通感的泛時(shí)性特征

于春平

摘要：語言并不是靜止的，從歷時(shí)態(tài)的角度看，它是不斷變化和發(fā)展的。影響語言發(fā)展的原因很多，通感只是外部原因中的一個(gè)，但是作為一種生理和心理現(xiàn)象，修辭和認(rèn)知手段，它對(duì)語言發(fā)展的作用不容小覷，所以值得對(duì)通感進(jìn)行多角度，全方位的研究。本文以中俄語料為基礎(chǔ)，闡述通感在漢英俄中的定義和產(chǎn)生共因探討了通感的泛時(shí)性特征。

關(guān)鍵詞：通感 ；定義；共因

索緒爾被譽(yù)為“現(xiàn)代語言學(xué)之父”，在濃縮了其主要思想的《普通語言學(xué)教程》中有兩條重要的分叉路之說。第一條分叉路是對(duì)語言學(xué)的研究對(duì)象的確定，即對(duì)語言和言語要有所選擇。第二條分叉路則是對(duì)共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)的選擇。在第一條叉路點(diǎn)上，索緒爾確定了研究對(duì)象為語言，第二條分岔路，則選擇了共時(shí)態(tài)作為研究的主體。對(duì)此索緒爾用下棋比擬語言的運(yùn)行來闡述自己的觀點(diǎn)。下棋前規(guī)則就已經(jīng)存在，而且在下每一步棋之后還是繼續(xù)存在。如同語言也要遵循符號(hào)學(xué)永恒的原則。下棋過程中，是從一個(gè)平衡過渡到另一個(gè)平衡，用術(shù)語來說，就是從一個(gè)共時(shí)態(tài)過渡到另一個(gè)共時(shí)態(tài)，這種過渡只需一個(gè)棋子的移動(dòng)，同樣語言里受變化影響的也只是一些孤立因素。下棋的全局走法就是歷時(shí)態(tài)。在他的另一個(gè)比擬中提到，把一棵樹木切斷，從橫面切斷所看到的就是共時(shí)態(tài)，縱面切斷看到的就是歷時(shí)態(tài)。我們不否認(rèn)共時(shí)態(tài)的重要性，但是歷時(shí)態(tài)作為另外一種研究方法和角度同樣不容忽視。共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)是一對(duì)矛盾體，它們的關(guān)系是對(duì)立又統(tǒng)一的，因?yàn)檎Z言不是完全靜止的，而是發(fā)展著的社會(huì)現(xiàn)象。之所以會(huì)不斷發(fā)展有很多原因，除了語言內(nèi)部新舊成分間的矛盾、系統(tǒng)可能性于習(xí)慣約定性之間的矛盾等 作為外因的通感對(duì)語言的發(fā)展也有很大的推動(dòng)作用。

一、通感的定義

關(guān)于通感，西方學(xué)術(shù)界開始系統(tǒng)的理論研究相對(duì)較早，把它稱之為Synaesthesia。根據(jù)《Webster's Dictionary》上的記載，Synaesthesia一詞來源于希臘語，是把“together”“和sensation”合寫在一起，意思就是“一起、共同感覺”，而中文與之對(duì)應(yīng)的譯法就是“通感”。

作為一種修辭手法，通感在中國(guó)文學(xué)史上的使用甚至可以追溯到先秦時(shí)代，但是真正發(fā)現(xiàn)通感并對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)研究卻直到1962年才開始，這一年在《文學(xué)評(píng)論》的第2期上，發(fā)表了錢鐘書先生的《通感》一文，文章中提到：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺往往可以彼此打通或交通， 眼、耳、舌、鼻、身各官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。”

無獨(dú)有偶，《蘇聯(lián)百科詞典》對(duì)通感也有如下的解釋：CИHECTEЗИЯ（oт гpeч.synaisthesis -соощущение），явление восприятия， когда при раздражении данного органа чувств наряду соспецифич. Для него ощущениями возникают и ощущения， соответствующие др. органу чувств （напр.，《цветной слух》——звуковые переживания при восприятии цвета и т.п.）.

由以上三種語言對(duì)于通感的解釋看來，管中窺豹，可見通感并不是任何一種語言的獨(dú)有現(xiàn)象。通感這種全人類共有的心理現(xiàn)象，反應(yīng)到各個(gè)語言體系中，不受時(shí)間，不受地域的影響，被英國(guó)語義學(xué)家界定為具有“泛時(shí)性傾向”（Panchronistic Tendencies）。這與通感的形成原因是分不開的。

二、通感形成的共因

首先，通感是建立在生理基礎(chǔ)上。人們對(duì)周圍事物的感覺主要有觸覺、味覺、嗅覺、視覺、聽覺和意覺，這些感覺的得到需要借助不同的感覺器官（意覺稍有特殊，不是由感官直接得到，需要想象的參與，這里暫不做討論。）比如，視覺就是眼睛，聽覺就是指耳朵，表面上看各感官各司其職，仿佛互不干涉。但是事實(shí)上并非如此。從生物學(xué)的角度上來講，人類從看到一個(gè)物體，到產(chǎn)生看到物體的感覺，是有一個(gè)內(nèi)在的過程的。身體上的感受器首先接受外部的一個(gè)刺激，信息經(jīng)過感受器的處理轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)沖動(dòng)，通過內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)傳遞到大腦的特定區(qū)域引起該區(qū)域的興奮，才能產(chǎn)生我們通常所說的感覺。而現(xiàn)代生理神經(jīng)學(xué)研究表明，人類五官中每一個(gè)感覺系統(tǒng)在大腦中都有各自的感覺區(qū)來負(fù)責(zé)對(duì)應(yīng)的神經(jīng)沖動(dòng)。但這些感覺區(qū)并不是是單獨(dú)存在、互無聯(lián)系的，當(dāng)信息到達(dá)指定區(qū)域產(chǎn)生較強(qiáng)的興奮時(shí)，還有一部分相對(duì)較弱的感覺沖動(dòng)會(huì)投射到相鄰的其它區(qū)域，這時(shí)候自然會(huì)產(chǎn)生復(fù)合感覺，即神經(jīng)中樞會(huì)給不止一個(gè)感覺器官以回應(yīng)，就產(chǎn)生了通感。這就是通感產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，而這一基礎(chǔ)不以國(guó)別民族為區(qū)分，而是全人類所共同擁有的。

“跨感覺遷移假說”和“新生兒感覺互通假說”認(rèn)為，嬰兒在四個(gè)月大之前，對(duì)于外界的刺激是不加以區(qū)分的，直接傳送到中樞神經(jīng)，因此一個(gè)刺激得到的可能不止一個(gè)感覺器官的回應(yīng)，經(jīng)過這個(gè)階段之后，上文所提及的特定的區(qū)域才逐漸分化。也就是說嬰兒由于生理上特定區(qū)域沒有完全分化，而更容易產(chǎn)生通感。長(zhǎng)大成人后，在一定程度上還帶有兒時(shí)的這種感知特征，這為上文提及的感覺區(qū)域相互制約、互相聯(lián)系提供了有力的支持。

其次，通感建立在心理基礎(chǔ)之上。共同的生理結(jié)構(gòu)必然在心理結(jié)構(gòu)上有所反映。這種反映集中體現(xiàn)在口語和書寫中。當(dāng)人們想描述一件事物時(shí)，通過通感的修辭手法，再現(xiàn)身入其境的感受，同時(shí)達(dá)到表達(dá)的最佳效果。而這樣相同的心理結(jié)構(gòu)還表現(xiàn)在不同語言在通感上的類似或相同表達(dá)上，此處僅以漢、俄、英三語為例：

暖色

тёплым цветом

warm color

顏色何以有冷暖呢？但是三種語言都不約而同的把視覺和觸覺聯(lián)系在一起，其實(shí)色彩的冷暖感覺就是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中由于聯(lián)想而形成的通感。鑒于這種共同的心理感受 ，比如提到紅色，使用不同語言的人們都能想到這是暖色，因?yàn)榧t色讓人聯(lián)想到火和熱，進(jìn)而得到溫暖的觸感。所以對(duì)于某些事物的相同認(rèn)識(shí)是通感表達(dá)方式相似的基礎(chǔ)，在這三種表達(dá)方式中我們看到，顏色本身并沒有冷暖，但是視覺上會(huì)給人觸覺上的感受，因此才會(huì)有如此生動(dòng)的且表達(dá)相近的語言現(xiàn)象。

除此之外，還有相近的認(rèn)知習(xí)慣。眾所周知，人類的語言能夠形成并自成體系，語言惰性是很大的一個(gè)原因。從共時(shí)態(tài)的角度看，在一段相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間段內(nèi)，語言一旦得到認(rèn)可，那么就會(huì)約定俗稱，代代相傳。

通感作為一種心理現(xiàn)象，在人的認(rèn)知方式上也是有習(xí)慣和惰性影響的。比如說，如果有過一次因聽到粉筆劃黑板的聲音，而汗毛站立的經(jīng)歷，當(dāng)再次聽到這種聲音，也許只是一點(diǎn)兒，但是上次的不快經(jīng)歷也會(huì)讓身體做出相同的反應(yīng)。在這里，第一次汗毛豎起，是通感在起作用，而后一次，則很大程度是上一次的不快印記所引起。根據(jù)與第二次汗毛豎起的相同原理，通感才可以使用在文學(xué)作品中，通過文字也給可以生動(dòng)、貼切的傳遞所要表達(dá)的內(nèi)容和感情。以上三點(diǎn)都是通感產(chǎn)生的共因，也是通感泛時(shí)性的有力證明。

三、結(jié)語

語言并不是靜止的，從歷時(shí)態(tài)的角度看，它是不斷演化和發(fā)展的。雖然索緒爾認(rèn)為語言學(xué)的重心應(yīng)放在研究共時(shí)態(tài)上，但是從歷時(shí)態(tài)的角度研究語言的發(fā)展也是重要的課題。而影響語言發(fā)展的原因很多，通感只是外部原因中的一個(gè)，但是作為一種生理和心理現(xiàn)象，修辭和認(rèn)知手段，值得對(duì)通感進(jìn)行多角度，有深度的研究。本文同時(shí)以中俄語料為基礎(chǔ)，從通感在各語種中的定義和產(chǎn)生共因探討了通感的泛時(shí)性特征。

參考文獻(xiàn)：

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