中央民族大學(xué)環(huán)藝專業(yè)下鄉(xiāng)調(diào)研的風格與特點
—— 以美術(shù)學(xué)院2014級環(huán)境設(shè)計專業(yè)下鄉(xiāng)作品展為例

文：何威

展覽現(xiàn)場

1994年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，1997年任教于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院至今，現(xiàn)任中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)藝系主任。主要創(chuàng)作作品：北京地鐵7號線廣安門內(nèi)站公共藝術(shù)品《和諧共榮》，北京地鐵7號線橋灣站公共藝術(shù)品《顏料演繹歷史》，北京地鐵昌平線十三陵站公共藝術(shù)品《萬年吉壤》。

2016年6月底，我?guī)е醒朊褡宕髮W(xué)美術(shù)學(xué)院2014級環(huán)境設(shè)藝術(shù)計專業(yè)的學(xué)生到云南進行下鄉(xiāng)田野調(diào)查。我們調(diào)查的地點依次為昆明、大理古城、雙廊、沙溪、麗江，歷時12天，民族地區(qū)田野調(diào)查既是我們環(huán)藝教學(xué)的組成部分之一，又是學(xué)生走出課堂、拓展視野、與社會接軌的重要一步。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是在當代中國快速發(fā)展的社會背景下誕生的新專業(yè)，在民族院校里環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)又被賦予了新的使命，一方面肩負著民族美術(shù)（工藝藝術(shù)）特點與傳承，另一方面必須在傳承的基礎(chǔ)尋求發(fā)展與突破。此次下鄉(xiāng)調(diào)研，我們在目睹了民族地區(qū)過度的旅游開發(fā)對民族建筑以及民族多元的生態(tài)環(huán)境帶來的破壞之后，回到學(xué)校，我們積極進行研討并積極組織學(xué)生承辦下鄉(xiāng)作品展，每個學(xué)生都投入極大的熱情，積極參與，通過自己的展品詮釋了自己對民族環(huán)境藝術(shù)現(xiàn)狀的關(guān)注與理解。

在辦展的一開始，很多學(xué)生認為要以畫建筑速寫、做模型等所謂的“環(huán)藝表現(xiàn)形式”辦展覽，我經(jīng)過與學(xué)生的座談、研討，充分解放思想，幫助學(xué)生減壓，不設(shè)置條條框框，鼓勵大家充分發(fā)揮個人的想象力，充分展示自我的思想，不過分拘泥作品的形式。經(jīng)過多次研討，學(xué)生逐漸放開了思想，嘗試著接觸過去從未接觸的材料與做法，讓學(xué)生原始幼稚的想法在與現(xiàn)實激烈的碰撞下，不斷地完善與升級，并最終完成令人滿意的作品。在輔導(dǎo)制作展品的過程中，我除了與學(xué)生探討每個展品的細化深入之外，多以鼓勵學(xué)生持之以恒、永不放棄的精神。有的學(xué)生在多次的座談、研討之后，創(chuàng)作形式發(fā)生了翻天覆地的變化，整體展示作品由過去單一的模型、制圖發(fā)展到具有雕塑、繪畫、裝置、裝飾畫、動態(tài)裝置、陳設(shè)飾品等多種藝術(shù)形式。作品所關(guān)注與表現(xiàn)的內(nèi)容也涉及民族建筑、民族生態(tài)、民族文化、民族宗教、環(huán)保意識、現(xiàn)代社會發(fā)展模式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突等多個領(lǐng)域。并且，有許多同學(xué)在自己的作品中提出了自己的獨到看法與解決問題的觀點。

中國的環(huán)境設(shè)計專業(yè)發(fā)展是不完善的，學(xué)生們總是停留在狹隘的制作建筑模型當中，忽略了這個專業(yè)與社會接軌的可能性。在指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計下鄉(xiāng)展作品期間，我囑咐他們一定要充分發(fā)揮獨立思考的能力，我們學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計，但所做的作品不只是局限在我們平常所學(xué)的課程當中，不僅僅是制作建筑、景觀模型。我告訴學(xué)生，創(chuàng)作一定是在基于一定文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上源于自己最本質(zhì)的想法，手段和表現(xiàn)技法是其次，另外，我希望學(xué)生在設(shè)計作品中能夠更加關(guān)注人文，關(guān)注社會，將環(huán)境設(shè)計與公共藝術(shù)相結(jié)合，通過不同的材料特性進行發(fā)聲，轉(zhuǎn)化為思想文化的物質(zhì)載體。

此次下鄉(xiāng)展最后呈現(xiàn)了多種形式藝術(shù)效果。學(xué)生們從田野調(diào)查中汲取云南當?shù)孛褡逦幕?，通過突破性思維模式，大膽的工藝探索，盡可能地去尋找適合自己的材料，設(shè)計出能體現(xiàn)他們各自思想內(nèi)涵的平面設(shè)計、裝置設(shè)計以及公共雕塑等。從而，也為之后中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)的下鄉(xiāng)作品提供了多種創(chuàng)作的思考與啟迪。

演姬 石倩雯 指導(dǎo)老師/何威 設(shè)計說明/構(gòu)成幾何也是有情緒的一種表達。以日本藝妓作為表現(xiàn)對象，探索視覺元素的表象、表情功能

行 張雨菲 指導(dǎo)老師/何威 設(shè)計說明/一路南下，褪盡了疲憊的烘托和虛榮，解除各種形態(tài)束縛，不需要依附所有，不需要憧憬，每一片記憶都在超越真實事物輪廓的限制來體現(xiàn)本身潛意識的魅力，有限的空間內(nèi)也能創(chuàng)造豐富,你看到的就是全部

天滇之城 曲海丹 指導(dǎo)老師/何威 設(shè)計說明/山云成詩是到云南最大的感觸，白色的純潔是云南人民淳樸善良的象征，造型為山加上其變化的不同形態(tài)表達了對云南的喜愛

朝拜 徐敏議 指導(dǎo)老師/何威 設(shè)計說明/青瓦白墻，這座被歲月與歷史洗禮過得古城，在這里一些傳承了幾百上千年的民風民俗如“ 潑水節(jié)” 等都是起源于人們對生命之源的敬畏和崇拜。因水而生，依水長存。在“ 朝拜” 中，將水化無形為有型，如金字塔般令人們感到無比的神圣

迷霧 張也 指導(dǎo)老師/何威 設(shè)計說明/你能看見什么？再猶豫，天都黑了……

困 逯與飛 指導(dǎo)老師/何威 設(shè)計說明/人的內(nèi)心存在著兩重空間，一個跟現(xiàn)實生活中的相像，受到諸多束縛……而另一個則要自由、奔放許多，但難以達到……

跡 孟亞奇 指導(dǎo)老師/何威 設(shè)計說明/縫制的成品圖如云南，古老神秘并且散發(fā)著古樸的氣息，一層銀紗阻礙了觀展人與展品之間的距離,曾為古樸的云南由于外界的改寫早已不是原來所熟悉的模樣正如殘破的畫卷,我們無論作為游客還是參觀者，都可以去更深入了解汲取，但不要毀壞它原本的模樣