粵教版《思想品德》的內(nèi)容審視及改進(jìn)

徐彬++鄭嵐

摘 要 初中思想品德教材的內(nèi)容具有思想科學(xué)性、民族人文性、綜合實(shí)踐性、趣味實(shí)用性和完整針對(duì)性的特征，是培養(yǎng)中學(xué)生良好道德素養(yǎng)的主要載體和德育教學(xué)的重要媒介。當(dāng)前初中思想品德教材的內(nèi)容在價(jià)值理念、語言風(fēng)格、插圖呈現(xiàn)和榜樣人物選取方面存在著一定的偏差，因而，審視初中思想品德教材的內(nèi)容對(duì)于初中德育教學(xué)及教材改進(jìn)具有重要意義。

關(guān)鍵詞 初中 粵教版 思想品德教材 內(nèi)容審視

初中思想品德教材是初中生德育培養(yǎng)和良好素質(zhì)養(yǎng)成所必不可少的教育文本和文化載體，所以我國(guó)歷來都比較重視初中思想品德教材的編寫和改進(jìn)。新課改以來，我國(guó)將初中思想品德教材編寫和推廣的權(quán)利進(jìn)行了下放，在這種較為寬松開放的背景之下，初中德育教材無論從內(nèi)容上，還是從編寫主體上越來越走向多樣化和豐富化，粵教版初中思想品德教材就是在這樣的背景下編寫和推廣的。通過多年來的投入使用和改進(jìn)，該版教材形成了板塊新穎、貼近學(xué)生、回歸生活性強(qiáng)、注重學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)等特色，同時(shí)在教材內(nèi)容上也出現(xiàn)了一些如價(jià)值理念偏差、部分語言風(fēng)格和插圖呈現(xiàn)有欠妥當(dāng)和部分榜樣人物選取不合理等問題。鑒于此，本文以粵教版初中思想品德教材為例對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行審視和分析，以期為初中德育教學(xué)及教材改進(jìn)提供一些可行的和有價(jià)值的建議。

一、粵教版《思想品德》內(nèi)容的特征審視

1.思想科學(xué)性

該版教材的內(nèi)容是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”為根本指導(dǎo)，以學(xué)生發(fā)展為本，以回歸生活為理念而編寫的，旨在幫助中學(xué)生逐步形成良好的思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的好習(xí)慣，樹立正確堅(jiān)定的理想信念和科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

2.民族人文性

該版教材的內(nèi)容注重對(duì)中學(xué)生民族精神和愛國(guó)主義的培養(yǎng)，體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念，尊重中學(xué)生的尊嚴(yán)與價(jià)值，關(guān)切中學(xué)生人格的健康發(fā)展，不斷豐富中學(xué)生的情感以及培養(yǎng)中學(xué)生自強(qiáng)不息和積極向上的生命意識(shí)。

3.綜合實(shí)踐性

該版教材內(nèi)容的綜合性不僅是相關(guān)道德、法律、心理和政治知識(shí)等方面的綜合，還應(yīng)是中學(xué)生的德、智、體、美、勞發(fā)展等方面的綜合。內(nèi)容實(shí)踐性則體現(xiàn)在貼近學(xué)生的實(shí)際生活、接近學(xué)生的親身經(jīng)驗(yàn)、注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)、鼓勵(lì)學(xué)生自主參與，在正確思想的指導(dǎo)下積極踐行良好的道德行為。

4.趣味實(shí)用性

為了促進(jìn)中學(xué)生對(duì)該版教材內(nèi)容的理性認(rèn)識(shí)和理性反思，需要增加內(nèi)容的趣味性來對(duì)其進(jìn)行催化和刺激。但趣味性的催化不能缺少內(nèi)容的實(shí)用性，二者結(jié)合才能祛除傳統(tǒng)初中思想品德教材晦澀難懂和空洞無趣的弊病。

5.完整針對(duì)性

該版教材內(nèi)容的完整性并不是所有相關(guān)龐雜內(nèi)容的堆聚相加，而是注重構(gòu)建完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使其內(nèi)容系統(tǒng)化和條理化。此外，在保證知識(shí)內(nèi)容完整的情況下，對(duì)內(nèi)容的選擇還應(yīng)具有針對(duì)性，表現(xiàn)為針對(duì)初中生的知識(shí)和德育的發(fā)展水平，以及針對(duì)初中生的生活經(jīng)驗(yàn)和心理年齡。

二、粵教版《思想品德》內(nèi)容的要素審視

1.價(jià)值理念審視

教材的編寫是否成功、是否具有很強(qiáng)的適應(yīng)性、是否面向全體學(xué)生，最終取決于該教材編寫所體現(xiàn)出的價(jià)值理念?；浗贪娉踔兴枷肫返陆滩倪x取的內(nèi)容在一定程度上體現(xiàn)了以學(xué)生為本、回歸生活的教育理念，但其內(nèi)容選擇的根本指導(dǎo)思想是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展需要和國(guó)家政治發(fā)展需要，這不免過于凸顯了初中思想品德教材價(jià)值理念的政治性和社會(huì)性，在這種價(jià)值理念的指導(dǎo)下選取和編排的教材內(nèi)容使培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化和道德自覺化的重要性大大降低，該教材應(yīng)具有的人文性也會(huì)大打折扣。其次，該版教材內(nèi)容的價(jià)值取向還具有一定的城市化傾向，其內(nèi)容和背景的選取大都是繁華都市的高樓林立畫面、學(xué)生在先進(jìn)社區(qū)開展社會(huì)實(shí)踐的圖片和科技先進(jìn)的教學(xué)場(chǎng)景等，這些對(duì)于城市的中學(xué)生是司空見慣和習(xí)以為常的生活場(chǎng)景，但農(nóng)村學(xué)生則只能靠想象，忽視了農(nóng)村學(xué)生身邊的生活風(fēng)景和自然風(fēng)光。這種價(jià)值理念的偏向在一定程度上限制了該教材在農(nóng)村中學(xué)的使用和推廣。

2.語言和插圖審視

初中德育教材內(nèi)容的語言使用關(guān)系到學(xué)生是否能順利地領(lǐng)會(huì)和理解教材，語言風(fēng)格也限制著初中德育教材的使用價(jià)值。粵教版初中思想品德教材內(nèi)容的語言使用具有一定的親和性和通俗性，但該教材是在偏向政治性和城市化的價(jià)值理念基礎(chǔ)上編寫的，其中一些語言風(fēng)格難免會(huì)具有一定的政治性和晦澀性。具有濃厚政治性的語言風(fēng)格會(huì)挫敗學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而晦澀性的政治語言更使大多數(shù)學(xué)生對(duì)思想品德的學(xué)習(xí)避而遠(yuǎn)之，這也是許多初中生不喜歡學(xué)習(xí)思想品德的原因之一。插圖作為一種形象生動(dòng)的教學(xué)素材，是教科書的重要組成部分，對(duì)于豐富的教材內(nèi)容、使教學(xué)更加生動(dòng)形象、幫助學(xué)生理解記憶都有著單純文字所不能替代的作用[1]。但該教材選用的插圖大多具有強(qiáng)烈的城市化色彩，而缺失一些經(jīng)典性的漫畫和具有民族性教育意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)圖畫，雖然這些固然注意到了與生活相聯(lián)系的教材編寫原則，但也使該教材在民族性和多樣性方面的教育意義有所折損。

3.榜樣人物審視

思想品德教材作為一種德育的中介和重要手段，決定了榜樣教育作為一種德育方法在對(duì)青少年進(jìn)行德育的過程中有著不可替代的作用。通過教材的榜樣事例進(jìn)行德育教學(xué)，具有良好的教育功能和價(jià)值，相對(duì)于說教的德育，榜樣教育將會(huì)起到事半功倍的效果。分析這些教科書中的榜樣人物，可以發(fā)現(xiàn)他們身上投射出一種主流價(jià)值形態(tài)對(duì)理想道德人格的期盼和限定[2]。粵教版初中思想品德教材從現(xiàn)代中學(xué)生身邊選取具有時(shí)代性的榜樣人物，雖然能較好地體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)主流的價(jià)值觀和道德觀，但選取的榜樣人物多具有政治性和成人倫理本位的傾向。因?yàn)樗麄兊倪x取多是從成人和教材編訂專家的角度進(jìn)行的，具有一定的理想性和高遠(yuǎn)性，而初中生對(duì)這種榜樣人物的效仿和實(shí)踐只能望而卻步。

三、粵教版《思想品德》內(nèi)容的教學(xué)啟示

1.教材的使用要回歸學(xué)生生活

該版教材的內(nèi)容雖在其價(jià)值理念方面存在一定的偏向，但教材中實(shí)際要追求的是“回歸生活”的教育理念，這就要求在實(shí)際的教學(xué)過程中除了理解和運(yùn)用該教材所展現(xiàn)的內(nèi)容之外，還要充分尊重學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，理解該階段學(xué)生身體和心理發(fā)展需要，秉持一切教學(xué)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的理念，聯(lián)系生活、注重實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。具體可以從實(shí)際中搜集生活信息來補(bǔ)充該教材的德育意義，回歸生活情境中尋找德育模型和事例，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)文化背景出發(fā)，把生活經(jīng)驗(yàn)德育化、德育問題生活化，真正做到回歸生活。

2.教材的使用要結(jié)合地域情況

在農(nóng)村或者欠發(fā)達(dá)地區(qū)的初中教學(xué)要克服該版教材內(nèi)容所具有的城市中心化傾向，在教學(xué)過程中，要與當(dāng)?shù)厮溜L(fēng)情相調(diào)和適應(yīng)，結(jié)合本地學(xué)生熟知的特色德育資源來進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生更容易理解教材中的內(nèi)容。教師要把這本教材當(dāng)做活教材來使用，充分發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中對(duì)教材內(nèi)容的創(chuàng)生能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的興趣，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課堂、學(xué)校以及社會(huì)生活的適應(yīng)能力。引導(dǎo)學(xué)生把教材當(dāng)做活任務(wù)來進(jìn)行學(xué)習(xí)，因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，來滿足不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)他們的個(gè)性發(fā)展。

3.充分挖掘榜樣人物的教學(xué)價(jià)值

該版教材內(nèi)容中榜樣人物的選取多具有單一化，這就要求在教學(xué)過程中應(yīng)注意對(duì)榜樣人物和插圖的分析和講解，不要使這些優(yōu)秀的素材流于形式。每個(gè)榜樣人物和插圖的選取都是經(jīng)過仔細(xì)斟酌和精挑細(xì)選的，教師應(yīng)該充分利用這些材料并引導(dǎo)學(xué)生積極探索這些材料背后的深層意義，在學(xué)生理解產(chǎn)生困難時(shí)，教師能夠利用這些素材直觀地對(duì)學(xué)生作出解釋，使這些優(yōu)秀的教學(xué)素材得到最大化利用。此外，為了彌補(bǔ)該教材榜樣人物單一化的缺陷，應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)和其他渠道選取符合初中生發(fā)展水平的中外歷史人物進(jìn)行補(bǔ)充，并摘選一些具有較好德育價(jià)值意義的優(yōu)秀漫畫作品。

4.注重教師的領(lǐng)悟和教學(xué)

一名合格的初中政治教師，應(yīng)該具有良好的知識(shí)素養(yǎng)與品德修養(yǎng)，具有先進(jìn)的與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念，才能正確地引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生合理科學(xué)地形成自己的人生觀與價(jià)值觀，才能達(dá)到課堂的有效性[3]。該教材體現(xiàn)的諸多文化元素和特征的復(fù)雜性，要求思想品德教師要有較高的知識(shí)素養(yǎng)和駕馭教學(xué)的能力，來對(duì)這些教材中多種文化要素和教材內(nèi)容資源進(jìn)行合理吸收和整合，在教學(xué)中發(fā)揮教材內(nèi)含的多元文化價(jià)值，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)和批判能力的發(fā)展。此外，教師在實(shí)際的教學(xué)中要樹立正確的多元文化觀念，采用合作探究和討論的教學(xué)方法進(jìn)行多元文化的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材中和實(shí)際生活中的多元文化進(jìn)行發(fā)掘。

四、粵教版《思想品德》內(nèi)容的改進(jìn)路向

1.教材內(nèi)容應(yīng)保持城鄉(xiāng)平衡

我國(guó)經(jīng)濟(jì)地域發(fā)展的不平衡帶來了區(qū)域教育發(fā)展的不均衡，其中城市和農(nóng)村教育的發(fā)展具有顯著的不均衡性。因此該教材的內(nèi)容在改進(jìn)時(shí)應(yīng)該充分考慮城市與農(nóng)村的教育發(fā)展差異以及兩地學(xué)生的心理和接受知識(shí)的成熟度，樹立和秉持正確的學(xué)生發(fā)展觀和回歸生活的教育理念，在該教材內(nèi)容選取的價(jià)值理念上應(yīng)該保持中庸，相互調(diào)和城市與農(nóng)村的教育發(fā)展?fàn)顩r而不應(yīng)有所偏重。同時(shí)，要盡量避免城市中心價(jià)值取向，適當(dāng)增加一些農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容和場(chǎng)景，使城市的初中生容易了解和接近農(nóng)村生活，也使農(nóng)村的初中生容易理解和認(rèn)識(shí)城市生活，拉近城市和農(nóng)村中學(xué)生的心理距離和空間距離，進(jìn)一步降低城市教育與農(nóng)村教育之間的隔閡感，增強(qiáng)該教材的普適性和全面性。

2.教材所選取的知識(shí)內(nèi)容應(yīng)客觀合理、有價(jià)值意義

該教材的內(nèi)容改進(jìn)需要走向更加合理系統(tǒng)的方向，即更加符合社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生發(fā)展需要，更加遵從該學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)，更加符合教師教學(xué)規(guī)律。因此，教材在知識(shí)內(nèi)容選取上應(yīng)注重有關(guān)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生身邊的知識(shí)，在教材中應(yīng)該增添一些學(xué)生熟悉的文化名人，慎重選擇榜樣人物，提升學(xué)生對(duì)榜樣的模仿和踐行的可行性；形成多領(lǐng)域知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，合理選擇和編制心理、道德、法律、科學(xué)等知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；有機(jī)整合多元文化，包含性別、年齡、民族、地域等文化，使它們?cè)谖闹卸加兴婕昂捅憩F(xiàn)；合理編排知識(shí)結(jié)構(gòu)，規(guī)劃適當(dāng)?shù)闹R(shí)體系，根據(jù)初中生的身心特點(diǎn)合理布局知識(shí)結(jié)構(gòu)，有效促進(jìn)初中生各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.教材內(nèi)容的改進(jìn)應(yīng)走向?qū)W生德育的全面發(fā)展

德育教材不僅要注重對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知的培養(yǎng)，同時(shí)也要兼顧學(xué)生道德情感、道德意志和道德行為能力的發(fā)展，協(xié)調(diào)初中生的理性和非理性的發(fā)展，使學(xué)生的意志力、創(chuàng)造力、想象力和思維發(fā)散力得到一般發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。在改進(jìn)該教材時(shí)，可以多選取一些經(jīng)典的故事和典型的案例，使學(xué)生與之產(chǎn)生共鳴，在促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)學(xué)生非智力的發(fā)展。此外，還可以在書中增添一些鍛煉學(xué)生思維能力的知識(shí)和練習(xí)，增加一些促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的活動(dòng)項(xiàng)目，開發(fā)學(xué)生的多種興趣和愛好，使其身心在獲得一般發(fā)展的同時(shí)能夠明白自己個(gè)性所在。

4.教材內(nèi)容的選取應(yīng)吸納教學(xué)一線教師的建議

教學(xué)一線的教師對(duì)于該教材的領(lǐng)悟和使用感受都有一定的理解，在改進(jìn)該教材內(nèi)容的工作上會(huì)帶來幕后理論工作者所沒有和缺乏的難得可貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和案例。這就要求教材內(nèi)容的改進(jìn)不僅要重視理論工作者和專家的建議，同時(shí)也需要把優(yōu)秀的一線教師拉入教材內(nèi)容編寫的行列，從而降低教材的理想性和空洞性，進(jìn)一步增加教材的實(shí)用性。此外，有條件的中學(xué)，還可以結(jié)合本校實(shí)際和校園文化，發(fā)揮該校優(yōu)秀初中思想品德教師的能動(dòng)性和創(chuàng)造性來編寫出一套適合本地或本校實(shí)際的思想品德教材，并將其和該教材融合使用。

任何思想品德教材都不能完全照顧到每個(gè)地區(qū)和每個(gè)學(xué)生發(fā)展的實(shí)際狀況，因此，對(duì)教材的教學(xué)和改進(jìn)要與本土實(shí)際相結(jié)合，做到量體裁衣、因地制宜，將教材融入本土文化和學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)之中，開發(fā)適合本地和本校實(shí)際的德育教材，發(fā)揮教師教學(xué)的能動(dòng)性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使該版本教材的教育力量和潛力得到最大釋放，共同完成初中教育階段的德育任務(wù)和要求。

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【責(zé)任編輯 鄭雪凌】