊有著高昂的學(xué)習(xí)熱情，終身學(xué)習(xí)。這樣的公木精神激勵(lì)了一代師生，也在吉大校訓(xùn)精神中傳承。

四

公木二十世紀(jì)三十年代初，就在山東、河北等地的師范和中學(xué)教過(guò)書(shū)，抗戰(zhàn)期間又曾在延安承擔(dān)過(guò)杭大、魯藝的教育工作，新中國(guó)成立后，歷任東北大學(xué)、東北師范大學(xué)、中國(guó)作協(xié)文學(xué)講習(xí)所、吉林大學(xué)的教學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)工作。作為一位教育家，他以“鼓勵(lì)個(gè)性，保護(hù)叛逆”的思想，支持每一位學(xué)生的自由發(fā)展，給他們提供廣闊的空間，用他的寬容呵護(hù)著孩子們的成長(zhǎng)，培養(yǎng)出一大批青年詩(shī)人、作家，如邵燕祥、張永枚、未央、梁上泉、流沙河、胡萬(wàn)春、鄧友梅、從維熙、劉紹棠等人。

公木理解青年，他認(rèn)識(shí)到青年人藝術(shù)觀念上與傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)主義有銜接的的一面，同時(shí)也會(huì)形成一種帶叛逆性的審美意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他熱烈鼓勵(lì)青年詩(shī)人的探索與創(chuàng)新，但不慫恿他們盲目地“反傳統(tǒng)”，不迎合脫離中國(guó)國(guó)情、貶低自己民族傳統(tǒng)的“西化”狂熱。他欣賞徐敬亞、吳亮的理論才華，盡管他不完全同意他們的觀點(diǎn)，但他也鼓勵(lì)青年自由創(chuàng)作。徐敬亞《崛起的詩(shī)群》的第一個(gè)讀者就是公木，他為徐敬亞的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論探索提供了理論指導(dǎo)。同時(shí)他也為年輕人提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，在公木打算編一套古典作品選釋時(shí)，他主動(dòng)要求朱靖華協(xié)助自己編注《先秦寓言選釋》一書(shū)，鼓勵(lì)朱靖華參加教研組的教學(xué)工作和選注古代作品的工作，大膽在實(shí)踐中鍛煉提高。而當(dāng)青年詩(shī)人受非議時(shí)，公木義不容辭的成為保護(hù)他們的羽翼，70年代末，當(dāng)曲有源深陷囹圄時(shí)，公木為之喊冤并上書(shū)當(dāng)時(shí)的總書(shū)記胡耀邦。在學(xué)生教育上，公木雖然寬容開(kāi)放，但依舊是堅(jiān)持真理的基礎(chǔ)，因此也有嚴(yán)厲的一面。謝文利在詩(shī)歌理論研討會(huì)上，講文藝與政治的關(guān)系時(shí)過(guò)于偏激，就遭到了公木的嚴(yán)厲批評(píng)。

公木總是傾心關(guān)注青年詩(shī)人，為我國(guó)詩(shī)壇輸送了一批又一批新生力量。到現(xiàn)在，公木老師的師德師恩一直影響著一批人的成長(zhǎng)，激勵(lì)著廣大師生，成為師生學(xué)習(xí)的榜樣。

五

公木精神內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，但總結(jié)起來(lái)可以概括成“求實(shí)創(chuàng)新、立志圖強(qiáng)”的吉大校訓(xùn)精神，弘揚(yáng)公木精神也就是弘揚(yáng)校訓(xùn)精神。校訓(xùn)精神是校園文化建設(shè)的核心和導(dǎo)向，體現(xiàn)著校園文化的方向和實(shí)質(zhì)，制約著校園文化的發(fā)展水平。圍繞校訓(xùn)精神建設(shè)校園文化，引導(dǎo)良好的群體性意識(shí)的形成。通過(guò)傳播積極向上的正能量，引導(dǎo)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成，形成強(qiáng)有力的價(jià)值核心指導(dǎo)學(xué)生的行為。在“求實(shí)創(chuàng)新，勵(lì)志圖強(qiáng)”思想的指導(dǎo)下培養(yǎng)追求真理，富于創(chuàng)造，自信向上，百折不撓的大學(xué)生。

公木精神熔鑄于他所做的校歌而被保存和被全校師生傳唱，體現(xiàn)著奮斗和追求的精神，對(duì)主體的尊嚴(yán)、價(jià)值的肯定和高揚(yáng)詮釋了當(dāng)今中國(guó)夢(mèng)，更凝聚了吉大人的力量。在2016年吉林大學(xué)70周年校慶系列活動(dòng)——VOM“青春不畢業(yè)”校友演唱會(huì)上，老校友想與現(xiàn)場(chǎng)觀眾合唱一首大家都會(huì)的歌時(shí)，全場(chǎng)異口同聲的回答“校歌”。足見(jiàn)其影響力，無(wú)論時(shí)代變遷，它都會(huì)被傳承，跨越時(shí)間、空間，成為吉大人的共同記憶。而新生進(jìn)校被教授唱校歌時(shí)，公木的名字也被廣而告之。但除了名字，更要宣揚(yáng)的是公木的精神。如何在校園文化建設(shè)中發(fā)揮名人精神的作用？有待進(jìn)一步思考。

注釋：

①此處引用自對(duì)張福貴教授的采訪。

②引用自《堅(jiān)持真理 發(fā)展真理——談公木老師與毛澤東文藝思想研究會(huì)》任家智、馮貴民（《天地境界 德藝流芳》2010年05月）

③引用自《以人格為本 以生命為詩(shī)——公木詩(shī)歌世界的人文精神》張福貴（《天地境界 德藝流芳》2010年05月）

④引用自《哲學(xué)闡釋與文化尋源——公木《老子》研究的獨(dú)詣和碩果》莊嚴(yán)（《天地境界 德藝流芳》2010年05月）

參考文獻(xiàn)：

[1]天地境界 德藝流放——公木誕辰百年紀(jì)念[M].吉林大學(xué)出版社，2010，05.

[2] 劉中樹(shù).《教育文字輯錄》（《無(wú)盡的懷念》《如松公木，澤被后學(xué)》）[M].長(zhǎng)春出版社，2014，12.

[3] 郝長(zhǎng)海.《現(xiàn)代文學(xué)論稿》（《公木傳略》《公木文集》編后記《公木年譜簡(jiǎn)編》吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011，10.