從禿尾巴老李的傳說看山東人“闖關(guān)東”

齊曉青

從禿尾巴老李的傳說看山東人“闖關(guān)東”

齊曉青

禿尾巴老李的傳說是山東地區(qū)流傳最廣的關(guān)于龍的傳說之一，它自出現(xiàn)起就展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，于流傳中不斷增添故事情節(jié)，而這是與清朝山東人“闖關(guān)東”密切相關(guān)的。受清朝移民政策、山東生存前景的壓力和關(guān)東地廣人稀的推動，自清朝開始，山東人大規(guī)模移民東北。這正好與在山東流傳最廣的禿尾巴老李的傳說相碰撞，使得傳說與歷史相融合，在傳說中體現(xiàn)著山東人“闖關(guān)東”的種種感受和情結(jié)。

禿尾巴老李；傳說；山東人；闖關(guān)東

一、禿尾巴老李的傳說

中國人對龍的崇拜由來已久，龍在人們心中占有重要地位，關(guān)于龍的傳說也比比皆是。禿尾巴老李的傳說就是龍傳說的一種，是流傳于大半個中國的“短尾龍”型傳說的一個分支，其中“流傳密度最大的地區(qū)是山東”[1]。

禿尾巴老李的傳說,最早出現(xiàn)在雍正三年（1725年）由王一夔負(fù)責(zé)編修的《文登縣志》中，文中載道：“縣南拓陽山有龍母廟。相傳山下郭姓妻汲水河涯，感而有娠，三年不產(chǎn)。一夜雷雨大作，電光繞室，孕雖免，無兒胞之形。后每夜有物就乳，狀如巨蛇，攀梁上,有鱗角，怪之，以告郭。李候其復(fù)來，飛刀擊之，騰越而去，似中其尾。后郭氏死，葬山下。一日云霧四塞，鄉(xiāng)人遙望，一龍旋繞山頂。及晴，見冢移山上，墓土高數(shù)尺，人以為神龍遷葬云。后禿尾龍見，年即豐，每見云霧畢集，土人習(xí)而知之，因構(gòu)祠祀之。”[2]此時傳說已具備大部分的故事情節(jié)。禿尾巴老李是母親異孕而生，因成蛇狀被認(rèn)為是怪胎而被父親斬斷尾巴逃走，關(guān)于逃走的去向在此未提及。母親死后，老李回來安葬，并時常為家鄉(xiāng)降雨得到當(dāng)?shù)匕傩盏募漓搿?/p>

《傳說論》中曾說：“只要是‘活在人們心靈上’的傳說，也就不可能不隨著時間的推移而演變。其活力，正是體現(xiàn)在那成長、發(fā)展與演變之上?！盵3]禿尾巴老李的傳說自產(chǎn)生之后便逐漸流傳演變，廣泛傳播，于傳播過程中使故事內(nèi)容更加豐富多樣。時至今日，禿尾巴老李傳說主要有奇孕、異生、斷尾、離家、孝母、佑鄉(xiāng)等，演變出了幾百個故事類型，廣布于“山東的煙臺、濰坊、青島、聊城、菏澤、濟(jì)寧、惠民、臨沂、棗莊等地”[3]，可以說禿尾巴老李的傳說是山東人耳熟能詳、婦幼皆知的古老傳說。這除了該傳說自身具有的神話魅力之外，當(dāng)然缺少不了它的憑借勢力，而這股勢力當(dāng)屬山東人的“闖關(guān)東”了。

二、山東人闖關(guān)東的原因

山東人闖關(guān)東有著悠久的歷史，但是起初不成規(guī)模，是小范圍的流動。從清朝開始，山東人闖關(guān)東的人數(shù)驟增，越來越多的人到關(guān)東地區(qū)謀求生路，“據(jù)路遇推算，1911年統(tǒng)計的東北地區(qū)1841萬人口中，魯、冀、豫三省移入的貧苦農(nóng)民可達(dá)1000萬人，而其中以山東人為最，約占70一80%。那么，清代山東往東北的移民大約在700一800萬人之間”。[4]清朝闖關(guān)東人數(shù)逐漸增多的原因，一是由于清朝移民政策的影響，二是當(dāng)時民眾生活的壓力。

（一）清朝移民政策影響

1644年清軍入關(guān)，推翻明朝政權(quán)，定都北京，開始了滿族的統(tǒng)治。而作為清朝統(tǒng)治者興起之地的關(guān)東地區(qū)，此時還不足40萬人。為了充實與穩(wěn)定東北地區(qū)，清朝統(tǒng)治者開始下發(fā)召集各地民眾出關(guān)開墾土地的政令，如順治十年頒布《遼寧招民開墾方案》，規(guī)定“其遼東地方廣闊，田地最多，招去官民，任意耕種，具照開荒之例，給與牛、種，待人民集多，田地廣種之時，再酌意征糧?！盵5]在政策的支持下，大批百姓紛紛涌入關(guān)東，山東人也在其中。

人口的突增雖在一定程度上充實了東北，大量荒地被開墾出來，卻也無疑影響到了關(guān)東地區(qū)原來的生產(chǎn)活動和生活方式，擠占了他們的原本寬松的空間，危及了滿人“龍興之地”的自然環(huán)境。迫于壓力，清政府對闖關(guān)東的政策時禁時弛。不過，缺口已經(jīng)打開，時緊時松的政策對人們的影響已經(jīng)式微，闖關(guān)東的人數(shù)也就越來越多了。

（二）山東生存的壓力

山東是人口大省，人多地寡。清朝入關(guān)之初的圈地運動，大量侵占百姓的土地，造成土地高度集中，無地少地的民眾無處謀生，必須尋找新的土地解決自己的生存問題。

康熙五十一年(1712年)宣布“盛世滋生人丁，永不加賦”，雍正時期實行“攤丁入畝”的賦稅政策，使人口與賦稅脫離，人口增長也就擺脫了賦稅的控制。山東人口數(shù)量受政策影響猛增，加劇了人地矛盾。至康熙年間，整個山東的宜墾地已盡，此后雖有開墾，但大多比較貧瘠，收成難以滿足人口急劇增長的需要，為了生存，人們不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。光緒十九年（1893年）編修的《平度志要·田賦》中載：“生齒日繁，人多地寡，傭力某食，余丁猶難數(shù)計，故浮海至關(guān)外三省以求生活者，終歲絡(luò)繹于道?！?/p>

此外，山東一直是水旱災(zāi)害的頻發(fā)區(qū)，這是使山東人不得不帶著慘痛記憶背井離鄉(xiāng)的關(guān)鍵因素。就清代而言，“從順治元年（1644年）到宣統(tǒng)三年（1911年），山東共發(fā)生旱災(zāi)207次，水災(zāi)238次”[7]。中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，自給自足，男耕女織的生活已綿延數(shù)千年，離開了土地，人們的生活步履維艱。如此頻繁的水旱災(zāi)害已嚴(yán)重威脅到山東百姓的生產(chǎn)生活，本來就艱辛的生活更是雪上加霜，因此人們不得不另謀出路，闖關(guān)東實是他們的無奈之舉。

（三）關(guān)東地廣人稀的推動

而在廣袤的中國大地上紛紛選擇關(guān)東作為逃生之地，是與其地廣人稀的特點分不開的。關(guān)東地域廣闊，松遼平原作為最大的平原，土壤肥沃，非常適合農(nóng)業(yè)的墾殖和生產(chǎn)，而人口卻不足40萬。廣袤的土地、稀疏的人口與人多地少的山東形成鮮明的對比，從而吸引著大批的山東貧苦百姓闖關(guān)東?！棒斎酥浦灿跂|三省者，其職業(yè)以農(nóng)業(yè)為主。”[8]憑借著自身吃苦耐勞的精神和精良的墾荒種植技術(shù)，大量荒地被開墾出來，耕地面積劇增，并很快成為清帝國的大糧倉。

三、禿尾巴老李的傳說與“闖關(guān)東”的融合

任何一個傳說故事，在流傳過程中都會發(fā)生變異，有情節(jié)上的增加或簡略，也有細(xì)節(jié)上的區(qū)分，這些都是與歷史相呼應(yīng)的。禿尾巴老李的傳說在流傳與發(fā)展的過程中與闖關(guān)東這段歷史相互融合，在各故事版本中反映著山東人闖關(guān)東的種種經(jīng)歷和情節(jié)。

（一）離鄉(xiāng)之痛

禿尾巴老李傳說的一個重要內(nèi)容即是斷尾。斷尾的原因，主要分為親屬村鄰斷掉，包括父兄、東家、接生婆；外物斷掉，如被門夾斷；敵方斷掉，即大戰(zhàn)小白龍時斷掉，自己磨斷四種，在《文登縣志》的記載中禿尾巴老李的尾巴就是被父親砍斷而被迫離開了家。禿尾巴老李斷尾的原因雖不盡相同，但斷尾后他的去處卻大多是奔赴黑龍江，這正是山東人闖關(guān)東的去處。禿尾巴老李的斷尾離鄉(xiāng)，是帶著無奈與悲痛離開的，這反映的正是山東人闖關(guān)東的背井離鄉(xiāng)之痛。山東民眾不管是受清朝政策的影響、山東生存前景的壓力還是關(guān)東地廣人稀的驅(qū)使選擇闖關(guān)東，都要離開他們世世代代生存的故土。人們對這塊土地有著無與倫比的眷戀。離開故土對于“闖關(guān)東”的他們來說猶如斷尾般痛徹。

（二）他鄉(xiāng)求生

黑龍江大戰(zhàn)是禿尾巴老李的又一重要故事情節(jié)。講述的大概是禿尾巴老李在黑龍江與惡龍或敵人小白龍大戰(zhàn)，他剛開始敵不過小白龍，在山東老鄉(xiāng)的幫助下最終反敗為勝，從而鎮(zhèn)守黑龍江。為報答老鄉(xiāng)的鼎力支持，在有山東人過黑龍江時便保駕護(hù)航。船過江時必須問“船上有山東人么？”，回答“有”才能船行風(fēng)平浪靜，安全抵岸。沂蒙傳說中就很好地反映了這一點：

“聽闖父東的人們說，坐船過江的人臨開船時總是問：‘有山東人嗎？’不管有沒有，人們都說有。說有就翻不了船，說沒有就非翻不可。這就是禿尾巴老李的緣故?！盵9]

山東人背井離鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)求生，前途未卜，為了更好地生存與發(fā)展，寄希望于神靈，禿尾巴老李正好起到族人保護(hù)神的作用，保佑闖關(guān)東的人們在外安全穩(wěn)定，維持生存。其次，闖關(guān)東的人離開故土，前往他鄉(xiāng)，面臨的是與關(guān)東民眾的土地之爭，當(dāng)?shù)厝水?dāng)然不愿自己的地盤被外來人所占領(lǐng)。關(guān)東原住民謂闖關(guān)東的山東人為“山東棒子”，意為粗野、傻笨，從中可以看出當(dāng)?shù)厝藢ν鈦砣藵M滿的敵意。散落的闖關(guān)東民眾自然敵不過當(dāng)?shù)卦∶?，這也就是老李大戰(zhàn)小白龍初期敗北的原因。孤軍奮戰(zhàn)難以御敵，唯有團(tuán)結(jié)起來，相互幫助，萬眾一心才能在他鄉(xiāng)中求得生存，這也正好呼應(yīng)了黑龍江大戰(zhàn)的結(jié)局。如沂蒙傳說中這樣描述：

“它（禿尾巴老李）托夢給山東老鄉(xiāng)說：‘我在黑龍江里找到了仇家小白龍，準(zhǔn)備和他斗?？赐相l(xiāng)的面上，你們幫我一把，看見江里翻黑浪就扔饅頭，看見江里冒白浪就扔石灰。’山東老鄉(xiāng)闖關(guān)東的多，一聽說這事兒，就把東西推到江邊，見翻黑浪就扔饅頭，見翻白浪就扔石灰，這樣過了三天三夜，滿江里只翻黑浪不翻白浪了，人們知道，禿尾巴老李勝了?！盵5]

（三）憨實勤奮

禿尾巴老李的傳說中老李一般神性與人性相結(jié)合，以亦人亦龍的形象出現(xiàn)。闖關(guān)東的廣大百姓大多務(wù)農(nóng)，而禿尾巴老李在傳說中也常常為百姓做好事，且在生活都表現(xiàn)出憨實勤奮的特點。

臨沂傳說中，有一李老漢把自家僅剩的一點米給過路的干巴老頭，在老頭臨走時還將自己打柴換來的錢送給他當(dāng)盤纏。好心總有好報，“李老漢送走了客人，忽聽得桌上一只倒扣的碗里發(fā)出“沙沙”的聲音。他把碗翻過來一看，只見一條金燦燦的小蛇正沖著自己點頭呢！真是好玩極了。他順手把小蛇放進(jìn)空米缸里，想閑時再看。說來也怪，第二天，他打開缸蓋一看，猛地楞住了！嗬，缸里滿滿的全是米。那只小蛇從米堆里鉆出來，朝他直點頭。李老漢非常驚奇，他順手把小蛇放到面盆里，第二天，而盆里就滿是雪白的白面。再把小蛇放進(jìn)糧囤里，谷倉里，糧食就多得直冒尖。兩口子高興極啦！趕緊把糧食挨門挨戶送給鄉(xiāng)親們，幫助他們度過春荒，過上了好日子?！盵9]

山東深受齊魯文化的熏陶影響，儒家文化深入人心，注重禮節(jié)，樂善好施。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使山東人具有憨實勤奮的特點。闖關(guān)東的人們憑借勤苦耐勞的精神和所掌握的墾殖技術(shù)，大規(guī)模開墾荒地，披荊斬棘，墾出片片農(nóng)田。光緒二年八月二十四日一篇報告中言：“數(shù)十年來，山東民人攜眷屬負(fù)耒耜泛遼海以至二府開墾荒蕪而成良田者，每歲不下數(shù)十家，然未有如今年之多也?！盵10]由此可見，山東人憨實勤奮的特點在禿尾巴老李傳說中有著很好的體現(xiàn)。

（四）鄉(xiāng)土情結(jié)

離開故土，獨在異鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情往往溢于言表。在禿尾巴老李回鄉(xiāng)探母的故事情節(jié)中包括旋墳、遷葬、佑墳和“龍母打災(zāi)”等?！段牡强h志》中就有禿尾巴老李埋葬母親的內(nèi)容。這一方面表現(xiàn)的是禿尾巴老李的孝心，同時也是闖關(guān)東百姓的孝心。山東自古就是孝文化的流傳地，如古代的二十四孝中有七孝就是在沂蒙地區(qū)，孝一直是山東人寶貴的品質(zhì)。其次還反映了闖關(guān)東民眾的鄉(xiāng)土情結(jié)。人們眷戀故土，從而希望為家鄉(xiāng)多做貢獻(xiàn)，佑護(hù)家鄉(xiāng)。這愿望也就寄托在神即禿尾巴老李身上。龍掌水，可呼風(fēng)喚雨，所以每年禿尾龍回鄉(xiāng)祭母，都免不了攜風(fēng)帶雨。尤其在干旱季節(jié)，雨水正好可解燃眉之急。如諸城傳說：“沒尾巴老李嚇殺他娘的那天是農(nóng)歷五月十三。三年后的五月十三，沒尾巴老李來家給他娘上墳。那幾年，諸城年年大旱，三年沒下過透犁雨，莊稼都干枯了。沒尾巴老李使出全身的招數(shù)，下了一場透雨。后來聽說老李每年的五月十三都要回來給他娘上墳，只要天旱，他就為鄉(xiāng)親們下場雨?！盵9]這是對民眾鄉(xiāng)土情結(jié)的有力佐證。

傳說最初源于生活，最終也會在生活中逐漸開枝散葉。山東人“闖關(guān)東”那段歷史，其中有離開故土的悲切，他鄉(xiāng)奮戰(zhàn)的努力，吃苦耐勞的打拼以及惠及故土的情結(jié)。正是禿尾巴老李的傳說與闖關(guān)東歷史的融合，使得傳說更加貼近生活，經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長。

[1]劉德增.山東移民史[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2011.

[2]王一夔.文登縣志[M].清雍正三年刻本.

[3]（日）柳田國男.傳說論[M].北京：中國民間文藝出版社，1985.

[4]巫瑞書.龍的傳說與地域文化——“短尾龍”型傳說的形成、流播及價值[M].湖南：湖南師范大學(xué)出版社，2013.

[5]路遇.清代和民國山東移民東北史略[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，1986.

[6]金毓黻.靜晤室日記[M].卷一五二.

[7]劉德增.山東移民史[M].山東人民出版社，2011.

[8]集成.各地農(nóng)民狀況調(diào)查——山東省[J].東方雜志，1927.

[9]中國民間文藝家協(xié)會山東分會編.禿尾巴老李的傳說[M].1988.

[10]章有義.中國近代農(nóng)業(yè)史資料[M].北京：三聯(lián)書店，1957.

責(zé)任編輯：郭一鶴

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1671-6531（2017）06-0048-03

齊曉青/山東師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院在讀碩士（山東濟(jì)南250300）。