傳統(tǒng)吉祥紋樣在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

楊淑云

摘要：傳統(tǒng)紋樣承載著深厚的文化底蘊(yùn)，是我們的祖先日積月累的最具有本土氣息的藝術(shù)形式，是中華民族上下五千年的文明傳承之結(jié)晶，代表著整個(gè)民族的內(nèi)涵和精神特質(zhì)。其內(nèi)在的魅力不言而喻的。古代的人們，其文化本質(zhì)是純樸、向善。這些人們對(duì)于常年居住的環(huán)境充滿了敬意和不解，并將這種困惑賦予圖形化的表述得以記載，我們今天能夠看到的，能夠研究的正是傳統(tǒng)人們對(duì)于文化最本真的理解和感悟，這便是傳統(tǒng)圖樣的本真所在。而在這豐富多樣的圖形里，求吉心理只是冰山的一角，向人們?cè)V說著最古老的精神面貌。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣記載著人們對(duì)于美好意愿的追求，表達(dá)著人們迎福納祥的祈禱。古代人們就是將這些美好的意愿用圖形化的形式記錄下來。這種形式給后人留下了寶貴的財(cái)富。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；吉祥紋樣；標(biāo)志設(shè)計(jì)；傳承

一、傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的共融性

（一）精煉的表現(xiàn)手法

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣是由早期的圖騰演變而來的，而圖騰也是那個(gè)時(shí)代的人們表示對(duì)美好愿望的向往的一種文化現(xiàn)象。圖騰和標(biāo)志設(shè)計(jì)都有著高度精煉的特點(diǎn)，目的也同樣為了便于人們識(shí)別和記憶。所以，標(biāo)志設(shè)計(jì)也更加需要這種具有高度精煉的表現(xiàn)手法，只有精練的表現(xiàn)手法，才能給人更深刻印象，不會(huì)被大量的信息所淹沒，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代標(biāo)志的價(jià)值。

（二）通俗易懂的寓意

傳統(tǒng)吉祥紋樣都有著豐富內(nèi)在意義，而這中內(nèi)在意義也比較通熟易懂，一般的普通百姓也能夠理解其中的含義。比如，石榴在民間一直就有著“多子多?！钡脑⒁?；而蝙蝠飛舞時(shí)的模樣也被人們稱為福運(yùn)；另外，還有祥云，從古到今都是吉祥、如意的象征。所以，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋的魅力并非只在圖形上，要更加注重傳統(tǒng)紋樣中的所蘊(yùn)含的象征意義和文化內(nèi)涵。

這一點(diǎn)也正是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)所追求的?，F(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)既要做到富有豐富的文化內(nèi)涵，又能夠被人從一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)中領(lǐng)悟到所代表的企業(yè)文化和價(jià)值觀。如圖4-7所示的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，都是將祥云圖案的美好寓意運(yùn)用其中。

（三）造型完整的形態(tài)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣經(jīng)過幾千年的發(fā)展和傳承，一直具有吉祥、如意的象征意義。比如：傳統(tǒng)吉祥紋樣中的“太極紋”，就是由黑白兩個(gè)顏色的魚形紋組成紋樣，同時(shí)也是我國(guó)比較原始的吉祥紋樣；還有鴛鴦、福祿童子等等。這些前后對(duì)稱、成雙成對(duì)、完整不破的造型以及吉祥的意義鈞呈現(xiàn)在吉祥紋樣的形式上，構(gòu)成了傳統(tǒng)吉祥紋樣獨(dú)特的形態(tài)，也使中國(guó)吉祥紋樣更加的具有魅力。同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)也一直追求這種形態(tài)上的完美，可以將企業(yè)文化和和傳統(tǒng)吉祥紋樣的內(nèi)涵合理有效的融合，使之達(dá)到能夠體現(xiàn)出企業(yè)文化又能夠豐富內(nèi)涵的目的。

二、傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有效的融合，在可以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和精髓進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。在設(shè)計(jì)過程中，將傳統(tǒng)吉祥紋樣運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不能只是單純的照抄照搬，而是要根據(jù)企業(yè)文化以及所要傳達(dá)的信息再加以“設(shè)計(jì)”，通過各種形式的設(shè)計(jì)手法對(duì)紋樣進(jìn)行提煉，并以現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造，運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)出的標(biāo)志更具有時(shí)代特色。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)具有強(qiáng)大的功能性和目的性。是用圖形和文字共同作用的結(jié)果。這種信息傳達(dá)的形式是以圖形為載體，表現(xiàn)出企業(yè)的品牌文化，作為視覺體現(xiàn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)，要遵循工嗯呢該第一的原則，特別是與傳統(tǒng)吉祥紋樣的融合方面，既要選擇有價(jià)值有意義的紋樣做素材，又要考慮所選紋樣的可操作性，要方便設(shè)計(jì)實(shí)施，又要充分體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。其次，是在對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣運(yùn)用的過程中，要協(xié)調(diào)功能性和形式美兩方面的要素，要能夠?qū)烧咄昝赖剡M(jìn)行結(jié)合。在形式上遵循形式美規(guī)律，在設(shè)計(jì)中以其吉祥寓意為載體，兩者共同作用，傳達(dá)時(shí)代精神和標(biāo)志設(shè)計(jì)的本來特征。

對(duì)于傳統(tǒng)吉祥紋樣運(yùn)用標(biāo)志設(shè)計(jì)中，首先應(yīng)體現(xiàn)在形式和意義上。形式上的借鑒，主要是利用傳統(tǒng)吉祥紋樣的局部或特征進(jìn)行再設(shè)計(jì)，讓人產(chǎn)生聯(lián)想；意義上的延伸，是指利用傳統(tǒng)吉祥紋樣中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和吉祥的寓意，融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)傳統(tǒng)文化和吉祥紋樣的象征意義要進(jìn)行充分的了解和研究，提煉出符合的合適的設(shè)計(jì)元素融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，使傳統(tǒng)紋樣所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來，并且能夠更加符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

例如，圖11是北京2008奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)申辦標(biāo)志。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)申辦標(biāo)志的設(shè)計(jì)創(chuàng)意來自吉祥紋樣中的“盤長(zhǎng)紋”，還在其中加入了書法設(shè)計(jì)和奧運(yùn)五環(huán)。另外，還有一個(gè)打太極拳的人形，象征著我國(guó)的體育文化和精神。此標(biāo)志的設(shè)計(jì)很好的表達(dá)了我國(guó)對(duì)奧運(yùn)的重視和期盼。還有圖12澳門特別行政區(qū)的區(qū)徽。澳門人一直把蓮花當(dāng)做吉祥之花，蓮花也有著吉祥、富饒的寓意，用蓮花作為澳門區(qū)徽設(shè)計(jì)主體，也得了很多澳門市民的喜愛，同時(shí)，也象征著澳門將來能夠更加的繁榮、興旺。澳門古時(shí)叫做 “蓮島”、“蓮花地”、“蓮峰山”這些名字都和蓮花有關(guān)，設(shè)計(jì)師才將蓮花作為設(shè)計(jì)主體和現(xiàn)代元素相結(jié)合的方式設(shè)計(jì)了這一標(biāo)志。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式有以下三種：

（1）具象表現(xiàn)形式是指在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用感性形象。在設(shè)計(jì)的過程中，要求設(shè)計(jì)師尊重吉祥紋樣的原形，但又能對(duì)完

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全的復(fù)制原形，而是通過提煉和概括出來的具象圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式。例如，圖13澳門商業(yè)銀行標(biāo)志。該標(biāo)志在設(shè)計(jì)的過程中加入了傳統(tǒng)吉祥紋樣中的“龍紋”元素作為設(shè)計(jì)的主體，并以具象的形式為設(shè)計(jì)原點(diǎn)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素緊密結(jié)合，反映出了該銀行的實(shí)力和穩(wěn)固的基礎(chǔ)，和對(duì)廣大市民的承諾。

（2）抽象形式是指是用抽象化的幾何紋樣、文字或符號(hào)來表達(dá)其含義的表現(xiàn)形式。抽象形式更加具有總結(jié)性、思維性，而蘊(yùn)意也更加深邃豐富，這就需要設(shè)計(jì)師要能夠領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的文化底蘊(yùn)和象征意義。首先要從不同的整體紋樣中提煉出合適的元素，然后通過打亂的方式再重新組合。通過這種方式設(shè)計(jì)后的圖形，既能夠保留中國(guó)傳統(tǒng)紋樣韻味的同時(shí)，還具有出現(xiàn)代感，便于識(shí)別和記憶。例如，如圖14中國(guó)銀行的標(biāo)志，就是將中國(guó)的古錢與文字中的“中”字作為最基本的設(shè)計(jì)主體，然后再通過抽象化的設(shè)計(jì)，使此標(biāo)志整體的造型簡(jiǎn)潔、明朗，很符合中國(guó)銀行的行業(yè)特征。同時(shí)，此標(biāo)志不但具有強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還具有很好的傳播性，也象征著中國(guó)銀行以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為本的方針。

（3）意象形式是指在設(shè)計(jì)中運(yùn)用有聯(lián)系的事物來完成意念象征的任務(wù)?？梢岳斫鉃閺恼w的圖形中提出一些元素，然后通過設(shè)計(jì)進(jìn)行單獨(dú)的展示。而意象化表現(xiàn)方法是指在設(shè)計(jì)中運(yùn)用有聯(lián)系的事物來完成意念象征的任務(wù)，并通過后期各種設(shè)計(jì)手法的處理，比通過抽象和具象的設(shè)計(jì)手法變的更加的含蓄和直觀，韻味十足，通俗易懂。例如圖15鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是利用意象形式的表現(xiàn)方法。

三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的傳承

在眾多的成功的案例中，我們看到了很多將傳統(tǒng)吉祥紋樣融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中去的例子，這些經(jīng)典的作品也使中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的吉祥寓意和文化內(nèi)涵得到了很好的繼承與發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)了傳統(tǒng)吉祥紋樣的創(chuàng)新步伐，能夠設(shè)計(jì)出更具有民族特色文化內(nèi)涵和符合現(xiàn)代人審美的標(biāo)志，使傳統(tǒng)吉祥紋樣煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。傳統(tǒng)吉祥紋樣經(jīng)歷了從原始社會(huì)到明清時(shí)代的發(fā)展和演變，均體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣。在這幾千年的發(fā)展過程中，吉祥紋樣也受到了美術(shù)、宗教文化等諸多因素的影響，使其更加具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印。

如今，隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和信息時(shí)代的來臨，中國(guó)傳統(tǒng)文化也受到比較大的影響和沖擊。所以，作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師，有責(zé)任也有義務(wù)提煉出傳統(tǒng)吉祥紋樣中的設(shè)計(jì)元素，并合理的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過再設(shè)計(jì)的方式突顯出視覺傳達(dá)的功能性和文化性，來繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓能夠流傳下去。此外，還可以通過古今結(jié)合的藝術(shù)手法樹立我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的國(guó)際化形象。

結(jié)論

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是實(shí)用性和藝術(shù)性完美結(jié)合的典范。其簡(jiǎn)潔的造型被賦予精深的文化內(nèi)涵，富有視覺沖擊力的形象傳遞這特有的信息。將現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，結(jié)合企業(yè)自身的文化屬性，樹立品牌形象的同時(shí)，又傳承了古文化的魅力。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的在應(yīng)用，也是一種繼承和創(chuàng)新，對(duì)于文化、對(duì)于設(shè)計(jì)都有著舉足輕重的意義。作為新生代的設(shè)計(jì)師，有責(zé)任也有義務(wù)立于肩負(fù)起民族重任，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代標(biāo)志的道路上，任重道遠(yuǎn)地上下求索，去尋求更適合國(guó)情的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化更好地結(jié)合起來。

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國(guó)家社科基金十二五規(guī)劃教育學(xué)重點(diǎn)課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究》子課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究—基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)特色高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究》

（課題批準(zhǔn)號(hào)：ALA120002）