生活化語文教學(xué)的終極理想及其根由

董旭午

生活化語文教學(xué)的終極理想及其根由

董旭午

在我國深化政治、經(jīng)濟改革，全民族都在為實現(xiàn)偉大“中國夢”而奮斗的今天，我們的語文教學(xué)應(yīng)該如何教，我們的語文教師到底該教給學(xué)生什么，成了諸多語文教育人不斷探尋的重點。以立精神自主、人格健全、心理健康、樂于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)、具有博愛情懷的大寫的“人”為終極理想的生活化語文教學(xué)或可以是一個理想的選擇。

生活化語文教學(xué)；立人；生存環(huán)境；教育事業(yè)；主人意識

常有人問我，您為什么要搞生活化語文教學(xué)？為什么要建構(gòu)“生活化語文教育場”？教學(xué)生活學(xué)學(xué)活、學(xué)會會學(xué)語文，學(xué)以致用，終身受益當(dāng)然是一個重要因由了。但是，這還遠不是我的終極教育理想……

生活化語文教學(xué)的終極理想究竟是什么？答案只有兩個字：立人。立什么樣的人呢？概括地講，就是立精神自主、人格健全、心理健康、樂于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)、具有博愛情懷的大寫的“人”。哪怕這個人將來就是一介普通公民，也要具備這樣的精神、人格和情懷。為什么一定要確立這樣的終極理想呢？答案并不復(fù)雜，那就是時代進步、社會發(fā)展、民族文明與富強的特別需要。尤其是在我國深化政治和經(jīng)濟改革，全民族都在努力為實現(xiàn)偉大“中國夢”而奮斗的今天，這種需要尤為迫切。

這里，我就展開談?wù)勚袑W(xué)語文教學(xué)必須樹立這種終極理想的根由。這個根由，主要應(yīng)該有三點。

一、我們的生存環(huán)境不夠理想，需要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬湃デ袑嵏纳坪妥兏?/h2>

當(dāng)前，我們的生存環(huán)境不理想，這一點大家都深有同感。那么，到底不理想到什么程度呢？我們不妨從自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面來看看。

1.自然環(huán)境。

改革開放以來，為了盡快富裕起來，出現(xiàn)了很多不顧及子孫后代的環(huán)境破壞行為——森林被過度砍伐，植被遭破壞，以至于水土流失、土地沙漠化、氣候異常以及水災(zāi)、旱災(zāi)等日趨嚴(yán)重；過度放牧和亂捕濫殺野生動物等，使草原生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致草場退化，甚至沙漠化；等等。

這樣的自然環(huán)境無疑是需要倍加呵護和不斷改善的，而要做到這一點，是離不開一大批以人為本、胸懷天下蒼生、厲行可持續(xù)發(fā)展理念的高素質(zhì)人才的，是離不開全民族整體素質(zhì)的提升的。這樣一來，健康的真教育，特別是健康的生活化語文教育就成了有效抉擇。

2.社會環(huán)境。

教育事業(yè)不可能在真空里做，而我們生活的環(huán)境卻不夠理想，主要表現(xiàn)為：貧富懸殊，工資低、物價高；權(quán)力、行業(yè)、職守、良知的金錢化；很多人的信仰缺失、誠信危機、道德失范、良知迷失；等等。因此，大家都特別期待這樣的生存環(huán)境能夠有所改善。我們唯一的選擇只能是，積極投入到這樣的改進甚至革新的實踐中來。然而，要想真的這樣做，無疑是需要大批德才兼?zhèn)?、有?dān)當(dāng)精神的高素質(zhì)人才的，當(dāng)然也更需要全民族的覺悟和素質(zhì)的提升。語文教學(xué)天生就具有極強的人文性，就肩負著教文立人的神圣使命，所以理應(yīng)義不容辭地擔(dān)當(dāng)起這個時代重任。

二、我們的教育事業(yè)自身危機深重，需要大批高素質(zhì)人才來扭轉(zhuǎn)局面

當(dāng)今我國的中小學(xué)教育之所以危機深重，其根本原因就在于對教育規(guī)律的背反。任何教育都是把育人放在第一位的，而我國的中小學(xué)教育卻自覺不自覺地“只見分?jǐn)?shù)不見人”。一句話，我國當(dāng)下的中小學(xué)教育的很多弊病都是因極端應(yīng)試化而引發(fā)的。具體來講，主要表現(xiàn)為：

1.應(yīng)試和分?jǐn)?shù)的真理化。

我們不妨就從學(xué)校、教師、學(xué)生和家長等幾個維度來考察一下。

從學(xué)校維度來看，目前我國的中小學(xué)教育，尤其是中學(xué)教育（特別是高中），仍在繼續(xù)追求高考升學(xué)率，盡管有少數(shù)學(xué)校不甘心這樣下去，但只不過是在“戴著鐐銬跳舞”。極端應(yīng)試教育使中小學(xué)生的道德教育和人格培養(yǎng)陷入了一場災(zāi)難。

從學(xué)生維度來看，在這種一切靠分?jǐn)?shù)和升學(xué)率說話的環(huán)境里，學(xué)生整日只為了分?jǐn)?shù)去學(xué)習(xí)、拼爭。學(xué)生的主動追求知識、探究真理的興趣在很大程度上被消磨掉了。而應(yīng)試技能訓(xùn)練，更是摧殘了學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力等。這樣的環(huán)境對學(xué)生的健康成長、全面發(fā)展等會造成怎樣的危害，不言而喻。

從教師維度來看，在這樣的背景下，教師長期滿足于拿著基本考輔資料來應(yīng)付各種考練，比較普遍地缺少一種文化精神和一種自覺的教育理想和追求，缺乏對社會文明、時代進步、民族富強的高品位的理想與信念，更缺乏對學(xué)生一輩子健康成長和發(fā)展負責(zé)任的意識。

從家長的維度來看，大多數(shù)家長都把孩子考上好大學(xué)當(dāng)作家庭的唯一重心，這種“望子成龍”的觀念讓學(xué)生和學(xué)校都“壓力山大”。高中學(xué)校如果升學(xué)率不高，就會面臨優(yōu)秀生源干涸，造成辦學(xué)經(jīng)費短缺、教師待遇陡降，甚至關(guān)門大吉的危局。所以，很多學(xué)校都不惜一切追求升學(xué)率，搞極端應(yīng)試教育。同時，這些也逐漸成了壓在學(xué)生身上的負擔(dān)。

在這樣的背景下，教師的教育教學(xué)質(zhì)量、學(xué)期績效、評優(yōu)晉級等統(tǒng)統(tǒng)直接等同于分?jǐn)?shù)；學(xué)生的心靈、人格、品質(zhì)，甚至成長、發(fā)展、未來等也統(tǒng)統(tǒng)直接等同于分?jǐn)?shù)。這樣的中學(xué)教育現(xiàn)狀，顯然與社會文明、時代進步、民族富強等時代需要是格格不入的，是亟須做更為深入、徹底的改革的。

2.生命和人格的漠視化。

所謂的生命和人格的漠視化，即指當(dāng)今的中小學(xué)教育一切向分?jǐn)?shù)和升學(xué)率看齊，嚴(yán)重漠視師生的生命成長與人格發(fā)育。在這樣的中小學(xué)教育環(huán)境（尤其是高中）中，學(xué)校和教師把學(xué)生僅僅看成了分?jǐn)?shù)，分高者皆優(yōu)，分低者俱差。學(xué)生中的高分者自認(rèn)為高人一等，不屑與那些成績差的“壞孩子”交往；低分者則自慚形穢，底氣不足，不敢抬頭做人。學(xué)生的身體和心靈發(fā)育到底是否真的健康，無論是學(xué)校、教師還是家長都是不大過問的。這樣一來，就是想讓學(xué)生的人格發(fā)育不被漠視，恐怕也很難做到了。

3.金錢和物質(zhì)放大化。

所謂的金錢和物質(zhì)的放大化，指現(xiàn)在的中小學(xué)校（尤其是發(fā)達地區(qū)）過于注重金錢利益和硬件攀比。有教育專家就感慨：現(xiàn)在的教育過于喧囂、豪華和物質(zhì)化。學(xué)校畢竟是育人的神圣之地，不宜過分地追求奢華，大搞特搞形象工程。特別值得我們反思的是，硬件是一流了，環(huán)境是豪華了，但在培育學(xué)生“儉以養(yǎng)德”上可能就要大打折扣了。

有人說：“孩子的心靈就是一塊神奇的土地，播下思想的種子，就會收獲行為；播下行為的種子，就會收獲習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，就會收獲道德；播下道德的種子，就會收獲命運?！倍@個引導(dǎo)他播種的人不是別人，正是光榮而神圣的人民教師。但丁講：“道德可以彌補智慧的缺陷，然而智慧卻無法彌補道德的空白?！苯逃擞绕湟靼走@一點。教育的根本目標(biāo)應(yīng)該是用知識守護人性、孕育德性，促進個體存在的完滿，開啟個體人生的尊嚴(yán)與幸福。我們的教育太沉溺于“應(yīng)試力”的機械訓(xùn)練了，太注重金錢和物質(zhì)的作用了，嚴(yán)重忽視對學(xué)生心靈世界的涵養(yǎng)。導(dǎo)致的結(jié)果就是，學(xué)生在學(xué)了那么多知識和應(yīng)試技能之后，不僅沒有得到心靈的富足，反而造成精神和信念的虛無。這是很值得我們每一位教育人深刻反思的。這種不理想的教育現(xiàn)實不能再繼續(xù)下去了，它正呼喚著大批高素質(zhì)、勇?lián)?dāng)?shù)娜瞬艁矸瞰I心血和智慧，進而扭轉(zhuǎn)局面。對此，語文教學(xué)責(zé)無旁貸，而走生活化語文教學(xué)之路則會更有力量、更富實效。

三、我們的主人意識嚴(yán)重缺乏，需要喚醒全民來轉(zhuǎn)變這種危機

面對這樣嚴(yán)峻的生存環(huán)境、這種嚴(yán)重的教育危機，我們最需要的無疑應(yīng)該是眾多勇于擔(dān)當(dāng)、銳意變革，終身為國家和民族更加民主、自由、文明、富強和美好而竭誠奉獻的主人式人才。而殘酷的現(xiàn)實是，我們最缺乏的就是這種主人意識。為了扭轉(zhuǎn)主人意識、道德良知、擔(dān)當(dāng)情懷、創(chuàng)造品格等日益迷失的局面，我們的國家和民族特別需要一大批具有主人意識、道德良知、擔(dān)當(dāng)情懷、創(chuàng)造品格等素養(yǎng)的人才，特別需要全民族的整體素質(zhì)都有一個較大提升。只有滿足了這樣的時代需要，我們才有可能真正實現(xiàn)全社會踐行社會主義核心價值觀的大好局面。而能夠在學(xué)生心靈里播撒這種主人意識的種子的事業(yè)就是教育，尤其是中小學(xué)階段的教育——特別是語文教育。生活化語文教學(xué)就是時刻以這樣的大任為己任。

為此，作為一名中學(xué)語文教師，我們就不能不用心思考：我們就是在這樣的社會環(huán)境下教書的，不管我們情愿還是不情愿。我們的學(xué)生也都是熏染于這樣的環(huán)境里的，不管我們承認(rèn)還是不承認(rèn)。語文學(xué)科蘊含著極為富饒的人文資源——是開發(fā)人文精神的富礦，那么，我們就不能不捫心自問：我們都是教語文學(xué)科的，我們到底該教給學(xué)生什么呢？我們能只滿足于讓學(xué)生考高分?jǐn)?shù)嗎？學(xué)生沒有了獨立精神、自主人格和主人意識，即使考了高分?jǐn)?shù)，將來又會做些什么呢？這對社會和民族的未來又能有什么益處呢？我們能僅僅滿足于自己每天如何講完課批作業(yè)、講評考試卷子嗎？作為中學(xué)生，尤其是高中學(xué)生，他們是否該選擇發(fā)育崇高的精神、人格、良知和使命呢？是否該早些為變革現(xiàn)實做好精神、人格、良知和使命等方面的準(zhǔn)備呢？顯然大家又都該作出積極、肯定的選擇。

那么，我們就不能不作最后的考量了：我們到底該怎樣教語文才會實現(xiàn)好我們的終極教育理想呢？才能不辜負社會、時代和民族賦予我們的偉大而神圣的使命呢？

答曰：走生活化語文教學(xué)之路應(yīng)該是一個理想的選擇。何以見得呢？

首先，生活化語文課堂教學(xué)就是返璞歸真地引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活、課文生活，聯(lián)系生活情理，充分調(diào)動師生的生活積累，活教學(xué)生深品透悟文章何以這樣寫而不那樣寫的緣由，就是要把打開語文世界大門的金鑰匙交給學(xué)生，真正讓學(xué)生學(xué)通悟透，學(xué)出樂趣和智慧，進而學(xué)會和會學(xué)，真正成為語文學(xué)習(xí)的行家里手。這樣一來，學(xué)生必然會為自己能夠讀懂文章“門道”而生趣，進而樹立起學(xué)好用好語文的信心。

其次，學(xué)生學(xué)會了、會學(xué)了，擁有了興趣、智慧和信心了，自然也就容易做到很有興趣地去自主、自覺地學(xué)習(xí)和歷練了，甚至?xí)_到樂此不疲的程度。果能如此，學(xué)生也就真的能夠時時處處滿眼滿心都是語文了，也就容易做到一輩子就像過日子一樣地學(xué)習(xí)語文了。這樣一來，一個有著良好的自主、自覺學(xué)習(xí)和做事習(xí)慣的人也就站起來了，一個靈魂站立、自主擔(dān)當(dāng)、自覺奉獻的靈魂也就發(fā)育成功了。

再次，也是特別重要的一點，生活化語文教學(xué)最主要的特色就是每一堂課的教學(xué)都與 “生活”相互融通，“生活”真正成了學(xué)生學(xué)好語文的資源和環(huán)境。在這樣的背景下，學(xué)生無法做到“兩耳不聞窗外事”，而是時刻關(guān)注、思辨、感悟這教室之外的大千世界，時刻與社會、時代同呼吸共命運。這樣一來，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)語文的過程中，自然而然地一天天自主發(fā)育“立人”的因子，進而逐漸成長為全面發(fā)展的、大寫的“人”。這個人具有主人意識、擔(dān)當(dāng)精神、健全人格、陽光心態(tài)、創(chuàng)造品質(zhì)等，對社會文明、時代進步、民族富強十分有益。

為此，我們語文教師一定要明辨：語文教育絕不是整天做卷子，更不是把課文當(dāng)卷子教，把日子都做成卷子！作為一名語文教師必須要把真心都交給圣潔的人民教育事業(yè)，并用良知、信念和脊梁支撐起民族的未來！

G633.3

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1005-6009（2017）67-0027-03

董旭午，江蘇省泰州中學(xué)（江蘇泰州，225300）教師，正高級教師，江蘇省特級教師。