關(guān)于符號(hào)消費(fèi)認(rèn)同的社會(huì)問(wèn)題分析及解決途徑

陳文斌+呂清楊

摘 要：哲學(xué)范疇的認(rèn)同被定義為人們?cè)谏鐣?huì)交往實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的過(guò)程或結(jié)果，馬克思從唯物歷史觀強(qiáng)調(diào)了人際交往活動(dòng)與認(rèn)同的不可分割的關(guān)系。進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)被賦予了“身份的自我塑造”和“價(jià)值的自我追求”等認(rèn)同特性，這種符號(hào)消費(fèi)認(rèn)同將會(huì)造成消費(fèi)行為的異變，扭曲個(gè)人發(fā)展，造成群際矛盾等一系列社會(huì)問(wèn)題。要化解此問(wèn)題，需要從縮小收入差距、完善分配制度、加強(qiáng)消費(fèi)心理重塑、規(guī)范市場(chǎng)秩序、營(yíng)造生態(tài)消費(fèi)環(huán)境等方面入手。

關(guān)鍵詞：馬克思；符號(hào)消費(fèi)；群際矛盾

中圖分類號(hào)：F014.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0071-02

一、符號(hào)消費(fèi)與認(rèn)同

（一）消費(fèi)社會(huì)中的符號(hào)消費(fèi)

在消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)已不再是簡(jiǎn)單地滿足主體最基本需求的行為，還被賦予了“身份的自我塑造”和“價(jià)值的自我追求”等多種認(rèn)同特性。被消費(fèi)的商品除具有使用價(jià)值和交換價(jià)值，又增加了符號(hào)價(jià)值。人們消費(fèi)的不是消費(fèi)品的物質(zhì)，而是消費(fèi)物的差異，消費(fèi)從此不僅代表著使用價(jià)值的使用，更代表著人們?yōu)榱伺c眾不同、體現(xiàn)自我的使用，人們通過(guò)這種“自我實(shí)現(xiàn)消費(fèi)”來(lái)表明與眾人“相同”或者“不同”。

（二）對(duì)認(rèn)同的哲學(xué)見(jiàn)解

認(rèn)同是一個(gè)以社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)的過(guò)程或結(jié)果，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的所屬感和自我感，從主客體分自我認(rèn)同與外界認(rèn)同。哲學(xué)范疇的認(rèn)同被定義為人們?cè)谏鐣?huì)交往實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的過(guò)程或結(jié)果，它表示人與人之間共性與個(gè)性的關(guān)系以及價(jià)值觀念[1]。馬克思從唯物歷史觀強(qiáng)調(diào)了人際交往與認(rèn)同的關(guān)系：“生產(chǎn)本身是以人之間的交往為前提的，由于任何交往活動(dòng)都是有目的進(jìn)行的，為了達(dá)到交往目的，交往主體必須通過(guò)對(duì)交往手段、交往對(duì)象、時(shí)空條件等因素進(jìn)行有效的組合，使交往活動(dòng)按照一定的模式來(lái)進(jìn)行?！盵2]

（三）符號(hào)消費(fèi)與認(rèn)同的關(guān)系

消費(fèi)與認(rèn)同是相互影響的雙向關(guān)系，正如每個(gè)人既是經(jīng)濟(jì)人又是社會(huì)人，消費(fèi)是對(duì)認(rèn)同的消費(fèi)，是構(gòu)建和維持個(gè)人身份認(rèn)同的原材料，人們能夠根據(jù)自己身份確定相應(yīng)的消費(fèi)內(nèi)容并實(shí)現(xiàn)自我歸屬于某個(gè)群體身份的目的。符號(hào)消費(fèi)作為人們消費(fèi)的“畸胎”，很大程度上是由人們的消費(fèi)認(rèn)同所決定的，它不僅反映著可支配貨幣，更反映著某種價(jià)值的東西。另外，認(rèn)同對(duì)消費(fèi)方式和消費(fèi)對(duì)象有著制約作用，個(gè)體在消費(fèi)時(shí)總會(huì)選擇與自己或者他人身份或認(rèn)同觀相一致的消費(fèi)對(duì)象。在消費(fèi)之前，人們不僅要考慮消費(fèi)“物的價(jià)值”，還要考慮“人的價(jià)值”，因而會(huì)更加在意物的符號(hào)價(jià)值。

二、符號(hào)消費(fèi)認(rèn)同存在的社會(huì)問(wèn)題及原因分析

（一）符號(hào)消費(fèi)認(rèn)同存在的社會(huì)問(wèn)題

第一，消費(fèi)行為的異變。馬克思理解的消費(fèi)是一種滿足人們所需的基本生活需求以及健康消費(fèi)，但如今的消費(fèi)已不再是簡(jiǎn)單的滿足人們基本生存需求的行為，它被賦予了多種質(zhì)變的特性。在消費(fèi)的多種質(zhì)變的特性中，很重要一點(diǎn)就是消費(fèi)的符號(hào)性。馬克思在《資本論》說(shuō)：“商品形式和它借以得到的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值關(guān)系，是同勞動(dòng)產(chǎn)品的物理性質(zhì)以及由此產(chǎn)生的物的關(guān)系完全無(wú)關(guān)的，這只是人們自己的一定社會(huì)關(guān)系，但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式?！盵3]由于人們的收入日趨上升且社會(huì)地位趨向平等，從前貴族、資本家壟斷的商品已經(jīng)延展到整個(gè)社會(huì)階層，很多中產(chǎn)和部分少產(chǎn)人群為了追求地位上的平等便通過(guò)消費(fèi)來(lái)彰顯自己的身份，人與人的關(guān)系轉(zhuǎn)變成物與物的關(guān)系。第二，個(gè)人發(fā)展的扭曲化。馬克思主張“人的全面發(fā)展”，但符號(hào)消費(fèi)卻是一種異化消費(fèi)。自由平等是當(dāng)今社會(huì)的主題，從前的階級(jí)身份已不再是人身隸屬關(guān)系標(biāo)識(shí)，而被商品的符號(hào)特性所代替。人們?yōu)榱嗽谝粋€(gè)圈子內(nèi)用消費(fèi)符號(hào)換來(lái)的一種心理平衡，找到在這個(gè)圈子里的存在感，超前消費(fèi)甚至舉債消費(fèi)，消費(fèi)思維嚴(yán)重扭曲，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀。第三，群際矛盾突出。每個(gè)人都既為自我存在又為社會(huì)存在，消費(fèi)認(rèn)同給人們提供了的社會(huì)身份感會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的分類化。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，群體之間存在著地位、權(quán)力和聲望的差別，而且這些差別或多或少被看作是合理的和穩(wěn)定的，人們通常都希望自己所處的社會(huì)群體身份是積極的、優(yōu)越的，而這一點(diǎn)只有自己所在的群體優(yōu)于外群體的情況下才能實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)認(rèn)同會(huì)將一個(gè)圈層分割為兩個(gè)群體，他們只會(huì)關(guān)注自己所在群體的優(yōu)點(diǎn)與對(duì)立群體的缺點(diǎn)，歧視與之對(duì)立的外部群體，兩個(gè)群體會(huì)進(jìn)行直接或間接的對(duì)抗，群際偏見(jiàn)與沖突就成為一個(gè)類別化、身份化社會(huì)的自然結(jié)果。但是群體里每個(gè)人的思想是變化的，在各個(gè)群體間的移動(dòng)也是自由的。如果一個(gè)人的價(jià)值觀念發(fā)生改變，他便會(huì)離開(kāi)自己的群體，爭(zhēng)取加入另一個(gè)地位較高的群體，從而獲得更滿意的身份感，從而導(dǎo)致兩個(gè)群體的之間的平衡被打破，出現(xiàn)所謂的優(yōu)勢(shì)群體和劣勢(shì)群體。如果說(shuō)積極的價(jià)值觀念處于優(yōu)勢(shì)群體那當(dāng)然是皆大歡喜，但如果是錯(cuò)誤價(jià)值觀的群體處于上風(fēng)，那將導(dǎo)致價(jià)值主流的逆向流動(dòng)，終將不利于整個(gè)圈層的合作共處，不利于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）符號(hào)消費(fèi)存在問(wèn)題的原因分析

第一，收入分配的不合理。收入決定消費(fèi)，收入的不平等直接導(dǎo)致消費(fèi)觀的變化。我國(guó)居民收入在國(guó)民收入分配中所占比重偏低，且低于世界主要經(jīng)濟(jì)體平均水平。初次分配中勞動(dòng)者的報(bào)酬占GDP比重在持續(xù)下降，收入分配關(guān)系的不合理以及再分配的不力調(diào)節(jié)導(dǎo)致城鄉(xiāng)、行業(yè)、地區(qū)以及群體之間收入分配差距大，我國(guó)的基尼系移超過(guò)0、4的警戒線。在消費(fèi)方面，中低收入者消費(fèi)傾向高，但收入低、購(gòu)買力差；高收入者覺(jué)得自己的物質(zhì)資源的豐裕，因而大搞奢侈消費(fèi)，不僅浪費(fèi)資源，還容易誤導(dǎo)其他人群，影響正常消費(fèi)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)走向失衡。另外，據(jù)數(shù)據(jù)顯示，截至2015年9月底，政府機(jī)關(guān)團(tuán)體存款接近21萬(wàn)億，較2011年底增加10萬(wàn)億，相當(dāng)于每年增加3萬(wàn)億。政府囤積了大量存款表明政府占用的社會(huì)資源太多，說(shuō)明社會(huì)財(cái)富分配不公，財(cái)政支出的合理性還需要將進(jìn)一步改進(jìn)。第二，不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。人與其他生物不同的是其社會(huì)性，一個(gè)人自出生起就注定要與社會(huì)打交道，注定牽扯到復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系具有圈層化，一種風(fēng)氣的形成很容易影響到圈層中的每一個(gè)人。在一個(gè)固定區(qū)域里的人群會(huì)自然地形成一種消費(fèi)觀，或許有的是為了跟隨集體而盲目消費(fèi)，或許有的是為了彰顯自身地位，無(wú)論是哪種都是用外在的物質(zhì)體現(xiàn)來(lái)潛移默化地影響群體里的每一個(gè)人。又由于每個(gè)人都會(huì)有很多個(gè)交際圈，當(dāng)他們進(jìn)入其他的圈層交流時(shí)便會(huì)相互影響，一個(gè)小圈層的風(fēng)氣久而久之就會(huì)發(fā)展成整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。第三，不良消費(fèi)環(huán)境的影響。消費(fèi)環(huán)境隱憂是當(dāng)前影響居民消費(fèi)意愿的重要原因。雖然市場(chǎng)監(jiān)管和整治力度不斷加大，市場(chǎng)秩序有所改善，但由于相關(guān)管理體制不健全、監(jiān)管機(jī)制不完善，使得我國(guó)消費(fèi)環(huán)境還存在許多漏洞。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的，但是畸形消費(fèi)并不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。諸如各種奢侈品廣告誤導(dǎo)消費(fèi)者的價(jià)值取向，典型的如vip會(huì)員卡，“vip”中文譯為非常重要的人物、貴賓，這就是利用顧客符號(hào)認(rèn)同心理來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)。另外，銀行等借貸機(jī)構(gòu)的便利化為人們提供了超前消費(fèi)的條件，表面上看為人們帶來(lái)便捷，實(shí)際上使人對(duì)錢的使用更加虛空化，直接激發(fā)了人們消費(fèi)意愿，導(dǎo)致盲目消費(fèi)。

三、對(duì)符號(hào)消費(fèi)認(rèn)同導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題的解決途徑

（一）縮小收入差距，完善分配制度

縮小消費(fèi)者收入差距是硬道理，通過(guò)一、二、三（轉(zhuǎn)移支付與公共慈善）次分配，盡量讓廣大民眾的收入與GDP增長(zhǎng)速度同步，共享改革發(fā)展成果，增強(qiáng)消費(fèi)中絕對(duì)購(gòu)買力。增加新型消費(fèi)稅種，如房地產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅，提高二次收入分配的分配面；對(duì)高檔品實(shí)行雙環(huán)節(jié)征稅，每個(gè)環(huán)節(jié)都要實(shí)行價(jià)外征收稅，且要有一套征收差別稅率，對(duì)奢侈品購(gòu)買者實(shí)行高稅率。另外，政府要以身作則，要把收入分配問(wèn)題當(dāng)做黨和政府的重要政策來(lái)貫徹。經(jīng)過(guò)二、三次分配縮小一次分配的差距，建設(shè)一個(gè)覆蓋全面、?；?、多層次、可持續(xù)的社保體系。

（二）加強(qiáng)消費(fèi)心理重塑，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)

在不同群體中進(jìn)行正確價(jià)值觀的宣傳教育，特別是在壟斷性行業(yè)（由壟斷而形成的高收入群體），要遏制其人情消費(fèi)、攀比消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、盲從消費(fèi)和超支消費(fèi)。通過(guò)宣揚(yáng)工作業(yè)績(jī)、個(gè)人品質(zhì)等，大力提倡健康文明、積極向上的科學(xué)生活方式，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做到役物而不為物役，保持一種高蹈輕揚(yáng)的人生態(tài)度，理性、優(yōu)質(zhì)、科學(xué)地去消費(fèi)；科學(xué)的生活方式來(lái)引領(lǐng)人們的價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)良好的社會(huì)文化消費(fèi)環(huán)境，拓寬消費(fèi)領(lǐng)域；指引他人淡化對(duì)身份地位的封建觀念，在原來(lái)傳統(tǒng)消費(fèi)品及項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，不斷升級(jí)換代，提高消費(fèi)層次和質(zhì)量，從而樹(shù)立一個(gè)業(yè)績(jī)與品質(zhì)共具的高端企業(yè)文化而不是一個(gè)唯利是圖的企業(yè)公司文化。

（三）規(guī)范市場(chǎng)秩序，營(yíng)造生態(tài)消費(fèi)環(huán)境

現(xiàn)在的廠商都追求利益最大化，用一切手段大肆宣傳自己的產(chǎn)品，對(duì)人們的消費(fèi)價(jià)值觀造成很大影響，這雖然提高了消費(fèi)者即時(shí)消費(fèi)，但也催生了不良消費(fèi)文化。要想讓廣大消費(fèi)者保持理性，又不影響現(xiàn)實(shí)消費(fèi)率，就應(yīng)該從加大對(duì)不合理產(chǎn)品廣告的打擊力度，消滅誤導(dǎo)人們消費(fèi)認(rèn)同的溫床，構(gòu)筑良好的社會(huì)營(yíng)銷市場(chǎng)；通過(guò)完善立法、強(qiáng)化執(zhí)法來(lái)規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境；發(fā)揮法律和道德制約作用，規(guī)制消費(fèi)者消費(fèi)行為；鼓勵(lì)消費(fèi)者崇尚自然，追求健康，在追求生活舒適的同時(shí)，注重環(huán)保，節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)；市場(chǎng)要以消費(fèi)者為本，爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，讓消費(fèi)環(huán)境更加干凈，人們的生存環(huán)境更加優(yōu)質(zhì)，社會(huì)更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕姚建平.消費(fèi)認(rèn)同[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

〔2〕張靜.身份認(rèn)同研究M.上海：上海人民出版社，2006.

〔3〕馬克思.資本論（2卷）M.北京：人民出版社，2004.