從三個(gè)哲學(xué)維度探析朱德軍事思想

李佳曦

摘 要：作為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代偉大的革命家、軍事家和政治家，朱德通過長(zhǎng)期的革命實(shí)踐活動(dòng)，摸索出一套具有中國(guó)化的且符合實(shí)際的軍事思想。這一思想始終貫穿于實(shí)事求是的軍事路線當(dāng)中，把馬克思主義的唯物辯證法靈活地應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，并且十分重視人民群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用，繼而為奪取中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文擬從馬克思唯物主義、辯證法和唯物史觀三個(gè)維度出發(fā)，通過分析朱德在革命年代的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷探索支撐革命勝利的哲學(xué)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：朱德；唯物主義；辯證法；唯物史觀

偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、杰出的軍事家朱德，在近70年的革命生涯中，為中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)建立了不朽的功勛。他與毛澤東等戰(zhàn)略家、軍事家一道，在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和保衛(wèi)國(guó)家安全的歷程中，運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，結(jié)合中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和保衛(wèi)國(guó)家安全的實(shí)際，借鑒古今中外的戰(zhàn)略理論，從哲學(xué)的層次上深入考察戰(zhàn)略的本質(zhì)和規(guī)律，形成了獨(dú)特的軍事哲學(xué)思想。戰(zhàn)爭(zhēng)年代朱德豐富的軍事哲學(xué)思想可以從以下三個(gè)維度進(jìn)行分析。

1 辯證唯物主義指導(dǎo)下的用兵原則

辯證唯物主義認(rèn)為一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，朱德立足于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情、中國(guó)革命的具體性質(zhì)和解決中國(guó)社會(huì)各個(gè)歷史階段的主要矛盾等現(xiàn)實(shí)，結(jié)合馬克思主義基本原理，創(chuàng)造性地提出游擊戰(zhàn)戰(zhàn)法并形成了他具有中國(guó)特色的軍事哲學(xué)思想。不拘泥于過去的傳統(tǒng)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，從隨時(shí)變化的戰(zhàn)場(chǎng)情勢(shì)出發(fā)，著眼其特點(diǎn)和發(fā)展，靈活機(jī)動(dòng)地指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，是朱德用兵打仗的指導(dǎo)思想。他提出的：“有什么槍打什么仗，對(duì)什么敵人打什么仗，在什么時(shí)間地點(diǎn)打什么時(shí)間地點(diǎn)的仗”[1]的用兵原則，就充分體現(xiàn)軍事唯物論思想，反映了朱德在戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)中一貫堅(jiān)持的實(shí)事求是精神。他認(rèn)為，打仗一定要明了我情和敵情，做到知彼知己，根據(jù)部隊(duì)武器裝備和現(xiàn)有條件來(lái)確定自己的戰(zhàn)法。但無(wú)論是知彼還是知己，最重要的是要做到實(shí)事求是，不要脫離實(shí)際和可能去高談闊論、擺花架子。

首先，“有什么槍打什么仗”，“槍”即是指武器裝備。恩格斯曾經(jīng)提出一個(gè)最為人們熟知的命題：經(jīng)濟(jì)條件是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，缺乏這一基礎(chǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)法取得勝利。為了說明這一思想，恩格斯在《反杜林論》中有過一段非常著名的論述：“軍隊(duì)的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負(fù)，取決于物質(zhì)的即經(jīng)濟(jì)的條件”[2]。朱德則繼承這一思想，在制定戰(zhàn)略和指揮作戰(zhàn)時(shí)從客觀條件下人民軍隊(duì)的武器裝備出發(fā)，非常重視武器在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位。他說：有什么本錢，就打什么仗，沒有本錢，打什么洋仗。這實(shí)際上體現(xiàn)了他的一貫哲學(xué)思想，也是他與“左”傾軍事路線的根本分歧之所在。從武器裝備的實(shí)際出發(fā)，并不是說不考慮人的因素。朱德認(rèn)為；研究武器裝備必須和人聯(lián)系在一起，把武器和人這兩者辯證地統(tǒng)一起來(lái)。這就是唯物辯證法與唯武器論的根本區(qū)別。

其次，“對(duì)什么敵人打什么仗”，這是朱德從實(shí)際出發(fā)的又一重要原則。中國(guó)的古兵法說：善兵者因敵立法。朱德正是這樣一位善于“因敵立法”的人。他通過對(duì)影響戰(zhàn)爭(zhēng)的多種要素考察和研究，從而確定人民軍隊(duì)的戰(zhàn)略方針，并根據(jù)敵情的千變?nèi)f化，及時(shí)地作出相應(yīng)的戰(zhàn)略決策。對(duì)于不同之?dāng)?，朱德把他們分為大敵與小敵、強(qiáng)敵與弱對(duì)比如在面對(duì)國(guó)內(nèi)敵人和國(guó)外敵人時(shí)就提出不同的戰(zhàn)法：“面對(duì)的敵人是日本軍隊(duì)，我們便不固執(zhí)內(nèi)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，而是加以必要的改變和提高，充分研究敵情來(lái)下決心，來(lái)決定戰(zhàn)法”；[3]對(duì)付弱敵與強(qiáng)敵以及處于不同狀態(tài)下的敵人也都有不同的戰(zhàn)法，比如對(duì)狹路相逢的遭遇之?dāng)澈蛯?duì)防御之?dāng)车倪M(jìn)攻就應(yīng)采取不同的打法?？傊?，指揮員要隨時(shí)注意敵情、我情等條件，敵變我變，敵變條件變，敵變戰(zhàn)法變，隨機(jī)應(yīng)變，變化無(wú)窮，才能打勝仗。

最后，對(duì)“在什么時(shí)間地點(diǎn)打什么時(shí)間地點(diǎn)的仗”這一客觀事實(shí)，則體現(xiàn)出馬克思唯物主義在看待事物變化時(shí)需要重視各方面條件的影響。任何戰(zhàn)爭(zhēng)都是在特定的時(shí)間和一定的空間內(nèi)進(jìn)行的，地形和天候?qū)粦?zhàn)雙方的作戰(zhàn)行動(dòng)都產(chǎn)生重大的影響。此外，指揮員不能忽略交通這個(gè)重要因素，朱德辯證地指出，交通既是優(yōu)勢(shì)之軍的命脈，又是劣勢(shì)之軍攻擊優(yōu)勢(shì)之軍的要害。通過對(duì)敵之交通包括運(yùn)輸和通訊聯(lián)絡(luò)進(jìn)行破壞，可以造成敵軍的困難和有利于自己的條件。1937年8月朱德在國(guó)民政府軍事委員會(huì)軍政部談話時(shí)提醒國(guó)民黨，“敵人作戰(zhàn)離不開交通線，我們則應(yīng)離開交通線，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，在運(yùn)動(dòng)中殺傷敵人?！盵4]自古以來(lái)的軍事家都強(qiáng)調(diào)交通線的重要意義，朱德卻從強(qiáng)弱兩軍對(duì)交通線的依賴程度不同，提出弱軍作戰(zhàn)應(yīng)離開交通線的論斷，充分體現(xiàn)了他在戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)中實(shí)事求是、靈活機(jī)動(dòng)的原則。

2 唯物辯證法引領(lǐng)下的戰(zhàn)略戰(zhàn)法

早在1933年，朱德就告誡紅軍指揮員：“要以唯物的辯證法來(lái)研究和運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)。首先要知道事物是變動(dòng)的，情況是遷移的，決不容有一成不變的老章法來(lái)指揮軍隊(duì)。”[5]他在進(jìn)行戰(zhàn)略指導(dǎo)時(shí)，總是根據(jù)任務(wù)、敵情和地形靈活運(yùn)用，不拘泥于固定的格式。他強(qiáng)調(diào)：戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的靈活運(yùn)用是戰(zhàn)勝敵人的重要條件，凡是采用靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗，我們就大致能勝利；凡是單純防御或盲目進(jìn)攻，就會(huì)遭受失敗。

在看待運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)辯證關(guān)系上，朱德認(rèn)為運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是主要的，游擊戰(zhàn)是輔助的。因?yàn)闆Q定戰(zhàn)爭(zhēng)命運(yùn)的，主要靠正規(guī)戰(zhàn)，尤其是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)不能擔(dān)負(fù)這種決定戰(zhàn)爭(zhēng)命運(yùn)的主要責(zé)任。但這不是說游擊戰(zhàn)不重要，恰恰必須看到它的戰(zhàn)略地位僅僅次于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，因?yàn)闆]有游擊戰(zhàn)的輔助，也不可能打好運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，以致戰(zhàn)勝敵人。對(duì)此，朱德從游擊隊(duì)活動(dòng)的角度作了精辟的論述。他說“每個(gè)游擊隊(duì)單獨(dú)的活動(dòng)，在主要集團(tuán)軍的戰(zhàn)役上并沒有決勝的意義?？墒牵瑹o(wú)數(shù)游擊隊(duì)的不斷的動(dòng)作，卻是非常偉大的力量，像連續(xù)的滴水可以蝕穿石頭，使敵人的交通遲滯、阻塞，企圖暴露，軍心動(dòng)搖，漢奸政權(quán)也不穩(wěn)固，兵力不敷分配，給養(yǎng)斷絕，經(jīng)濟(jì)資源被破壞，有生力員被削弱。在軍事活動(dòng)的全部時(shí)間內(nèi)，所有的游擊隊(duì)配合主力軍一齊動(dòng)作起來(lái)，就和螞蟻蛀蝕著朽樓一樣，可以傾覆敵人存在的基礎(chǔ)，影響到全而抗戰(zhàn)的結(jié)局”。[6]朱德和彭德懷在總結(jié)抗戰(zhàn)以來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，又提出運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的五條基本原則，這樣一整套充滿軍事辯證法的游擊戰(zhàn)術(shù)新原則，正確并及時(shí)地指導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。這種從分析戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)到揭示戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的方法，是朱德軍事哲學(xué)思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

3 唯物史觀推動(dòng)下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想

馬克思和恩格斯第一次對(duì)人民群眾在歷史中的作用作了科學(xué)的闡釋，他們?cè)谧约涸缙诘闹鳌渡袷ゼ易濉分芯鸵阎赋?，先進(jìn)的思想本身只能使社會(huì)超出舊制度的思想范圍，而“為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人”[7]。朱德在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，深切地體悟到以“群眾戰(zhàn)”為基本內(nèi)容的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，不但是我黨我軍進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)的根本指南，而且是我軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基本出發(fā)點(diǎn)。決定戰(zhàn)爭(zhēng)命運(yùn)的不是個(gè)別統(tǒng)帥，而是參戰(zhàn)的廣大人民群眾。因而依靠人民群眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)是朱德軍事思想的根本點(diǎn)，它貫穿于朱德的全部軍事實(shí)踐活動(dòng)中

參考文獻(xiàn)

[1]《朱德選集》，人民出版社，1983年版，第168頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯軍事文集》第1卷，戰(zhàn)士出版社1981年版，第17頁(yè)。

[3]《朱德軍事文選》，解放軍出版社1997年版，第527頁(yè)。

[4]《朱德傳》（修訂本），中央文獻(xiàn)出版社2000年版，第502頁(yè)。

[5]《朱德選集》，人民出版社1983年版，第14頁(yè)。

[6]《朱德選集》，人民出版社1983年版，第68頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社2006年版，第152頁(yè)。