從《創(chuàng)業(yè)史》女性形象塑造看柳青的女性觀

許薇

（商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院 陜西 商洛 726000）

從《創(chuàng)業(yè)史》女性形象塑造看柳青的女性觀

許薇

（商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院 陜西 商洛 726000）

《創(chuàng)業(yè)史》是十七年文學(xué)的典范作品，是一部描寫農(nóng)村社會主義建設(shè)的史詩性作品。柳青在兩部《創(chuàng)業(yè)史》中塑造的幾個典型的女性形象，能夠看到柳青對這場革命帶給女性的沖擊的深度思考。在當(dāng)時的社會背景下，柳青也深刻認(rèn)識到女性的真正自主是一件任重而道遠(yuǎn)的事情，他用梁秀蘭、趙素芳兩個人描繪了女性生存的真實狀態(tài)；用徐改霞的最終進(jìn)城寄托了對女性真正自主的思考和期望；用王亞梅充分展現(xiàn)了走出家庭的女性的魅力，全面體現(xiàn)了柳青對女性的深切關(guān)懷。

《創(chuàng)業(yè)史》；女性形象；柳青；女性觀

《創(chuàng)業(yè)史》是十七年文學(xué)的典范作品，是一部描寫農(nóng)村社會主義建設(shè)的史詩性作品。柳青明確指出這部作品的創(chuàng)作是為了解釋“中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命和這次革命是怎樣進(jìn)行的?；卮鹨ㄟ^一個村莊的各階級人物在合作化運動中的行動、思想和心理的變化過程表現(xiàn)出來?！盵1]283作者在文中塑造了農(nóng)村社會主義改革中眾生群像，評論者們多將視角投向梁生寶、梁三老漢及三大能人等身上，認(rèn)為他們直接參與了這場社會主義革命，而對女性的關(guān)注并不多。然而正是由于這些女性的出場，才使得這部基于時代的政治意味濃厚的小說具有更多的人情味，增強了可讀性?！霸诿恳粋€社會中，婦女解放的程度，是衡量總的社會解放的天然尺度?！盵2]727女性是每一次變革中不可忽視的群體，作為男權(quán)傳統(tǒng)思想統(tǒng)治下的女性在變革中的變化能夠深層地體現(xiàn)變革的本質(zhì)。多次細(xì)讀文本后，不難發(fā)現(xiàn)，柳青在兩部《創(chuàng)業(yè)史》中塑造的幾個典型的女性形象，雖著墨并不多，但不僅為這部政治說教性的小說增添了更多的生活氣息，也能夠看到柳青對這場革命帶給女性的沖擊的深度思考。

一、缺失的自我——女性生存的真實狀態(tài)

柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中用他關(guān)懷的目光塑造了梁秀蘭和趙素芳這兩個生活在男權(quán)話語下的兩個青年女性，梁秀蘭是被所有人肯定和贊揚的，趙素芳是從被唾棄到被拯救的，然而兩者得到的社會評價都是基于男權(quán)話語世界的，兩者都是生在缺失了女性自我的狀態(tài)下的，這就是女性生存的真實狀態(tài)。

梁秀蘭是一個極具典型的傳統(tǒng)女性，她帶著所有人羨慕和支持的目光到了婆家，之后，便再也沒有露面。秀蘭母親惦記秀蘭時那淡淡的憂傷忽然讓我們意識到，即使作者再次提到她，還能發(fā)生什么樣的故事呢，她無非過著和她母親經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷過的一樣的生活，這樣的生活作者已經(jīng)在她母親身上講給我們聽了，這種失掉自我的人物讓我們感到遺憾，然而，這卻是當(dāng)時傳統(tǒng)女性生存的真實狀態(tài)。柳青用秀蘭和她的母親共同演繹了女性從“女兒”“兒媳”“妻子”“母親”“婆婆”“祖母”的一系列社會賦予女性在家庭的角色，她們兩個人甚至可以看做是一個人。柳青對梁秀蘭和她母親的書寫一氣呵成、自然流暢，沒有半點猶豫，足以看出柳青對這類人物的熟悉程度，這就是傳統(tǒng)中國女性的真實寫照。這兩個人物形象幾乎得到了所有旁觀者的肯定，無論是初次看到生寶母親的鄰居，還是生寶朋友韓培生的贊美，即使是新時期走向新生活的徐改霞，面對秀蘭包辦婚姻的選擇，也從最初來源于少女情懷、追求愛情的觀點轉(zhuǎn)向?qū)π闾m深深的敬意。在大多數(shù)文學(xué)作品中，符合中國傳統(tǒng)定位的女性形象或是成為男權(quán)社會的犧牲者加以渲染，因為太過于普遍沒有特色而被忽視；或是放大其傳統(tǒng)思想而作為新時期的落后者加以改造；或是干脆作為阻礙新時期思想的絆腳石被抨擊，等等。與這些作家不同的是，柳青對中國廣大像這對母女一樣的傳統(tǒng)女性也不吝贊美之詞，“高尚”、“純潔”、“善良”之詞頻頻出現(xiàn)，甚至通過韓培生的口直接贊美：“她，外表平凡，又沉默寡言；但是她的心情是多么偉大、崇高??！”她們符合社會規(guī)范的舉止行為使得她們沒有受過家庭暴力，也沒有受過世俗異樣的眼光，然而看似美好的生活下是蒼白而無趣的自我，這就是最真實的女性生存的狀態(tài)。

趙素芳是《創(chuàng)業(yè)史》中刻畫最為悲劇的女性形象，她的悲劇從新中國成立前延續(xù)到新中國成立后，柳青常用“可憐的素芳”來稱呼她，她生存在矛盾與掙扎的自我救贖當(dāng)中，這種矛盾與掙扎恰恰是人的真實寫照。自始至終，素芳都背負(fù)著傳統(tǒng)道德的審判，她的父母、她的公婆、她的丈夫傻栓栓、她的鄰居，每個人都用異樣的眼神看著她，這種眼神來源于中國傳統(tǒng)男權(quán)社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，“舊中國小市鎮(zhèn)庸俗、低級、灰色的生活環(huán)境，輕而易舉地?fù)p毀了這個幼小的靈魂！”這種壓抑的毫無生氣的環(huán)境中，仍不能泯滅她作為女性、作為人，對自己未來生活的渴望和追求。她向鄰家的梁生寶示好，她并不是放縱的女人，她只想和一個人好，她內(nèi)心里看不起和多人曖昧的翠娥。生活在缺少關(guān)懷和愛的家庭，這種渴求是本能而真實的，于是她屈服于姚世杰。然而沒有人從“人”的角度給予她更多的關(guān)注和理解，即使是社會主義新人梁生寶也冷冷地拒絕幫助她走出家門參加群眾和社會活動，她的身上背負(fù)著沉重的道德包袱。即使到了1976年，柳青續(xù)寫《創(chuàng)業(yè)史》第二部時，素芳在王瞎子死前走出家門參加勞動和社會活動，然而由于社會大環(huán)境的影響，沒有文化的素芳想不了那么遠(yuǎn)那么多，她只能夠想到自己的悲劇來源于封建社會對父親的毒害，她要用勞動來獲得解脫，她精神抖擻地要和弱智丈夫好好勞動好好過日子，她對未來的生活仍舊充滿著希望，這不禁令我們唏噓這個女人對生活那種樸實的渴望和追求。柳青并沒有安排素芳真正追求自己作為女性應(yīng)得的幸福，她的婚姻也是包辦婚姻，更何況她的丈夫還是一個弱智，這對女性來說是最大的不幸。作者并沒有安排素芳離婚，徐改霞可以抗婚，劉淑良可以離婚，離了婚的劉淑良還可以找到梁生寶這個大家公認(rèn)的好小伙，而可憐的素芳仍然沒有尋求幸福的意識，可以說，最基本的女性權(quán)利都沒有得到，是柳青疏忽了么？在徐改霞身上，我們顯然看到了女性擺脫男性束縛、獨立思考人生的品質(zhì)。第二部中，柳青用了第六章一整章的內(nèi)容在講素芳政治上的思想變化而忽略了她作為女性應(yīng)追求的幸福，這個可憐的女人雖然她走出了家門、參加了勞動、參加了社會活動，然而她自身對于女性的認(rèn)知仍然是空白，這種解放僅僅是社會解放的一個方面，并不是真正的女性自主的解放，我們感慨于素芳不幸的命運，更感慨于底層婦女真實的生存狀況。

二、找尋的自我——走向城市的女性形象

徐改霞是柳青最為喜歡的人物角色，柳青常用“咱改霞”“我們的改霞”來稱呼這個迅速成長起來的農(nóng)家姑娘。這個女子最初是寡婦母親嚴(yán)加管教下的見人臉紅的小姑娘，而后斷然抗婚，并能在萬人大會上發(fā)言；她一開始對梁生寶一往情深，主動找一切機會向生寶表白，而后清醒認(rèn)識自己，果斷斬斷情絲進(jìn)入工廠。在這個成長的過程中，徐改霞思考著愛情、婚姻、事業(yè)等相互關(guān)系，走出了女性意識覺醒的道路，這種覺醒是真正的女性自主解放、個性解放?？梢哉f，徐改霞身上寄托了柳青對農(nóng)村女性解放的思考和期望。

徐改霞是整部作品中抗婚成功的一個，婚姻的自由是女性自主的第一步，改霞對自己的婚姻始終保持著清醒的認(rèn)識。她抗婚的緣由并不是其他人所想的因為女婿長得丑，而是她對自己的婚姻有著自己的追求，“要找一個思想前進(jìn)的、生活有意義的青年，她才情愿把自己的命運和他的命運扭在一起”；這個有名的俊女子認(rèn)為那些貪婪她美貌的人是膚淺的，美貌是男權(quán)世界對女性最主要的評價標(biāo)準(zhǔn)，她已經(jīng)有意識地思考著女性自身的價值；面對秀蘭的婚姻，她有著不同的看法，“一個閨女家，可以拿一切行動表現(xiàn)自己愛國和要求進(jìn)步，就是不能拿一生只有一回的閨女愛，隨便許人”；對于愛情，她有著懵懂的理解，“不管他男方是什么英雄或者模范，還要自己從心里喜歡，待在一塊心順、快樂和滿意”，在十七年文學(xué)的愛情書寫中，愛情是往往是伴隨政治需要的，很少有作家將筆墨觸及兩性之間交往之時人物本能上的“心順、快樂和滿意”，這也是柳青賦予改霞尋找自我的第一步。

在徐改霞創(chuàng)造機會與生寶親近，試探生寶的心思，約見生寶表白，積極主動地追求自己愛情的過程中，她不斷思索著愛情、婚姻與事業(yè)的關(guān)系，這是女性尋找自我的關(guān)鍵，追求愛情而不迷失自己。“生寶和她都是強性子年輕人，又都熱心于社會活動，結(jié)了親是不是一定好呢？……她想：生寶肯定是屬于人民的人了；而她自己呢？也不甘愿當(dāng)個莊稼院的好媳婦。但他倆結(jié)親以后，狂歡的時刻很快過去了，漫長的農(nóng)家生活開始了。做飯的是她，不是生寶；生孩子的是她，不是生寶。以她的好強，好跑，兩個人能沒有矛盾嗎？”這是多么深刻的關(guān)于女性人生的思考啊，在新的社會中，女性既要走出家門參與社會工作，又背負(fù)著傳統(tǒng)女性的家庭職責(zé)，社會對女性的要求也在提高，女性是否能處理好新時期帶給自己的挑戰(zhàn)呢，這是真正站在女性的角度所做的實際的思考。改霞只是因為考慮到了而解決不了這樣工作與生活的矛盾才毅然進(jìn)城么？《創(chuàng)業(yè)史》第二部中為了烘托更為接農(nóng)村地氣、能下地勞動、能操持全家人吃穿的劉淑良，多次將改霞和淑良進(jìn)行比較，甚至用“慌慌溜溜”來形容她，但是，正是由于這多次的比較，才更證明了梁生寶對改霞不能忘卻的記憶，在這些詞語里，我們還是能看到一個可愛的、積極的、上進(jìn)的、有著少女情懷、對生寶無限愛戀的真實的姑娘。雖然改霞對梁生寶有著無限的愛戀，雖然在《創(chuàng)業(yè)史》創(chuàng)作之時，批判農(nóng)村女性進(jìn)城的聲音四起，文中也借用王亞梅的話語描述了當(dāng)時對農(nóng)村姑娘盲目進(jìn)城為擺脫貧窮農(nóng)村生活的做法的批判。改霞作為柳青著力塑造的一位新女性的代表，在大環(huán)境的反對聲中，柳青依然安排了改霞進(jìn)城，這個進(jìn)城并不僅僅是一段感情的結(jié)束，她更是改霞思考愛情、婚姻、事業(yè)的結(jié)果，是女性真正獨立自主掌握自己命運的開始?！傲鄬D女解放的思考顯然不是把它作為社會解放的一個方面或者社會解放的結(jié)果，而應(yīng)該是真正的女性解放、個體解放、個性解放?！盵3]149

三、獨立的自我——走出家庭的女性形象

王亞梅在文中的出場并不是很多，只有寥寥幾處，但細(xì)讀文本，卻發(fā)現(xiàn)，她總是在關(guān)鍵時刻出現(xiàn)，帶著熱情，帶著對是非的分析判斷，雖只是為相關(guān)的人物做了陪襯，然而卻是不可或缺的一筆。在大是大非的問題上，柳青用這樣一個女人來傳達(dá)正確的思想是深有意味的。

王亞梅的首次出場是徐改霞報考棉紡織廠時與之巧遇，王亞梅是青年團縣委的同志，而且是縣上某位負(fù)責(zé)同志的愛人。改霞報了名，在人群中擠路，王亞梅喊著改霞的名字“從人叢中擠過來”，并且抓住了改霞的手，臉上帶著“喜歡改霞的神情”、“一見如故”拉過她、一只手搭在她的肩上，“非常熟悉”地詢問改霞的情況，“用手親熱地摸著改霞的肩膀”，還關(guān)心地問起生寶的情況，這一系列的描寫不僅讓我們真切地感受到她對這樣一個兩年沒見的僅僅下鄉(xiāng)時見過的積極分子的關(guān)心，也讓我們感受到了作為領(lǐng)導(dǎo)干部的她對農(nóng)村事業(yè)的關(guān)心和熱情，這種積極了解基層情況的工作作風(fēng)持續(xù)存在于創(chuàng)業(yè)史的兩部創(chuàng)作中。她解答了改霞的藏于心中的困惑，改霞豁然開朗，“梁生寶和郭振山在合作化問題上的沖突，就是通過改霞表現(xiàn)的。”[4]54改霞認(rèn)識到了郭振山的狹隘思想，很快覺醒，擺脫了郭振山的影響，放棄報考工廠回了家。改霞自小受著郭振山的影響，從抗婚到進(jìn)學(xué)堂，到參加社會工作，到報考工廠，實際上，作為女性的改霞始終被作為男性的郭振山所引領(lǐng)，她的自主意識的覺醒并不是自主的，而此刻，由于王亞梅的點撥，改霞開始了真正的女性自主解放。柳青特意安排了位女性作為點撥人，這是值得我們深思的。

而后，王亞梅作為不可或缺的角色一次一次出現(xiàn)，總是在關(guān)鍵時刻畫龍點睛。第二部中，她作為工作組的干部為燈塔農(nóng)業(yè)社第一生產(chǎn)隊的婦女隊長起了個郭秋霞的名字，并說這是“老來紅”的意思。雖然這是別人轉(zhuǎn)述的話，我們?nèi)匀荒芨惺艿酵鮼喢匪实男愿褚约芭c農(nóng)民打成一片的工作作風(fēng)。趙素芳終于得以走出家門參加婦女小組學(xué)習(xí)，“好心腸的亞梅”同志鼓勵她認(rèn)真學(xué)習(xí)。王瞎子死了，素芳借埋葬公公的機會痛哭了自己的命運，傍晚時分，王亞梅來看望她，用“親姐姐一般憐惜的眼光看著她”，用“手指纖細(xì)白凈的兩手，捉住素芳粗糙結(jié)實的兩手”。趙素芳一直處于自卑而迷茫中，得不到大家的理解，這一刻，當(dāng)王亞梅鼓勵她“日子會過好的”時候，她終于真正開始新的生活?？h委副書記楊國華為啟發(fā)教育魏奮，故意設(shè)計了電話通知的語言，柳青安排了王亞梅道出了楊書記有意安排的深層含義。

王亞梅的形象隨著一次次出場而逐漸鮮明起來，可以說，直到《創(chuàng)業(yè)史》第二部的第二十七章，我們才看到了柳青塑造王亞梅不可或缺的作用。早在《創(chuàng)業(yè)史》第二部第十三章的時候，楊國華教育魏奮時提到“要學(xué)會干革命，不光會寫、會說革命。有些同志硬是幾十年都邁不出這一步……”擔(dān)心作為縣委書記妻子的王亞梅誤會他“在下邊同干部談話時映射書記不深入實際”，此時，書記和書記夫人的工作作風(fēng)的不同已經(jīng)彰顯。到了第二十七章，這種對比更加凸顯。王亞梅在楊國華找陶書記談話之前見了楊國華，熱情地談起了梁生寶婚事的情況，而且了解得很詳細(xì)，還故意去看了劉淑良，這種特別的關(guān)心并不是出于世俗的眼光，而是“完全是從革命工作出發(fā)”，這是王亞梅了解基層工作、了解基層干部的體現(xiàn)；而后進(jìn)來的陶書記卻只愿“坐在辦公室里看文件、聽匯報‘掌握全部’”，脫離基層、脫離實際、偏聽偏信，用原則制約著具體問題的解決。作為生活在陶書記身邊的人，王亞梅看似不經(jīng)意的出現(xiàn)和家常式的談話卻更加襯托出陶書記的脫離群眾的思想，這種襯托遠(yuǎn)比縣委副書記楊國華的襯托對比更鮮明突出。至此，這個女性出場的使命也越來越清晰，身上閃耀著光芒，她并不是隨意出現(xiàn)的普通干部，而是作為女性干部出現(xiàn)，她身上有著女性特有的理解、耐心和聰慧，她雖為陪襯，卻總是在關(guān)鍵時刻傳達(dá)出正確的思想，用一位女性來擔(dān)當(dāng)這樣的角色，這是柳青對女性充分的肯定。

女性并不是柳青《創(chuàng)業(yè)史》所要書寫的重點，然而女性形象的書寫卻為《創(chuàng)業(yè)史》增添了主題的混沌與張力?！半S著時間推移，老成持重的梁生寶形象在文學(xué)史天幕上一天比一天暗淡，‘慌慌溜溜’的徐改霞形象卻撲閃著一雙大眼睛、擺動著兩條長辮子，向受眾一步一步輕盈地走來”[5]。還有“敦厚樸實”的秀蘭妹子以及她操勞一輩子的母親、可憐的素芳、活潑開朗的王亞梅，柳青通過塑造這一個個鮮活而充滿人性的女性形象傳達(dá)了自己對新中國成立后新的環(huán)境下女性生存境遇的深刻思考。

［1］孟廣來,牛運清.中國當(dāng)代文學(xué)研究資料.柳青專集［C］.福州:福建人民出版社,1982:283.

［2］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷［C］.北京:人民出版社,1995.727.

［3］魏宏瑞.“有意思”的筆誤——從“十七年”文學(xué)中的兩部經(jīng)典小說談起.中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊［J］.2015，（2）:149.

［4］閻綱.四訪柳青［J］.當(dāng)代，1979，（2）:54。

［5］張志平.能說的和不能說的——柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中設(shè)置和塑造徐改霞形象的意圖［J］.社會科學(xué)論壇,2008，（10）:97.

I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A

1671-6469（2017）-02-0038-05

2017-01-12

陜西省教育廳項目“延安文藝中的解放書寫研究”（15JK1233）；商洛學(xué)院科研項目（16SKY015）。

許薇（1982-），女，河南焦作人，商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)與教育、中國當(dāng)代文學(xué)。