詮釋學(xué)翻譯理論對(duì)同聲傳譯思維策略的點(diǎn)滴借鑒

葛龍

摘要：在眾多有權(quán)威的同聲傳譯研究中，對(duì)于同聲傳譯的研究不勝枚舉，本文作者大膽地將主要運(yùn)用于筆譯中的詮釋學(xué)翻譯理論的四大步驟——“信任（trust）”、“進(jìn)攻（aggression）”、“吸收（incorporation）”、“補(bǔ)償（compensation）”經(jīng)過(guò)“嫁接”，轉(zhuǎn)換為同聲傳譯的一種思維策略。希望在對(duì)自己的學(xué)習(xí)能有所啟發(fā)，引發(fā)諸多思考。

關(guān)鍵詞：詮釋學(xué)翻譯理論；同聲傳譯；思維策略；借鑒

在本文中，作者把哲學(xué)范疇下詮釋學(xué)翻譯理論中的四大核心步驟“信任、進(jìn)攻、吸收、補(bǔ)償”嫁接并轉(zhuǎn)化為同聲傳譯的一種操作策略，雖不能完全等同于跨學(xué)科研究（Interdisciplinary research）范式，但屬于一種翻譯研究范式內(nèi)的一種借鑒，與跨學(xué)科研究的思路類(lèi)似。

一、詮釋學(xué)翻譯理論的起源與發(fā)展

一般詮釋學(xué)提出的“歸化”與“異化”的翻譯策略被認(rèn)為是近代翻譯史上最偉大的突破之一，詮釋學(xué)家斯坦納提出“信賴(lài)”、“攻占”、“吸納”、“補(bǔ)償”四個(gè)翻譯步驟，并發(fā)表專(zhuān)著——《通天塔之后： 語(yǔ)言與翻譯面面觀》。

二、詮釋學(xué)翻譯理論的的四大步驟及其具體內(nèi)容

喬治·斯坦納認(rèn)為翻譯首先表現(xiàn)為一種理解（interpretation），詮釋分為四個(gè)步驟：

（一）信任（trust）：相信待譯材料是嚴(yán)肅的和有價(jià)值的；

（二）進(jìn)攻（aggression）：侵占與發(fā)掘，在本質(zhì)上是發(fā)掘與暴力；就是譯員在口譯現(xiàn)用自己已有的認(rèn)知能力，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和背景知識(shí)對(duì)源語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行篩選和過(guò)濾，該留的信息就留，該刪的信息就刪。

（三）吸收（incorporation）：兩個(gè)極端，一個(gè)歸化，一個(gè)異化；

（四）補(bǔ)償（compensation）：翻譯必須互惠互利，譯作能使原作在新的時(shí)空生存下去產(chǎn)生巨大的能量。

三、詮釋學(xué)翻譯理論對(duì)同聲傳譯策略的點(diǎn)滴借鑒

（一）信任（trust）：相信待譯材料是嚴(yán)肅的和有價(jià)值的；

（二）進(jìn)攻（aggression）：譯員將源語(yǔ)信息在大腦中及時(shí)地進(jìn)行“扭曲”，揉碎，再用目標(biāo)語(yǔ)言對(duì)源語(yǔ)進(jìn)行詮釋?zhuān)辉谶@一過(guò)程中譯員就要憑借自身的專(zhuān)業(yè)技能將源語(yǔ)信息進(jìn)行重組。

（三）吸收（incorporation）：采用歸化手法，即盡量減少譯文中的異國(guó)情調(diào)，為目的語(yǔ)讀者提供一種自然流暢的譯文；同傳說(shuō)白了就是要達(dá)到交流的目的，譯員的職責(zé)就是要讓受眾明白發(fā)言人的意思，所以譯員應(yīng)盡可能地采用歸化的手法，把更利于目標(biāo)語(yǔ)讀者接受和理解的譯語(yǔ)呈獻(xiàn)給受眾。

倘若容器沒(méi)有被水填滿，那么剩下的空間勢(shì)必會(huì)被空氣“填滿”，就好比如大多時(shí)候源語(yǔ)文化規(guī)范和目標(biāo)語(yǔ)文化規(guī)范是不可能完全對(duì)應(yīng)的，而此處的空氣所占據(jù)的空間就是文化空缺，因此，在翻譯時(shí)，針對(duì)源語(yǔ)文化和目標(biāo)與文化之間的文化空缺，譯者需要進(jìn)行“搭橋牽線”進(jìn)行一定范圍內(nèi)的再創(chuàng)造來(lái)彌補(bǔ)文化空缺給翻譯帶來(lái)的困難，這是可行的，也是必要的，被譽(yù)為詩(shī)譯英法為一人的翻譯家許淵沖教授曾說(shuō)過(guò)：“英漢兩種文化之間，大約只有50%的文化是相對(duì)應(yīng)的，而剩下的一半是無(wú)法一一對(duì)應(yīng)的”，所以我們需要在源語(yǔ)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，以填補(bǔ)文化空缺。

然而，在英漢或漢英同聲傳譯中，這種思想也是可以被借鑒的，口譯不同于筆譯，同傳譯員時(shí)除了要在發(fā)言人脫口后三秒內(nèi)將其主要意思傳達(dá)出來(lái)，還有就是要保證信息的準(zhǔn)確性，特別是人名，地名，時(shí)間，數(shù)字等信息點(diǎn)，同時(shí)由于漢英兩種文化之間存在的差異，譯者在同傳時(shí)，也是可以通過(guò)再創(chuàng)造來(lái)傳達(dá)源語(yǔ)信息。此處的“再創(chuàng)造”不僅僅指筆譯中的創(chuàng)造意象，而是譯者要具體情況具體分析，根據(jù)不同的口譯場(chǎng)合，口譯類(lèi)型，受眾對(duì)象等因素來(lái)選擇傳達(dá)信息的方式，話有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙。

（四）補(bǔ)償（compensation）：用目標(biāo)語(yǔ)詮釋源語(yǔ)意義內(nèi)涵，做好雙方“橋梁”，使其互惠互利，各取所需。同傳是一種跨文化的語(yǔ)言交際服務(wù)工作，有其特有的服務(wù)對(duì)象，如會(huì)議的組織者（同傳譯員的雇傭者）、發(fā)言人和聽(tīng)眾。

四、借鑒后的同傳策略

綜上所述，作者從主要運(yùn)用于筆譯中的翻譯理論——詮釋學(xué)翻譯理論，從其四大步驟經(jīng)過(guò)“嫁接”和轉(zhuǎn)換，成為同聲傳譯中的一種思維策略。

譯員相信待譯材料是嚴(yán)肅的有價(jià)值的，這一點(diǎn)基本無(wú)可厚非；對(duì)源語(yǔ)信息“扭曲”和揉碎后，再進(jìn)行產(chǎn)出，這一過(guò)程中譯員會(huì)主要用到等待或是斷句的策略來(lái)輔助自己進(jìn)行譯文產(chǎn)出。

五、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)過(guò)將詮釋學(xué)翻譯理論的四大步驟——“信任（trust）”、“進(jìn)攻（aggression）”、“吸收（incorporation）”、“補(bǔ)償（compensation）”經(jīng)過(guò)“嫁接”，轉(zhuǎn)換為同聲傳譯的一種思維策略。希望在今后對(duì)自己的學(xué)習(xí)能有所啟發(fā)，引發(fā)諸多思考。由于作者的水平有限，本文的論證尚有很多不足之處，在今后的會(huì)不斷完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸涓.詮釋學(xué)不同流派對(duì)翻譯學(xué)發(fā)展的影響[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，（34）：175-179.

[2]張威.口譯研究的跨學(xué)科探索：困惑與出路[J].中國(guó)翻譯，2012，3：13-19.

[3]廖七一.當(dāng)代西方翻譯研究原點(diǎn)選讀[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2010：14+255-271.

[4]劉建珠.同聲傳譯研究概論[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2013：39-41，43-44.

[5]洪漢鼎.詮釋學(xué)與中國(guó)[J].文史哲，2003，1：8-12.