外宣語(yǔ)境多模態(tài)認(rèn)知視角國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象建構(gòu)
——以習(xí)近平特稿為中心*

香港理工大學(xué) 陳風(fēng)華 云南財(cái)經(jīng)大學(xué) 查建設(shè)

一、引言

2012年12月，新華社持續(xù)3天使用中、英、法等7種國(guó)際語(yǔ)言向全球播發(fā)“中共高層新陣容”人物系列特稿，引發(fā)海內(nèi)外各界強(qiáng)烈關(guān)注，隨即國(guó)際社會(huì)4 000余家新聞媒體紛紛予以刊載?！疤馗濉眻D文結(jié)合的多模態(tài)元素內(nèi)容豐富，令人耳目一新?！度嗣袢?qǐng)?bào)》認(rèn)為“特稿”彰顯新一屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的自信與氣度，敘述中國(guó)在世界舞臺(tái)“靜水流深的中國(guó)體”和“靜靜綻放的中國(guó)夢(mèng)”。香港《文匯報(bào)》指出，中央高層信息的公開(kāi)拉近了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與普通群眾之間的距離，開(kāi)啟了政治透明新風(fēng)尚。2013年11月，一部中英雙語(yǔ)、圖文并茂，名為《中共高層新陣容》（英文書(shū)名China's New Leaders）描寫(xiě)習(xí)近平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的特寫(xiě)集面向海外發(fā)行，世界為之矚目。我們認(rèn)為，這對(duì)于有效建構(gòu)和對(duì)外推介以習(xí)近平為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)光輝形象有著重大的政治意義和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，習(xí)近平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人卡通圖像和動(dòng)漫視頻等多元形式的形象建構(gòu)也開(kāi)始不斷涌現(xiàn)：2013年10月解讀習(xí)近平等中、美、英三國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生過(guò)程，名為“領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的”動(dòng)漫視頻受到廣大網(wǎng)民熱情追捧，2014年2月 “習(xí)主席的時(shí)間都去哪兒了”漫畫(huà)系列一經(jīng)問(wèn)世好評(píng)如潮，2015年2月推出的三部“習(xí)大大”卡通形象短片很快贏得社會(huì)各階層贊不絕口，2016年2月發(fā)布的說(shuō)唱“四個(gè)全面”卡通視頻受到社會(huì)大眾的熱烈歡迎。

當(dāng)前學(xué)界對(duì)“特稿”的研究窠臼于民眾期待（孫靈囡，2013）、新聞傳播（文綜鐸，2013）、媒介形象（胡創(chuàng)偉，2014）和編譯敘事（李娜，2014）等簡(jiǎn)略概括和案例總結(jié)，缺乏權(quán)威、系統(tǒng)的理論框架之強(qiáng)力支撐，基于“特稿”語(yǔ)料在對(duì)外宣傳語(yǔ)境中開(kāi)展理論層面上的系統(tǒng)闡釋和理?yè)?jù)維度上的科學(xué)解讀很有必要?；诖?，我們以視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)法理論的隱喻分析框架為理論指導(dǎo)，將隱喻解析功能強(qiáng)大的Wmatrix系統(tǒng)作為研究工具，結(jié)合習(xí)近平“特稿”英文語(yǔ)料（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“語(yǔ)料”）試圖從多模態(tài)認(rèn)知視閾解析“語(yǔ)料”建構(gòu)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的過(guò)程與范式。

二、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象建構(gòu)研究綜述

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象與國(guó)家、民族、政黨及階級(jí)的形象緊密相連，能從特定層面體現(xiàn)國(guó)家形象（劉繼南、何輝，2006）。建構(gòu)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的良好形象起著有效溝通、積極動(dòng)員和顯著示范的作用（郎勁松等，2013）。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人形象建構(gòu)的渠道經(jīng)歷了由傳統(tǒng)媒體單一、教條式文字?jǐn)⑹鲛D(zhuǎn)向圖像、視頻和微博等全媒體多元、立體化綜合塑造的時(shí)代嬗變：長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人形象主要建構(gòu)于報(bào)刊、電視和廣播等官方媒體報(bào)道的大型活動(dòng)或重要會(huì)議等語(yǔ)境中，容易給公眾留下嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)目贪寰嚯x感和個(gè)性缺失的權(quán)威壓迫感。自2003年中央辦公廳頒布《關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)會(huì)議和領(lǐng)導(dǎo)同志活動(dòng)新聞報(bào)道的意見(jiàn)》以來(lái)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”等“接地氣”形象開(kāi)始不斷涌現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)人形象的建構(gòu)途徑不再局限于記者報(bào)道視角，轉(zhuǎn)而逐漸延伸到大眾參與和相互溝通的多元視野：2002年11月《南方周末》從鄉(xiāng)鄰、親友、老師和同學(xué)的回憶視角講述胡錦濤成長(zhǎng)時(shí)期熱愛(ài)學(xué)習(xí)、性格隨和、樂(lè)于助人的積極形象；2008年6月胡錦濤通過(guò)人民網(wǎng)首次以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象與人民群眾網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)；2012年12月名為“學(xué)習(xí)粉絲團(tuán)”的微博實(shí)時(shí)在線(xiàn)播發(fā)習(xí)近平南巡行程，受到廣大網(wǎng)民紛紛點(diǎn)贊；隨后習(xí)近平曾經(jīng)為《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語(yǔ)”專(zhuān)欄撰寫(xiě)的言簡(jiǎn)意賅系列短評(píng)也開(kāi)始在微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)被人們廣為傳頌。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象建構(gòu)也進(jìn)行了深入、細(xì)致的研究。郎勁松等（2013）認(rèn)為黨的十八大之后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)語(yǔ)言等符號(hào)建構(gòu)親民、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)約和樸素等新形象：演講內(nèi)容平實(shí)，貼近百姓民生；發(fā)言節(jié)奏適當(dāng)，寓說(shuō)服于“嘮家常”；講話(huà)風(fēng)格干練，體現(xiàn)務(wù)實(shí)導(dǎo)向。竇衛(wèi)霖、郭書(shū)琪（2014）研究二十國(guó)集團(tuán)成員國(guó)政府網(wǎng)站的領(lǐng)導(dǎo)人簡(jiǎn)介發(fā)現(xiàn)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象是國(guó)家形象和政府形象的重要組成部分，領(lǐng)導(dǎo)人簡(jiǎn)介展示的信息豐富性、內(nèi)容歷史感和幽默親和力是建構(gòu)習(xí)近平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的有效策略：通過(guò)新媒體圖像和文本等多模態(tài)符號(hào)資源展現(xiàn)其莊嚴(yán)端莊、和藹可親的領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)范，以第三人稱(chēng)視角塑造其公正嚴(yán)明、一心為民的領(lǐng)導(dǎo)者美德，透過(guò)工作閱歷凸顯其基層經(jīng)歷豐富、執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)嫻熟的政治家魄力。竇衛(wèi)霖、溫建平（2015）考察《習(xí)近平談治國(guó)理政》的中、英演講文本指出，習(xí)近平善講故事、博引經(jīng)典、巧借隱喻和廣用俗語(yǔ)等話(huà)語(yǔ)特征建構(gòu)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親民友善的風(fēng)范，在對(duì)外文化傳播語(yǔ)境中贏得國(guó)際受眾的青睞。毋庸諱言，我們發(fā)現(xiàn)這些學(xué)者的研究探索或多或少缺乏科學(xué)的理論框架支撐和客觀(guān)的實(shí)證數(shù)據(jù)解讀，因而在一定程度上影響了其應(yīng)有的推介力和說(shuō)服力。

三、多模態(tài)認(rèn)知視角習(xí)近平形象建構(gòu)

認(rèn)知隱喻理論認(rèn)為隱喻是一種認(rèn)知模式和思維現(xiàn)象，概念能夠建構(gòu)人類(lèi)感知與客觀(guān)世界之間的互動(dòng)意義（Lakoff＆Johnson，1980）。多模態(tài)符號(hào)包括文本等語(yǔ)言符號(hào)和圖像等非語(yǔ)言符號(hào)。Halliday（1978）認(rèn)為語(yǔ)言是圖像的價(jià)值依附，語(yǔ)言和圖像一樣都是社會(huì)符號(hào)，能夠建構(gòu)意義。Kovecses（2002）指出多模態(tài)圖文符號(hào)均能實(shí)現(xiàn)隱喻意義建構(gòu)，F(xiàn)orceville（2009）提出多模態(tài)隱喻由圖像和文本等兩種或多種模態(tài)隱喻方式構(gòu)成。

1.研究依據(jù)

我們以視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)法理論（Kress＆van Leeuwen，1996／2006）和圖像隱喻意義框架（圖 1）作為本研究分析圖像隱喻含義的研究依據(jù)。Kress＆van Leeuwen建構(gòu)視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)法理論，把系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的三大元功能即概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能發(fā)展成為圖像意義層面上的再現(xiàn)功能、互動(dòng)功能和構(gòu)圖功能。再現(xiàn)功能指建構(gòu)圖像再現(xiàn)意義的參與者、過(guò)程及環(huán)境等主要元素，包括概念功能和敘述功能，前者分為分類(lèi)過(guò)程、分析過(guò)程及象征過(guò)程等子功能，后者分為動(dòng)作過(guò)程、行為過(guò)程和言語(yǔ)過(guò)程等子功能；互動(dòng)功能指依靠圖像拍攝的空間和位置建構(gòu)的互動(dòng)意義，包括接觸、距離、視點(diǎn)和情態(tài)等子意義：圖像與觀(guān)眾之間的個(gè)人距離產(chǎn)生近焦距拍攝，社會(huì)距離產(chǎn)生中焦距拍攝，公共距離產(chǎn)生遠(yuǎn)焦距拍攝；構(gòu)圖功能指通過(guò)圖像空間及位置建構(gòu)的構(gòu)圖意義，包括信息值、取景和顯著性等子意義：圖像左邊是已知舊信息，圖像右邊是未知新信息，圖像上邊是理想信息，圖像下邊是真實(shí)信息，圖像中間是重要信息，圖像邊緣是無(wú)關(guān)緊要信息。Feng＆Espindola（2013）在視覺(jué)語(yǔ)法理論基礎(chǔ)上創(chuàng)建圖像互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義的隱喻分析框架，為我們系統(tǒng)解構(gòu)“語(yǔ)料”圖像認(rèn)知隱喻含義提供系統(tǒng)、科學(xué)的理論解讀依據(jù)。

圖1.圖像隱喻意義框架（基于Feng＆ Espindola，2013）

我們同時(shí)使用語(yǔ)義賦碼Wmatrix系統(tǒng)探索文本的隱喻意義（語(yǔ)義域①為敘述方便，研究者使用漢語(yǔ)詞語(yǔ)代替Wmatrix系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)的對(duì)應(yīng)英語(yǔ)詞語(yǔ)。）。Wmatrix由英國(guó)蘭卡斯特大學(xué)研制，包含21個(gè)語(yǔ)義域，如社會(huì)行為、政府與大眾等，參照語(yǔ)料庫(kù)有BNC Sampler Spoken、BNC Sampler Written等大型權(quán)威語(yǔ)料，能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)在線(xiàn)語(yǔ)義賦碼、主題語(yǔ)義域和對(duì)數(shù)似然率統(tǒng)計(jì)及解析等功能。孫亞（2012）認(rèn)為Wmatrix能最大程度獲取對(duì)比語(yǔ)料隱喻詞項(xiàng)，孫毅（2013）指出Wmatrix語(yǔ)義域賦碼準(zhǔn)確率高達(dá)91%—92%。當(dāng)前學(xué)界結(jié)合視覺(jué)語(yǔ)法隱喻框架和Wmatrix賦碼系統(tǒng)研究圖文語(yǔ)料尚不多見(jiàn)，陳風(fēng)華、孫德貴（2015）從社會(huì)符號(hào)隱喻視角考察抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)標(biāo)識(shí)，認(rèn)為視覺(jué)語(yǔ)法分析框架比Wmatrix系統(tǒng)更能呈現(xiàn)顯性認(rèn)知特征。我們選取的對(duì)比語(yǔ)料為Wmatrix系統(tǒng)中權(quán)威性公認(rèn)、數(shù)據(jù)庫(kù)龐大的BNC written sampler文本和“語(yǔ)料”文本。限于篇幅，我們只考察“語(yǔ)料”文本顯著性最高的前3個(gè)語(yǔ)義域。

2.研究語(yǔ)料

我們選取的“語(yǔ)料”包括習(xí)近平7幅圖像（圖2）和6 000余字的英文文本。遴選基于如下因素考量：首先，“語(yǔ)料”來(lái)自新華社官方英文網(wǎng)站，其高屋建瓴的權(quán)威性不言而喻；其次，“語(yǔ)料”是用于外宣語(yǔ)境建構(gòu)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象、推介國(guó)家“軟實(shí)力”，意義深遠(yuǎn)。《環(huán)球時(shí)報(bào)》認(rèn)為“語(yǔ)料”體現(xiàn)新一任中央領(lǐng)導(dǎo)人的集體自信，領(lǐng)導(dǎo)人具有對(duì)問(wèn)題實(shí)事求是的坦誠(chéng)和對(duì)難點(diǎn)舉重若輕的氣魄；再次，在中文版本之外，“語(yǔ)料”首次以英文形式對(duì)外全面推介中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的詳細(xì)履歷，此舉引發(fā)國(guó)際社會(huì)的熱切關(guān)注；然后，“語(yǔ)料”覆蓋習(xí)近平從少年、青年到中年比較完整的成長(zhǎng)和執(zhí)政之路，內(nèi)容翔實(shí)；此外，“語(yǔ)料”圖像均為照片，Royce（2015）指出真實(shí)照片最具有現(xiàn)實(shí)意義。最后，“語(yǔ)料”圖文交相輝映，多模態(tài)元素齊備：“語(yǔ)料”文本分為7個(gè)部分，分別是“序言”②此部分原文沒(méi)有標(biāo)題，“序言”標(biāo)題系研究者自行添加。、“中國(guó)夢(mèng)倡導(dǎo)者”（Advocate of China dream）、“民族巨人”（Man of the people）、“遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)袖”（Leader with foresight）、“在前列干實(shí)處”（Being in front ranks requires solid work）、“創(chuàng)建更好世界的政治家”（Statesman aiming for better earth）、“革命后代和體貼丈夫”（Son of revolutionary family，caring husband），每部分文本配備一幅圖像，分別一一對(duì)應(yīng)圖2的7幅照片③7幅照片各自標(biāo)題原文為英文，為敘述方便，研究者使用對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)表達(dá)。。

圖2.“語(yǔ)料”系列圖像

3.研究問(wèn)題

我們主要目的是探究以下問(wèn)題的解答：1）“語(yǔ)料”圖像建構(gòu)了怎樣的認(rèn)知意義？2）“語(yǔ)料”文本建構(gòu)了怎樣的認(rèn)知含義？3）“語(yǔ)料”圖像與文本之間建構(gòu)了怎樣的語(yǔ)義關(guān)系？

4.研究方法

我們的研究遵照以下步驟進(jìn)行：首先，使用視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)法理論（Kress＆van Leeuwen，1996／2006）和圖像隱喻意義框架（Feng＆Espindola，2013）考察“語(yǔ)料”圖像建構(gòu)再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義的隱喻含義；其次，運(yùn)用Wmatrix系統(tǒng)考察“語(yǔ)料”文本語(yǔ)義域包含主題詞建立的隱喻含義；同時(shí)，比較“語(yǔ)料”圖像和文本建造的隱喻意義，以期發(fā)現(xiàn)二者之間的相同地方和不同方面。

5.研究發(fā)現(xiàn)

1）圖文再現(xiàn)意義

考察圖2我們可以發(fā)現(xiàn)建構(gòu)圖像再現(xiàn)意義的主要元素：“參與者”元素包括習(xí)近平，部隊(duì)官兵，鄉(xiāng)村群眾，美國(guó)朋友，家人；“環(huán)境”元素包含軍隊(duì)（中央辦公廳，廣州軍區(qū)），家鄉(xiāng)（北京，家庭），海外（國(guó)外，美國(guó)），鄉(xiāng)下（寧德）；“過(guò)程”元素含有敘述過(guò)程的6個(gè)動(dòng)作過(guò)程（習(xí)近平和部隊(duì)官兵共進(jìn)午餐，習(xí)近平肩扛鋤頭參加勞動(dòng)，習(xí)近平揮手強(qiáng)調(diào)談話(huà)重點(diǎn)，美國(guó)朋友鼓掌，習(xí)明澤手牽爺爺和媽媽?zhuān)?xí)近平手扶老父推車(chē)）、2個(gè)行為過(guò)程（習(xí)近平回應(yīng)部隊(duì)官兵和美國(guó)朋友）、3個(gè)言語(yǔ)過(guò)程（習(xí)近平同部隊(duì)官兵交談、習(xí)近平與美國(guó)朋友聊天、習(xí)近平和家人交流），概念過(guò)程的4個(gè)分類(lèi)過(guò)程（軍委主席習(xí)近平和部隊(duì)官兵都是軍人，時(shí)任寧德地委書(shū)記習(xí)近平和當(dāng)?shù)厝罕姸际莿趧?dòng)人民，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平和美國(guó)友人都是朋友，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平和父母、妻子及女兒一樣都是家庭成員）、4個(gè)象征過(guò)程（中山裝意味領(lǐng)導(dǎo)身份，領(lǐng)章預(yù)示政治地位，西裝暗示官員形象，鋤頭指代農(nóng)民身份）。

再現(xiàn)意義在“語(yǔ)料”文本語(yǔ)義域包含的主題詞中也得到建構(gòu)。通過(guò)Wmatrix系統(tǒng)自動(dòng)解析的數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，首先，“語(yǔ)料”文本建構(gòu)的“參與者”元素有：“執(zhí)政”包含“領(lǐng)導(dǎo)”等主題詞（序言）；“執(zhí)政”包含“中共中央總書(shū)記”等主題詞（中國(guó)夢(mèng)倡導(dǎo)者）；“人民”包含“鄉(xiāng)親”等主題詞，“農(nóng)業(yè)與園藝學(xué)”包含“農(nóng)民”等主題詞（民族巨人）；“親屬”包含“父親，母親，家人”等主題詞；“音樂(lè)和相關(guān)活動(dòng)”包含“女高音”等主題詞（革命后代和體貼丈夫）。其次，“語(yǔ)料”文本建立的“環(huán)境”元素有：“執(zhí)政”含有“中共中央委員會(huì)”等主題詞（序言）；“政府”含有“中共中央政治局、全國(guó)人民代表大會(huì)”等主題詞；“執(zhí)政”含有“中央政治局常委會(huì)，黨中央委員會(huì)”等主題詞（中國(guó)夢(mèng)倡導(dǎo)者）；“農(nóng)業(yè)與園藝學(xué)”含有“農(nóng)村”等主題詞（民族巨人）；“地方”含有“城市，村莊”等主題詞（遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)袖）；“地理名字”含有“中國(guó)，美國(guó)”等主題詞（創(chuàng)建更好世界的政治家）。最后，“語(yǔ)料”文本營(yíng)造的“過(guò)程”元素有：“變化”包括“發(fā)展，改革”等主題詞（中國(guó)夢(mèng)倡導(dǎo)者）；“農(nóng)業(yè)與園藝學(xué)”包括“干農(nóng)活”等主題詞（民族巨人）；“獲得與給予：擁有”包括“交換”主題詞；“參與”包括的“會(huì)見(jiàn)”等主題詞（創(chuàng)建更好世界的政治家）。

比較“語(yǔ)料”圖像和文本建構(gòu)的再現(xiàn)意義我們可以得出以下推斷：就相同之處而言，圖像和文本都建構(gòu)出具體的參與者、環(huán)境與過(guò)程等再現(xiàn)意義要素；就差異表征而言，圖像比文本建構(gòu)出更多概念過(guò)程及敘述過(guò)程等過(guò)程要素，而文本比圖像建立更多“參與者”和“環(huán)境”要素。

2）圖文互動(dòng)意義

從圖2的圖像隱喻框架我們可以判斷，圖像的再現(xiàn)意義通過(guò)圖像與觀(guān)眾之間的拍攝空間與位置得以建構(gòu)：水平視角能夠揭示觀(guān)眾熱情或冷淡參與圖像人物的活動(dòng)，垂直視角可以展示圖像與觀(guān)眾地位孰高孰低，拍攝距離能夠暗示圖像人物與觀(guān)眾之間親密或疏遠(yuǎn)的互動(dòng)關(guān)系。一方面，圖2照片都是采用水平視角正面建構(gòu)人物形象，使得習(xí)近平和藹可親的簡(jiǎn)約、樸素形象躍然紙上。另一方面，圖2照片均是通過(guò)平視方式建造習(xí)近平與觀(guān)眾之間的平等權(quán)勢(shì)關(guān)系，而不是傳統(tǒng)意義的領(lǐng)導(dǎo)人與普通民眾之間等級(jí)森嚴(yán)的地位懸殊關(guān)系，使得習(xí)近平平易近人的務(wù)實(shí)、親民形象呼之欲出。除此之外，在拍攝距離上圖2照片均通過(guò)近距離拍攝方式建立習(xí)近平與觀(guān)眾之間的密切互動(dòng)關(guān)系，塑造習(xí)近平敬民、愛(ài)民的“人民主體地位”執(zhí)政理念?？偠灾瑘D2圖像樹(shù)立習(xí)近平和藹可親、平易近人的形象拉近國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與普通群眾之間的距離，也容易贏得人們的衷心擁護(hù)和無(wú)盡愛(ài)戴。值得我們注意的是，圖（2.6）描述習(xí)近平采用俯視的高視角方式與美國(guó)朋友愉快交談，凸顯他謙遜待人的政治家風(fēng)范。

與圖像相比，本研究中我們只考察文本顯著性最高的前三個(gè)語(yǔ)義域。從Wmatrix解析的統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，“民族巨人”文本的語(yǔ)義域“農(nóng)業(yè)與園藝學(xué)”含有的主題詞“干農(nóng)活，農(nóng)民，農(nóng)村，漁民”共同建構(gòu)習(xí)近平扎根基層的親民形象。然而，更多彰顯國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的互動(dòng)意義沒(méi)有被文本完整展示出來(lái)，我們認(rèn)為這可能是研究的語(yǔ)義域數(shù)量偏少所致。

3）圖文構(gòu)圖意義

從圖（2.1）到圖（2.6）的 6 幅圖像我們可以看出，習(xí)近平形象都是處于圖像中心位置。結(jié)合圖1隱喻框架的“重要信息是中間位置”構(gòu)式我們能夠斷定，這些圖像塑造習(xí)近平作為新一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的核心地位以及帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興宏偉藍(lán)圖的核心角色；圖（2.7）習(xí)明澤位于照片中間位置，預(yù)示小孩是家庭的希望，兒童是祖國(guó)的未來(lái)，也描繪習(xí)近平尊老愛(ài)幼、珍惜家庭的模范男性形象。類(lèi)似地，從圖1“已知信息是左邊位置，嶄新信息是右邊位置”的隱喻構(gòu)式我們可以推斷，圖（2.3）建構(gòu)習(xí)近平時(shí)任寧德地委書(shū)記的務(wù)實(shí)形象：帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕姀摹耙阎钡呢毨КF(xiàn)實(shí)奔向“嶄新”的小康未來(lái)。

從圖像構(gòu)圖意義的顯著性視野考察，我們發(fā)現(xiàn)圖2系列圖像的紅色、黑色和藍(lán)色較為醒目：紅色領(lǐng)帶（圖 2.4），紅色著裝（圖 2.6，圖 2.7），黑色中山裝（圖 2.1），黑色西裝（圖 2.4，圖 2.6，圖2.7），藍(lán)色民族裝（圖 2.7），其中圖（2.4）、圖（2.6）和圖（2.7）同時(shí)包含紅色和黑色，圖（2.6）和圖（2.7）同時(shí)包括紅色、黑色和藍(lán)色。Kress＆ van Leeuwen（1996／2006）認(rèn)為顏色和圖文一樣都屬于社會(huì)符號(hào)資源能夠建構(gòu)意義。Painter et al.（2013）指出顏色包括色度、色調(diào)和自然度三個(gè)層面：紅色和黃色等鮮亮顏色為高色度和高飽和度色彩，建構(gòu)精神、活力的情感和溫馨、舒適的氛圍；綠色、藍(lán)色和黑色等灰暗顏色為低色度和低飽和度色彩，建造冷靜、穩(wěn)重的情感及莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。常敬宇（1992）提出紅色象征溫暖和光明、忠誠(chéng)和仁義、革命和進(jìn)步，黑色象征莊嚴(yán)和肅穆、正直和剛毅。據(jù)此可知，圖（2.1）黑色中山裝凸出習(xí)近平作為中央軍委主席視察部隊(duì)的莊肅氣氛。圖（2.4）紅色領(lǐng)帶彰顯習(xí)近平國(guó)外考察取得累累碩果之后精神煥發(fā)的愉悅情感，黑色西裝揭示習(xí)近平作為地方黨政領(lǐng)導(dǎo)的穩(wěn)重性格。圖（2.6）紅色著裝體現(xiàn)美國(guó)婦女歡迎習(xí)近平主席訪(fǎng)美的喜悅情感，藍(lán)色領(lǐng)帶展示習(xí)近平訪(fǎng)美時(shí)冷靜、沉穩(wěn)氣質(zhì)。圖（2.7）紅色著裝展現(xiàn)習(xí)近平夫婦和父親、女兒在一起的溫馨家庭氛圍，黑色西服刻畫(huà)習(xí)近平正直、剛毅的性格，藍(lán)色描寫(xiě)彭麗媛低調(diào)、謙和美德。

相比較而言，通過(guò)考察“語(yǔ)料”文本前三個(gè)語(yǔ)義域包含的主題詞我們沒(méi)有得出與上述圖像建構(gòu)的構(gòu)圖意義相契合的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)為這與考察的語(yǔ)義域數(shù)量偏少息息相關(guān)?？偟膩?lái)看，“語(yǔ)料”圖像通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)法理論和隱喻語(yǔ)義框架能建構(gòu)出很多明顯的語(yǔ)義特征，而文本則通過(guò)Wmatrix自動(dòng)注解的主題詞呈現(xiàn)出不少隱性的含義特點(diǎn)。

4）圖文符際意義

Barthes（1977）認(rèn)為圖文符際關(guān)系包括錨定、說(shuō)明、接遞和互補(bǔ)等類(lèi)型。Halliday（1994）指出圖像和文字包含身份、活動(dòng)、環(huán)境和屬性等要素。Martinec＆ Salway（2005）建構(gòu)圖文符際“地位狀態(tài)”（平等，不平等）和“邏輯語(yǔ)義”（擴(kuò)展，投射）語(yǔ)義模型，提出與圖像產(chǎn)生聯(lián)系的文本既可以是章節(jié)和段落，也可以是小句和詞匯。“地位狀態(tài)”模型中的“平等”關(guān)系指圖文符際互相獨(dú)立或補(bǔ)充，“不平等”關(guān)系指圖像與文本相互依附（圖像從屬文本，文本從屬圖像）。“邏輯語(yǔ)義”模型中的擴(kuò)展關(guān)系包括詳述（圖像參與者、過(guò)程和環(huán)境與文本內(nèi)容一致）、延展（文本出現(xiàn)新的信息）和增強(qiáng)（文本提供時(shí)間意義、空間含義、因果關(guān)系或環(huán)境成分等信息），投射關(guān)系包含言語(yǔ)投射（對(duì)話(huà)泡）和思維投射（思想泡），主要出現(xiàn)在教材、漫畫(huà)和連環(huán)畫(huà)等圖文結(jié)合體中。Royce（2007）建立圖文符際互補(bǔ)意義框架，指出圖文之間關(guān)系的再現(xiàn)意義包括重復(fù)（相同關(guān)系）、同義（相似關(guān)系）、反義（相反關(guān)系）、同類(lèi)（種類(lèi)-次種類(lèi)關(guān)系）、分體（部分-整體關(guān)系）和搭配（期望關(guān)系），人際意義包含語(yǔ)氣（提供，命令，陳述，質(zhì)問(wèn)）、情態(tài)（態(tài)度）、致辭增強(qiáng)（身份）、態(tài)度一致和態(tài)度分歧，構(gòu)圖意義含有信息值、顯著性、取景度、圖際同義和閱讀路徑。

依照Martinec＆Salway（2005）圖文符際語(yǔ)義模型我們發(fā)現(xiàn)，“語(yǔ)料”每幅圖像對(duì)應(yīng)的文本內(nèi)容都增加了大量的時(shí)間、地點(diǎn)、條件等額外信息，如習(xí)近平具體工作地點(diǎn)、工作時(shí)間和擔(dān)任職務(wù)等，據(jù)此我們可以判斷“語(yǔ)料”圖文之間建構(gòu)“不平等”種類(lèi)中的“圖像從屬文本”關(guān)系和“擴(kuò)展”類(lèi)型中的“增強(qiáng)”關(guān)系。根據(jù)Royce（2007）圖文之間意義框架，我們的考察數(shù)據(jù)顯示“語(yǔ)料”圖文關(guān)系再現(xiàn)意義的類(lèi)型數(shù)量按大小排列順序依次為重復(fù)、同義、分體、同類(lèi)、搭配和反義關(guān)系。Royce（2007）認(rèn)為重復(fù)關(guān)系和同義關(guān)系一起支撐圖文的中心話(huà)題，同類(lèi)和搭配關(guān)系共同支持圖文的話(huà)題討論。語(yǔ)氣、情態(tài)和人稱(chēng)建立“語(yǔ)料”文本282個(gè)小句的人際意義，我們統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)建構(gòu)邀請(qǐng)讀者參與圖像活動(dòng)的人稱(chēng)代詞we和you分別出現(xiàn)5次和0次，這表明“語(yǔ)料”文本設(shè)計(jì)意圖和圖像一樣都是向讀者提供推介習(xí)近平形象的信息。Halliday（1994）提出情態(tài)操作語(yǔ)高（如 must，ought to）、中（如 should，will）和低（如 can，may）三種類(lèi)型，指出must表達(dá)強(qiáng)烈的命令語(yǔ)氣，should和will用來(lái)表示建議、打算和決心的情態(tài)。must在“語(yǔ)料”文本中出現(xiàn)4次，can和could共3次，出現(xiàn)總數(shù)26次的should、will和would所在的小句都是描述習(xí)近平表達(dá)為全心全意人民服務(wù)的信念和對(duì)黨員提出主動(dòng)熱情為群眾服務(wù)的要求。Royce（2007）指出主觀(guān)形容詞能夠建構(gòu)文本的態(tài)度意義，“語(yǔ)料”文本中的主觀(guān)形容詞都是以褒義和中性形式出現(xiàn)，如“偉大的”、“強(qiáng)大的”和“舒服的”等。由此可見(jiàn)，“語(yǔ)料”文本能夠建構(gòu)圖像人物與觀(guān)眾平等的權(quán)勢(shì)地位，這與我們考察“語(yǔ)料”圖像人際意義獲得的研究結(jié)果殊途同歸。

6.研究討論

基于對(duì)圖像和文本的再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義、構(gòu)圖意義以及符際關(guān)系四個(gè)方面的考察，我們認(rèn)為“語(yǔ)料”圖文建構(gòu)的認(rèn)知語(yǔ)義能夠建造對(duì)外宣語(yǔ)境國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的積極形象。外宣語(yǔ)境國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的有效建構(gòu)關(guān)乎國(guó)家形象建設(shè)和“軟實(shí)力”提升，要建立富含東方文化底蘊(yùn)、突出中國(guó)國(guó)情特色的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象（周亭，2015）。建構(gòu)我國(guó)新一屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的有效途徑包括：整合媒介資源，實(shí)現(xiàn)新媒體運(yùn)用的日?；?；善用“感性政治”藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)平民化、生活化建構(gòu)；掌握符號(hào)語(yǔ)言規(guī)律，傳播個(gè)性化典型形象（郎勁松等，2013）。秦德君（2007）認(rèn)為社會(huì)大眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人形象的公共期待分為崇高期待（誠(chéng)實(shí)廉潔、務(wù)實(shí)奉獻(xiàn)等完美無(wú)瑕的人格）、才資期待（個(gè)性突出、卓爾不群等與眾不同的特質(zhì)）和平民期待（睿智機(jī)敏，外向和藹等親民平和的魅力）。郎勁松等（2013）指出政治人物公共形象分為視覺(jué)形象（相貌儀態(tài)、行為舉止等外在氣質(zhì)）、才能形象（組織協(xié)調(diào)、科學(xué)決策等內(nèi)在能力）和倫理形象（清正廉潔、忠于家庭等內(nèi)在美德）三個(gè)維度。

參照“語(yǔ)料”圖文我們可以發(fā)現(xiàn)，一方面，圖2建構(gòu)習(xí)近平符合社會(huì)大眾“崇高期待”的有：南巡廣東設(shè)計(jì)改革開(kāi)放新藍(lán)圖（圖2.1），在中央軍委盡職盡責(zé)（圖2.2），訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)加快中美合作（圖2.6），這3幅圖像勾勒習(xí)近平為了早日實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)而親力親為的巨人形象。符合“才資期待”的有：下鄉(xiāng)插隊(duì)奉獻(xiàn)青春（圖2.3），國(guó)外考察敢為人先（圖2.4），這2幅圖像繪制習(xí)近平為了國(guó)家快速發(fā)展甘于奉獻(xiàn)的崇高形象。符合“平民期待”的有：下鄉(xiāng)勞動(dòng)深耕基層（圖2.5），與家人同享天倫之樂(lè)（圖2.7），這2幅圖像刻畫(huà)習(xí)近平腳踏實(shí)地、樸實(shí)低調(diào)的親民形象。同時(shí)，在廣州軍區(qū)與部隊(duì)官兵共進(jìn)午餐（圖2.1）建構(gòu)其深化改革的果敢“才能形象”，在中央軍委辦公廳工作（圖2.2）建構(gòu)其成熟、穩(wěn)重的“視覺(jué)形象”，下鄉(xiāng)鍛煉回京探親（圖2.3）建構(gòu)其朝氣蓬勃的“視覺(jué)形象”，國(guó)外考察（圖2.4）建構(gòu)其高瞻遠(yuǎn)矚的“才能形象”，在寧德下鄉(xiāng)調(diào)研參加勞動(dòng)（圖2.5）建構(gòu)其深入群眾的善于溝通“才能形象”，拜訪(fǎng)美國(guó)老朋友（圖2.6）建構(gòu)其縱橫捭闔的外交“才能形象”，和家人在一起（圖2.7）建構(gòu)其關(guān)愛(ài)家人的“倫理形象”。

另一方面，“語(yǔ)料”文本建構(gòu)習(xí)近平“崇高期待”的語(yǔ)義域有：“執(zhí)政”揭示習(xí)近平作為中共中央總書(shū)記的核心地位，“參加”展現(xiàn)習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)“系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”改革、開(kāi)啟中國(guó)改革開(kāi)放新周期的雄才大略（序言），“政府”揭示中國(guó)夢(mèng)倡導(dǎo)者是以習(xí)近平為核心的國(guó)家機(jī)關(guān)，“變化”凸顯習(xí)近平勇于開(kāi)拓進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)意志（中國(guó)夢(mèng)倡導(dǎo)者）。建立“才資期待”的語(yǔ)義域有：“綠色問(wèn)題”刻畫(huà)習(xí)近平重視生態(tài)文明建設(shè)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)（遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)袖）；“地方”表達(dá)習(xí)近平銳意進(jìn)取、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)形象，“政府”建構(gòu)習(xí)近平精湛的治國(guó)理政才干（在前列，干實(shí)處）；“獲得與給予：擁有”折射習(xí)近平致力構(gòu)建“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”國(guó)際社會(huì)命運(yùn)共同體的外交魄力，“地理名字”體現(xiàn)習(xí)近平踐行“國(guó)之交，在于民相親”的睿智外交思想和親和開(kāi)放、從容自信的政治智慧，“參與”傳遞習(xí)近平“同舟共濟(jì)，和衷共濟(jì)，共同發(fā)展”的務(wù)實(shí)外交思想（創(chuàng)建更好世界的政治家）。樹(shù)立“才能形象”的語(yǔ)義域有：“人民”勾勒習(xí)近平“要常懷憂(yōu)患之思，常念人民之托”、“要像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)老百姓，為老百姓謀利益，帶老百姓奔好日子”的人民情懷，“農(nóng)業(yè)與園藝學(xué)”敘述習(xí)近平深耕基層的親民形象（民族巨人）；“親屬”體現(xiàn)習(xí)近平作為家庭成員為建立幸福家庭做出個(gè)人貢獻(xiàn)，“音樂(lè)和相關(guān)活動(dòng)”和“戲劇，劇院和演出商業(yè)”展示彭麗媛作為全國(guó)家喻戶(hù)曉的音樂(lè)家和歌劇表演藝術(shù)家始終堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作，扎根于人民群眾，凸顯她“樹(shù)高千尺不能忘了根”的高尚藝術(shù)情操（革命后代和體貼丈夫）。另外，“革命后代和體貼丈夫”文本描述習(xí)近平重視家庭的“倫理形象”，其它“語(yǔ)料”文本描寫(xiě)習(xí)近平作為杰出領(lǐng)導(dǎo)人的“才能形象”。與圖像相比，文本沒(méi)有建構(gòu)習(xí)近平的“視覺(jué)形象”，我們認(rèn)為這是因?yàn)槲谋竟逃械恼Z(yǔ)言特征而不是圖像特征。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平（2013）指出，“要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”。張春柏（2015）認(rèn)為全球化背景下中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)使得國(guó)際社會(huì)日益渴望了解中國(guó)文化。陳汝?yáng)|（2014）總結(jié)中國(guó)形象傳播戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型范式是“宣傳→傳播→修辭”：修辭范式是記敘文加說(shuō)明文，強(qiáng)調(diào)基于事實(shí)的受眾話(huà)語(yǔ)理解形象傳播策略。楚樹(shù)龍（2015）提出通過(guò)講述中國(guó)故事、塑造良好國(guó)際形象是我國(guó)外宣工作的重要一環(huán)，習(xí)近平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在這方面身體力行、樹(shù)立了杰出典范。

本研究“語(yǔ)料”的圖像和文本消解了傳統(tǒng)的政宣文體命令、說(shuō)教式敘述模式，取代以真實(shí)、多樣的語(yǔ)境記敘和權(quán)威、客觀(guān)的數(shù)據(jù)說(shuō)明等敘事策略，建構(gòu)出習(xí)近平“講仁愛(ài)，重民本，守誠(chéng)信，崇正義，尚和合，求大同”的大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人新形象，提高了對(duì)外推介我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人形象的“軟實(shí)力”。我們依托圖像語(yǔ)義分析框架、語(yǔ)義賦碼系統(tǒng)功能以及圖文符際模型與框架取得了以下研究發(fā)現(xiàn)：首先，“語(yǔ)料”圖像建構(gòu)大量顯性特征，“語(yǔ)料”文本彰顯不少隱性表征；其次，“語(yǔ)料”圖像隱喻含義和文本隱喻意義之間既存在相同之處，也存在顯著差異；最后，“語(yǔ)料”圖文之間建構(gòu)“圖像從屬文本”和“文本增強(qiáng)圖像”關(guān)系，圖文關(guān)系再現(xiàn)意義的類(lèi)型數(shù)量按大小排列順序依次為重復(fù)、同義、分體、同類(lèi)、搭配和反義。本研究為外宣語(yǔ)境如何有效建構(gòu)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的正面形象和推介國(guó)家形象的潛在“軟實(shí)力”提供了新的探索視角。展望未來(lái)研究，我們相信在更龐大的語(yǔ)料基礎(chǔ)上開(kāi)展更科學(xué)和系統(tǒng)的探索能夠進(jìn)一步補(bǔ)充和完善我們現(xiàn)有的研究發(fā)現(xiàn)。

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