論社會主義核心價值觀教育的三對必要區(qū)分

付可楨

摘 要：推進社會主義核心價值觀教育是全面深化教育改革的必然要求，是貫徹落實習近平總書記“全國高校思想政治工作會議”重要講話精神的必要舉措，是加強中國特色社會主義文化建設的必要準備。因此，為肩負起國家、民族和人民賦予社會主義核心價值觀教育的偉大歷史使命，實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育“立德樹人”的價值目標，我們有必要對社會主義核心價值觀與西方普世價值、中國傳統(tǒng)文化和中西宗教教義分別做三對區(qū)分。

關鍵詞：社會主義核心價值觀教育；普世價值；傳統(tǒng)文化；宗教教義；區(qū)分

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）02 — 0067 — 03

社會主義核心價值觀的文化創(chuàng)新，“體現(xiàn)在三個維度：在文化張力上，表現(xiàn)為國家、社會與個人的相依相生；在文化時序上，表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的兼容并蓄；在文化視閾上，表現(xiàn)為本土文化與外來文化的和諧共存”〔1〕。當今世界多元文化交互激蕩，一方面在引進外來優(yōu)秀文化和吸收民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動文化創(chuàng)新的同時，另一方面一些激進的、保守的、自由的“雜音”和“噪音”也隨之進入進而充斥著整個社會，嚴重干擾了社會主義核心價值觀成為全國各族人民的思想共識、價值目標和精神追求。有鑒于此，推進社會主義核心價值觀教育有必要從三個維度對社會主義核心價值觀與西方普世價值、中國傳統(tǒng)文化和中西宗教教義分別做三對區(qū)分：在文化的民族性上，區(qū)分社會主義核心價值觀與西方普世價值；在文化的時代性上，區(qū)分社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化；在文化的真理性上，區(qū)分社會主義核心價值觀與中西宗教教義。

一、社會主義核心價值觀與西方普世價值之分

（一）中華民族精神孕育下的社會主義核心價值觀的時代張力

中華文明源遠流長、博大精深，具有獨特的價值理念和豐富的文化內(nèi)涵，對世界和人類文化的發(fā)展做出了突出貢獻。社會主義核心價值觀中諸如以“團結(jié)統(tǒng)一、熱愛和平、勤勞勇敢、自強不息”為核心的愛國主義精神，是對中華民族優(yōu)秀文化成果和價值觀的高度凝練和科學表達，體現(xiàn)出鮮明的民族性，生動形象地詮釋了中華民族友好善良的民族特征和民族形象。

社會主義核心價值觀不僅孕育于厚重的中華民族精神之中，更成長于偉大的中國特色社會主義社會，由內(nèi)而外地顯示出一股頑強的時代張力。其時代張力集中體現(xiàn)在與時俱進性上，即將中華民族精神的靈魂內(nèi)核與中國共產(chǎn)黨治國理政的智慧結(jié)晶以高度凝練的語詞表達出來，以人民喜聞樂見的方式講好“中國故事”，傳播“中國聲音”。在世界多元文化思潮頻頻交流、交鋒、交融的現(xiàn)實背景下，國家文化安全面臨著諸多顯性或隱性的威脅，而在國家文化建設中占據(jù)核心地位的社會主流意識形態(tài)建設所面臨的挑戰(zhàn)和風險也隨之加劇。因此，社會主義核心價值觀在發(fā)揚中華民族精神和傳遞“中國聲音”方面，無疑具有強大的時代張力。

（二）國際共產(chǎn)主義運動視野下的西方普世價值的實質(zhì)及危害

歷史是最好的教科書。縱觀國際共產(chǎn)主義運動史，世界上一些社會主義國家“和平演變”之后的普遍的經(jīng)濟增長乏力、人民生活水平急劇下降、社會持續(xù)倒退等無不表征了西方普世價值的罪惡與虛偽?！八鼈冇谩裰鞯纳鐣髁x、新自由主義、歷史虛無主義等非馬克思主義解構(gòu)馬克思主義在社會主義核心價值觀領域內(nèi)的主導地位，導致社會主義實踐喪失價值導向、信仰聚焦和精神支撐?！薄?〕馬克思主義認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。站在唯物史觀的立場上去審視包括諸如“自由、平等、博愛”等在內(nèi)的西方普世價值，便可以深刻洞悉其本質(zhì)，揭露其為資產(chǎn)階級實現(xiàn)及維護其階級統(tǒng)治服務的神秘面紗，正如《德意志意識形態(tài)》所強調(diào)的：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)資料生產(chǎn)的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。”〔3〕為此，依托在生產(chǎn)資料私有制基礎上所提出的“自由、平等、博愛”具有明顯的虛幻性和反人民性，它只是作為資產(chǎn)階級實現(xiàn)和維護其階級統(tǒng)治的精神工具而存在，這就掩蓋了廣大的無產(chǎn)階級處于資產(chǎn)階級的剝削壓榨之下的殘酷現(xiàn)實。因此，西方普世價值與社會主義核心價值觀在內(nèi)涵和本質(zhì)上是存在根本分野的，這是在推進社會主義核心價值觀教育之前必須做嚴格區(qū)分的。

（三）基于文化的民族性，區(qū)分社會主義核心價值觀與西方普世價值

文化具有鮮明的民族性，同時具有普遍的世界性。立足于文化的民族性，對社會主義核心價值觀與西方普世價值進行區(qū)分，一方面要深刻認識到社會主義核心價值觀對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果和價值觀的時代彰顯的積極意義，另一方面要深刻把握到社會主義核心價值觀在凸顯國家文化軟實力和塑造國家形象，構(gòu)建中國特色的意識形態(tài)話語體系的歷史進程中的時代脈搏。為此，推進社會主義核心價值觀教育，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，旗幟鮮明地凸顯“中國特色、中國風格、中國氣派”，自覺抵制來自西方世界的“和平演變”。在與西方普世價值進行激烈的斗爭中，深刻揭露西方普世價值的虛偽性和欺騙性，同時，“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”〔4〕，只有這樣才能增強國際話語權(quán)和世界影響力、感召力，并在交流、交融和交鋒中進一步增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

二、社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化之分

（一）社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)及歷史生成

文化具有時代性，社會主義核心價值觀作為馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結(jié)合的最新理論成果和智慧結(jié)晶，是當今時代精神的精華?！耙驗槿魏握嬲恼軐W都是自己時代精神的精華?！薄?〕馬克思提出的“世界哲學化”和“哲學世界化”告訴我們：社會主義核心價值觀要使自己內(nèi)在之光轉(zhuǎn)化為向外面燃燒的火焰，引領世界培育和踐行社會主義核心價值觀；在這同時，世界也要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀世界化。

“社會主義核心價值觀作為全體人民的價值認同和精神追求，既具有歷史的延續(xù)性，也具有當下的時代性，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兼收并蓄是核心價值觀之于文化歷史觀和文化現(xiàn)實觀的體現(xiàn)，也是時間刻度上對于文化發(fā)展的思考與理解。”〔6〕質(zhì)言之，從歷時態(tài)的角度來看，社會主義核心價值觀并不是現(xiàn)成的，而是在對源遠流長的中國傳統(tǒng)文化的批判繼承的基礎上逐漸生成的，其自身具有相對獨立的演變發(fā)展史，體現(xiàn)出歷史的延續(xù)性；從共時態(tài)的角度來看，社會主義核心價值觀體現(xiàn)出一種二重性，即歷史性與時代性的統(tǒng)一。社會主義核心價值觀既深刻烙印著中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基因，又清晰顯現(xiàn)著當下文化的時代氣象，體現(xiàn)出當下的時代性。

（二）基于文化的時代性，區(qū)分社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化

立足于文化的時代性，科學正確地區(qū)分社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化，需要把握好以下幾點：

首先，不能割裂中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的歷史聯(lián)系，否則會陷入歷史虛無主義的泥潭。人為地用“分析”的理路去解構(gòu)甚至割裂兩者之間的歷史聯(lián)系，最終會滑向相對主義而陷入歷史虛無主義的深淵。

其次，不能以現(xiàn)成性的觀點去孤立地、封閉地、靜止地看待社會主義核心價值觀的演變發(fā)展史，否則會陷入形而上學的誤區(qū)。因此，我們需要用生成性的觀點去聯(lián)系地、開放地、運動地看待社會主義核心價值觀的演變發(fā)展史，堅持辯證法而避免陷入形而上學的誤區(qū)。

再次，不能盲目地認為社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化的簡單繼承或隨意析取，否則會喪失辯證法的批判立場。作為培育社會主義核心價值觀沃土的中國傳統(tǒng)文化，既有精華，也有糟粕。我們需要堅持辯證法，以批判性的哲學思維方式，對中國傳統(tǒng)文化進行深層次的反思，批判地繼承和發(fā)展，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繁榮。

最后，不能忽視甚至抹殺社會主義核心價值觀的時代性，否則會扼殺中國特色社會主義理論體系的生命。社會主義核心價值觀作為當代中國社會核心價值建設的重要命題被提出，“旨在用當代中國社會共識的最大公約數(shù)為中國經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設提供社會價值共同基礎”〔7〕，鮮明地體現(xiàn)了與時俱進的精神特質(zhì)。

三、社會主義核心價值觀與中西宗教教義之分

（一）科學區(qū)分社會主義核心價值觀與中西宗教教義的幾個基本維度

馬克思主義認為，宗教作為一個歷史范疇，其產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的社會根源、歷史根源、心理根源和認識根源，這雖然不同于哲學和科學，但是它們卻同樣具有一套比較嚴格的系統(tǒng)的理論體系，即宗教教義，因而對人民具有更大的迷惑性和欺騙性，因此，在對社會主義核心價值觀與中西宗教教義進行區(qū)分之前，必須對宗教進行思想的前提批判，劃清宗教教義與社會主義核心價值觀的界線，守護人們的精神信仰。

立足于文化的真理性，科學正確地區(qū)分社會主義核心價值觀與中西宗教教義，需要從本體論、認識論、價值論等元哲學的多角度逐步展開，深刻揭露和批判中西宗教教義的虛幻性和欺騙性，徹底論證和樹立社會主義核心價值觀的科學性和真理性，從而在全社會最大限度地凝聚價值共識，引領人民認知、認同和自覺踐行社會主義核心價值觀。

（二）基于文化的真理性，區(qū)分社會主義核心價值觀與中西宗教教義

馬克思主義區(qū)別于宗教，在于“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”，它是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學說。社會主義核心價值觀作為馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結(jié)合的最新理論成果和智慧結(jié)晶，“體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會主義先進文化的精髓，是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價值表達，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的價值引領”〔8〕，是指導人們科學地認識世界和改造世界的強大的思想理論武器。

宗教無論中西關注的都是無限的精神世界而非有限的自然和有限的人類世界，它們都在本體論層面預設了一個全知、全能、全善、全在的“上帝”或類似于“上帝”的人格化的“神”的存在，因而在認識論層面堅持一種啟示論，認為真理來自于上帝，上帝即真理，在價值論層面將人的幸福寄托于虛無縹緲的來世。也就是說，宗教是還沒有獲得自身或已經(jīng)再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺?！薄?〕這深刻地揭示了宗教產(chǎn)生的心理根源和認識根源，徹底地揭開了宗教虛偽的神秘面紗，尖銳地批判了基于“人的自我意識和自我感覺”而形成的宗教教義的虛幻性和欺騙性。宗教教義的虛幻性和欺騙性在于“宗教是人的本質(zhì)在幻想中的實現(xiàn)，因為人的本質(zhì)不具有真正的現(xiàn)實性”〔10〕，因此，“宗教是人民的鴉片”〔11〕。它在靈魂和肉體上壓迫、奴役人民，使人民終日沉醉于虛幻的“人的自我意識和自我感覺”的表象，進而臣服于存在于彼岸世界的“人的自我異化的神圣形象”的上帝啟示的真理。

（三）社會主義核心價值觀的價值目標與精神追求

從價值觀上理解，社會主義核心價值觀是社會主義國家基于多元價值，并從中概括出的具有統(tǒng)攝性、凝練性的價值共識，它對社會主義國家公民具有普遍的價值引導和行為評價意義。馬克思立足于人的本質(zhì)批判宗教的本質(zhì)并指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”〔12〕馬克思主義從現(xiàn)實的人的本質(zhì)出發(fā)，把人作為社會發(fā)展的主體和社會發(fā)展的目標，強調(diào)要努力促進人的全面發(fā)展。在新的歷史境遇下，社會主義核心價值觀繼承并發(fā)揚了馬克思主義的人本主義學說，從三個層面將國家、社會和個人的命運、福祉和理想有機地統(tǒng)一起來，從現(xiàn)實性的角度，肯定了人追求現(xiàn)世幸福的權(quán)利，樹立了人的尊嚴和價值，致力于促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。因此，正確把握社會主義核心價值觀的價值目標和精神追求是深化價值觀培育和踐行工作的關鍵所在，也是弘揚價值觀主旋律，發(fā)揮其引領社會思潮、凝聚社會共識、凝魂聚氣、強基固本作用的重要指向。

四、結(jié)語

社會主義核心價值觀以簡潔凝練的語詞科學概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大民族精神的內(nèi)核，集中表達了廣大中華優(yōu)秀兒女對和諧社會的殷切期盼和美好憧憬，是馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結(jié)合的最新理論成果和智慧結(jié)晶，為引領中華民族實現(xiàn)“兩個一百年”的世紀奮斗目標和偉大復興的“中國夢”提供了強大的精神動力和智力支持。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕靳玉軍.社會主義核心價值觀文化創(chuàng)新的三個維度〔N〕.光明日報，2014-10-31.

〔2〕〔7〕周琪.社會主義核心價值觀建設的內(nèi)在邏輯和實現(xiàn)〔J〕.西南大學學報（社會科學版），2016，（01）：42-1.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：178.

〔4〕習近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好〔N〕.人民日報，2013-08-21-（01）.

〔5〕馬克思恩格斯全集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1960：120-121.

〔6〕靳玉軍.社會主義核心價值觀文化創(chuàng)新的三個維度〔N〕.光明日報，2014-10-31.

〔8〕劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀〔J〕.求是，2014，（02）.

〔9〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：01.

〔10〕〔11〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：02.

〔12〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：135.

〔責任編輯：張 港〕