從景物的關(guān)系探討景物描寫(xiě)能力提升策略

摘要：初中生不會(huì)進(jìn)行景物描寫(xiě)源于他們不會(huì)觀察、不會(huì)積極構(gòu)建景物之美。我們可以從景物與景物的關(guān)系入手，這些關(guān)系包括：主景與次景的關(guān)系，清晰景物與朦朧景物的關(guān)系，多種景物的和諧共存關(guān)系，景物的疊加關(guān)系，有形之景與無(wú)形之景的關(guān)系等。教會(huì)學(xué)生如何觀察、構(gòu)建景物的美，從而提高學(xué)生的寫(xiě)作水平和審美情趣。

關(guān)鍵詞：景物描寫(xiě)；景物的關(guān)系；審美趣味

在初中生的習(xí)作中，經(jīng)常出現(xiàn)描寫(xiě)不足的問(wèn)題，表現(xiàn)為不知道想寫(xiě)什么景物，不知道如何處理景物的關(guān)系，自然也就抓不住景物的特點(diǎn)。事實(shí)上，中學(xué)語(yǔ)文教材有許多優(yōu)秀文章，其在處理景物關(guān)系方面的經(jīng)驗(yàn)頗值得借鑒。這些關(guān)系包括：主景與次景的關(guān)系，清晰景物與朦朧景物的關(guān)系，多種景物的和諧共存關(guān)系，景物的疊加關(guān)系，有形之景與無(wú)形之景的關(guān)系等。理解處理好這些關(guān)系，不僅能提升學(xué)生的景物描寫(xiě)能力，而且能提升學(xué)生的審美趣味。

首先，學(xué)會(huì)處理主景與次景的關(guān)系。我們通常會(huì)先觀察到搶眼的主景。對(duì)于同樣的景物，由于觀察方向的不同，景物呈現(xiàn)在人們面前的方式也會(huì)不同。比如在一望無(wú)垠的綠野邊有一座灰色矮小的農(nóng)舍，當(dāng)我們觀察這幅景象時(shí)，首先映入眼簾的是綠野而不是農(nóng)舍，因?yàn)榫G野鮮亮的顏色和廣闊的面積占據(jù)了我們的視野，如果觀察的方向是由遠(yuǎn)而近，在描寫(xiě)時(shí)可能用這樣的句子：“一望無(wú)垠的綠野中有一座低矮的農(nóng)舍?！比绻^察的方向是由近而遠(yuǎn)，描寫(xiě)的時(shí)候我們可能會(huì)用這樣的句子：“一座低矮的農(nóng)舍坐落在一望無(wú)垠的綠野中。”在朱自清的《春》中，“小草兒偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的，望去，園子里，田野里，一大片，一大片滿(mǎn)是的”，顯然小草是寫(xiě)作的主景。而下句“坐著、躺著、打兩個(gè)滾兒，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏”中，人就成為主景，事實(shí)上，以上人的所有行為都是在草地上完成的。但是，我們?cè)陂喿x時(shí)，很容易將小草忽略，自動(dòng)選擇景物的主次。在朱自清的創(chuàng)作中如此，在讀者的解讀中依然如此。當(dāng)注意力被集中到活動(dòng)的、充滿(mǎn)生機(jī)的“人”身上時(shí)，“草”自然被忽略了。而在這個(gè)句子“風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”中，不難想象，人們?cè)谄v之余看到的田野微風(fēng)輕撫嫩草的情景，“人”退居到次要位置。三幅景物的主景與次景之間互相轉(zhuǎn)換構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，連貫而流暢。在學(xué)生的景物描寫(xiě)中，極少關(guān)注到二者轉(zhuǎn)換的微妙之處，文段中呈現(xiàn)的畫(huà)面和畫(huà)面之間顯得斷裂而孤立，因而缺少了流動(dòng)的美感?？勺寣W(xué)生選擇一個(gè)場(chǎng)景，變換視角（至少三個(gè)視角），關(guān)注景物的流動(dòng)性，進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。

其次，學(xué)會(huì)處理朦朧之景與清晰之景的關(guān)系。朱自清的“樹(shù)葉兒卻綠得發(fā)亮，小草兒也青得逼你的眼”，前面寫(xiě)過(guò)“人家屋頂上全籠著一層薄煙”，將兩者結(jié)合起來(lái)，可見(jiàn)煙霧朦朧的雨中小屋給近處的樹(shù)葉兒和小草做了有力的鋪墊，成為了主景不可或缺的背景。雖然在觀察中朦朧的景物會(huì)讓位于清晰的景物，但是朦朧的景物恰恰是表現(xiàn)清晰景物特點(diǎn)的不可或缺的背景。在中國(guó)古代詩(shī)詞中，古人擅長(zhǎng)表現(xiàn)清晰與朦朧的微妙關(guān)系，比如“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”一句中，我更愿意將騎馬送別的岑參放在大雪飄飛的背景下，大雪迷蒙了眾人的視線，包括讀者在內(nèi)，營(yíng)造出天地渾然一體的蒼白，清晰的馬蹄印向遠(yuǎn)方延伸，漸行漸遠(yuǎn)，漸漸模糊，朦朧之景與清晰之景共同構(gòu)建出一幅韻味悠長(zhǎng)的畫(huà)面。但是在學(xué)生的習(xí)作中通常只出現(xiàn)清晰的景物，比如小草、樹(shù)葉兒、馬蹄印，而忽略背景，審美效果就會(huì)大打折扣。學(xué)生看景只看到了其中的一部分，對(duì)某些景物完全忽略。這當(dāng)然與人的認(rèn)知習(xí)慣有密切的關(guān)系，據(jù)心理學(xué)家分析，當(dāng)我們的注意力集中在某些物體上時(shí)，即使有其他的物體與它同時(shí)出現(xiàn)，也會(huì)被忽略，即人們常說(shuō)的“熟視無(wú)睹”。倘若生活中真正存在如同《春》中的美景，如果不是被它驚艷的美所震懾，驚嘆，恐怕很難睜大眼睛細(xì)致入微地看組成畫(huà)面的每一個(gè)景物，每一個(gè)美的元素。情感是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，盡管在閱讀中我們經(jīng)常透過(guò)景物揣摩情感。但在寫(xiě)作前，情感已經(jīng)潛入作者的內(nèi)心，使景物在作者的視域中、心中停留一段時(shí)間，其中倘若理性的分析能夠介入，那么理性與感性思維的融合將會(huì)使景物真正成為胸中之景，景物才真正地被看到?？梢?jiàn)，情景交融和借景抒情中“情”與“景”并非主仆關(guān)系，而是因果關(guān)系，因?yàn)橛星?，所以景才成為景。而我們不是?duì)每個(gè)看到的風(fēng)景都會(huì)產(chǎn)生感情或是印象深刻的記憶，那么能夠進(jìn)入文本的景物自然不多。倘若強(qiáng)制性要求學(xué)生寫(xiě)某種景，我想學(xué)生只有人云亦云或是憑空捏造了。我建議讓學(xué)生觀察夕陽(yáng)落山或下降中城市的景物，選取清晰與朦朧的景物后，進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練。

其三，學(xué)會(huì)處理多種景物的和諧共存。室內(nèi)裝修，園林設(shè)計(jì)，我們熱衷于服務(wù)某種理念營(yíng)造景與景的和諧。但是在學(xué)生的文章中，為什么會(huì)一團(tuán)亂麻看不到井然的順序呢？我認(rèn)為與其教會(huì)它們?nèi)绾螌?xiě)景，不如先教會(huì)它們?nèi)绾稳ァ翱础本?。在看景中可能?huì)存在兩種眼光：其一是作者的眼光，其二是讀者的眼光。讀文章就是試圖使這兩種眼光交疊在一起，和諧地共處，而不是使兩者貌合神離。就像魯迅筆下的百草園，在百草園中，作者回憶的視線從低到高、由遠(yuǎn)及近（碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹(shù)、紫紅的桑葚），再順勢(shì)從高到低（油蛉在這里低唱、肥胖的黃蜂伏在菜花上、云雀從草間直竄向云霄里去）這是多么符合人看事物的思維邏輯和生活習(xí)慣，倘若打亂順序，作者的眼睛似乎在百草園里亂轉(zhuǎn)，顯得神色慌張，這與回憶童年往事的幸福感完全不吻合。文中的景物描寫(xiě)的手法值得借鑒，但是更值得借鑒的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)“看”景物，學(xué)習(xí)看景物之后挖掘人文內(nèi)涵，學(xué)會(huì)用符合生活邏輯的思維方式進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。如果我們能在同一幅景物中看到幼時(shí)的“我”蹲在百草園中玩鬧的情景以及身后一雙滄桑而眷念的眼神——那是中年的作者，那么是不是會(huì)對(duì)景物描寫(xiě)理解得更為透徹？建議給學(xué)生一張白紙，讓學(xué)生把亭子、流水、柳樹(shù)、圍墻等布置在白紙上，先畫(huà)再寫(xiě)，訓(xùn)練和諧構(gòu)建景物的能力，再寫(xiě)作。

其四，當(dāng)多種景物共存時(shí)，教會(huì)學(xué)生觀察景物層次（即多種景物的和諧疊加，就能營(yíng)造景物的立體感效果）。多種景物有序排列是指景物各自占據(jù)一定的空間，平鋪著排列，互相不干擾。景物的疊加是指景物與景物互相侵入對(duì)方的空間，而又顯得和諧有序。這一點(diǎn)在畫(huà)家吳冠中的故鄉(xiāng)風(fēng)景畫(huà)中表現(xiàn)得尤為突出。近處高大的白樺，在白樺的下部空隙處是山村的水塘，水中嬉戲的鴨子，畫(huà)面的正中是灰瓦白墻的屋子。景物與景物疊加構(gòu)成了立體的畫(huà)面。中國(guó)古代，文字與繪畫(huà)總是難以割舍地糾結(jié)在一起。例如吳均的《山中雜詩(shī)》中有“竹中窺落日，山際見(jiàn)來(lái)煙”的句子。前句中，落日的余暉透過(guò)蒼翠的竹林透射過(guò)來(lái)，竹林、落日，這兩種景物很好地疊加在一起，暖色和冷色調(diào)和諧共處，色澤柔美而恬靜。因此，在景物描寫(xiě)的教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生明白景物與景物的疊加能夠營(yíng)造出奇妙的表達(dá)效果，讓學(xué)生嘗試在同一個(gè)空間范圍內(nèi)挖掘景物疊加之美。這樣在生活中學(xué)生會(huì)有意識(shí)地觀察美景，感悟景物之美，創(chuàng)造之美，在習(xí)作中加以訓(xùn)練，選取能夠產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的景物進(jìn)行疊加，學(xué)生的審美趣味就會(huì)提升，寫(xiě)景能力自然提高。例如，讓學(xué)生完成一篇《路燈下》的景物描寫(xiě)訓(xùn)練習(xí)作，學(xué)生先想到了路燈下走動(dòng)的人，接著他們把路燈安排在雪夜下，還有微微的北風(fēng)，雪花傾斜著飄飛，在路燈昏黃的燈光中像是穿上了一層金色的衣服，在雪花和燈光下，還有一個(gè)人……這樣靜謐而祥和的環(huán)境美被營(yíng)造出來(lái)，學(xué)生在其中或敘事或抒情，也就應(yīng)運(yùn)而生。

其五，學(xué)會(huì)處理有形之景與無(wú)形之景的關(guān)系。借助已出現(xiàn)的景物（有形之景），遵循一定的生活邏輯和情感邏輯，將可能出現(xiàn)而沒(méi)有出現(xiàn)的美景（無(wú)形之景）借助想象加以補(bǔ)充，使畫(huà)面內(nèi)容更加飽滿(mǎn)、豐富，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果。“恍憶古人之言，‘意到筆不到，真非欺人之談，作畫(huà)意在筆先，只要意到筆不妨不到，非但筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅。”這是我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、作家豐子愷先生在《我的漫畫(huà)》一文中所說(shuō)?？梢?jiàn)繪畫(huà)中合適地留下空白，能起到絕佳的表達(dá)效果，創(chuàng)作同樣如此。根據(jù)作者描寫(xiě)出的景物，很容易聯(lián)想、想象與之聯(lián)系的景物甚至畫(huà)面，比如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”一句中，只是提到一枝含苞待放的荷花，還有立在上頭的小蜻蜓。我們可以把它當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)面，也可以把他當(dāng)作畫(huà)面的一個(gè)局部：放眼望去，大片的荷塘，荷葉田田，荷花點(diǎn)綴其中，有的含苞待放，有的粉中含羞，微波粼粼的湖面，遠(yuǎn)處，幾縷白云，幾片白帆等等。教師在引導(dǎo)學(xué)生完成這樣的聯(lián)想、想象后，無(wú)形之景被填充，畫(huà)面顯得豐富飽滿(mǎn)，當(dāng)想象之景在學(xué)生的心中被整合、復(fù)活的時(shí)候，學(xué)生會(huì)感受到欣賞景物的愉悅，這就是審美愉悅。一次次的審美愉悅會(huì)提升學(xué)生的審美趣味和鑒賞能力，在遇到粗拙的景物時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一定的抵制情緒。我們同樣可以舉《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥戴花的例子，讓學(xué)生加深印象：滿(mǎn)頭的花，盡管朵朵嬌艷美麗，但盡數(shù)戴著，不僅沒(méi)有美感，反而成為嘲笑的對(duì)象。美，需要空間，不同風(fēng)格的美會(huì)相互排斥。訓(xùn)練方法，教師可以給學(xué)生一只蝴蝶，讓學(xué)生把畫(huà)面的空白處填充出來(lái)，修改好畫(huà)面，再寫(xiě)作。

在遇到景物描寫(xiě)的佳作時(shí)，不失時(shí)機(jī)地在閱讀教學(xué)之中或之后讓學(xué)生進(jìn)行景物描寫(xiě)的小習(xí)作訓(xùn)練，學(xué)以致用。日積月累，學(xué)生的寫(xiě)作能力和審美趣味自然會(huì)得到極大提升。

作者簡(jiǎn)介：楊梅（1975— ），女，陜西師范大學(xué)附屬中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。