有效保護(hù)和科學(xué)利用廣東古代名園

古代名園名副其實(shí)，相地借景各調(diào)其天，是為古代園林之經(jīng)典而名噪于世。有若俞伯牙之高山流水，王羲之的蘭亭序，是今人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的楷模?！把薪癖亓?xí)古，無(wú)古不成今”。任何文化藝術(shù)都必須不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)古代名園首先要敬重，甚至是敬畏。從而才深知要保護(hù)。保護(hù)其歷史的真實(shí)性與全面性。尊為神品而后方知如何科學(xué)利用而長(zhǎng)宜子孫。有如一首名詩(shī)、名畫(huà)、名曲和名帖，認(rèn)真保護(hù)其歷史的真實(shí)性才是正本清源，傳承創(chuàng)新之道。就算今人書(shū)法好，也絕不允許在名品上增添或刪除什么。因?yàn)槊贩从车氖菤v史真實(shí)。歷史上優(yōu)秀的文學(xué)作品曾有公諸于眾的做法，歡迎添加或者刪除文字結(jié)果無(wú)人能提出修改。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)古代名園有最基本的認(rèn)識(shí)，我們才能做到有效保護(hù)和科學(xué)地利用古代名園和歷史文化名城。站在這個(gè)基點(diǎn)上更能印證上世紀(jì)末國(guó)際建筑師聯(lián)合會(huì)在北京制定的《北京宣言》。對(duì)上世紀(jì)總結(jié)為：“大建設(shè)，大破壞?！睂?duì)本世紀(jì)提出：“把建筑和城市建設(shè)在綠色中”。

嶺南為中華之邊陲和世界之中心。亞熱帶氣候，融入了南越、南漢和明清、現(xiàn)代的人文結(jié)晶。她是中國(guó)絲綢之路水路之典型代表，其構(gòu)思之精巧，景中文學(xué)之蘊(yùn)涵和服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)生活的方向通過(guò)精藝、輸巧表達(dá)的園林綜合效益和山水以形媚道的藝術(shù)效果是值得永世流傳的。嶺南地方風(fēng)格，嶺南園林根深葉茂，歷史既豐美，前程更錦繡。人杰山水以少勝多，英石突兀峭拔，片山有致，寸石生情。建筑高朗通透，單體特境，眾多則連屋廣廈，聚散有致。榕蔭匝地，奇花異卉。蒔花逗人，嶺南山水濱海河涌，城江連海，多方覓清，由象尋意，耐人受益。

廣東四大名園首要的問(wèn)題是沒(méi)有與歷史真實(shí)相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。我從不少雜志上發(fā)現(xiàn)有些專家提出這四大名園是梁園、余蔭山房、清暉園、可園。而我從歷史書(shū)籍上得知的是十二石齋和另三園。梁家叔侄們都是個(gè)人造個(gè)人的園，這些園都是獨(dú)立的。歷史上不存在梁園，只是在親友通信中提過(guò)梁園。這幾個(gè)園子有梁九圖的十二石齋和勿懈怠齋，還有兩個(gè)園是本家人興造的汾陽(yáng)別業(yè)和群星草堂，其中以十二石齋最為著名被列入廣東四大名園。此園特色是小而精、小視距、小尺度神游觀賞的十二卷黃蠟石，石具山象，足供神游。來(lái)訪者名人甚多。而梁九圖是梁家翹首，文學(xué)繪畫(huà)莫不令人嘆服。

十二石齋有華南工學(xué)院測(cè)繪的平立面圖，也有速寫(xiě)。可惜一代名園未加科學(xué)保護(hù)，竟連遺址都難尋。十二名石曾經(jīng)散在佛山中山公園露天，至今散失殆盡。可都由旁人所有，偶爾個(gè)別拿點(diǎn)出來(lái)展覽。廣東四大名園為何有虛傳還有待科學(xué)調(diào)查而后定論。但不應(yīng)以此將十二石齋改為不存在的梁園。十二石齋是名園中破壞最嚴(yán)重的。連歷史上應(yīng)具有的名譽(yù)也遭到破壞。

不才對(duì)廣東古代名園學(xué)習(xí)很不夠，卻摯愛(ài)非常。滄海桑田的變化模糊了我們習(xí)古的視線，而古代史料又能撥開(kāi)云霧間接觀察古時(shí)面貌。歷史文物的發(fā)掘工作更為我們提供了具有生動(dòng)形象的遺址。廣州兒童公園南越宮苑遺址展示了公元前203年到111年的某些歷史景物。宮苑以水景為主，水有聚散之變化。聚者遼闊，散者瀠洄。極盡曲折婉轉(zhuǎn)、高下跌宕之事。而且養(yǎng)育之動(dòng)物有龜鱉之類長(zhǎng)壽不朽的機(jī)宜。足見(jiàn)規(guī)劃有方、設(shè)計(jì)有序和“精藝輸巧”?，F(xiàn)南方劇院之九曜園------藥洲反映后羿射日之神話傳說(shuō)基于減少庶民燠熱日灼之災(zāi)。響往海中仙山、并以池代海、以石代島山。石之體量既大又有一石成山之妙，石具山態(tài)。加以摩崖石刻詩(shī)句創(chuàng)造了天人合一的瑰寶。如文之言簡(jiǎn)意賅，創(chuàng)造了以少勝多、文人寫(xiě)意之自然山水美。

古時(shí)不僅著手一園一景，更著眼于城市和山水環(huán)境之間的關(guān)系。將白云山、珠江和南海聯(lián)為一體。白云山上的降水通過(guò)東西兩條尺然山溪------學(xué)溪和文溪導(dǎo)水至城中匯集為東湖和西湖。再?gòu)膬珊龞|濠涌和西濠涌通珠江以達(dá)南海。水系為城市園林提供了生長(zhǎng)之天機(jī)。

海山仙館就是西邊通珠江之山水名園。門(mén)聯(lián)“海中仙山，仙人歸館”點(diǎn)明了仙享和傳承發(fā)展的來(lái)龍去脈。有鑒于地處河涌受潮汐影響，全園主要建筑都有臺(tái)下用長(zhǎng)柱抬高，以適應(yīng)不同水位之變化。未知建園時(shí)候是否先“深淘灘”除去沉淀的泥沙。但確有在水中筑山之作，山水相映成趣。建筑高敞通透以適應(yīng)濕熱同時(shí)之氣候。柱子特別碩長(zhǎng)。屋蓋歇山、卷棚為多而色淡多彩，做工十分精巧。有水上表演舞臺(tái)，水中建筑堤橋相連圍合成封閉又有所通透的空間。盡顯通海珠江大型自然山水園的魅力。一改我原對(duì)廣東庭院舊想。海山仙館不但藏書(shū)作畫(huà)，而且付梓出版文化書(shū)籍如《海山仙館叢書(shū)》之類。海山仙館之于廣州讓人聯(lián)想圓明園之于北京。類型相殊而意象自然山水又同出一源。應(yīng)有效保護(hù)，落實(shí)到全園平面的科學(xué)復(fù)原，再思復(fù)原。目前以鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑無(wú)細(xì)考證便掛“海山仙館”的名牌。如以商品為譬，這是把海山仙館賤賣(mài)了，對(duì)祖輩文化瑰寶大為不敬。在歷史上廣東四大名園之一的余蔭山房就是根據(jù)兩張江南畫(huà)家的山水畫(huà)和一張水粉，更重要的是吸取了海山仙館興建的經(jīng)驗(yàn)。由此也說(shuō)明名園之外還有名園。

海山仙館就是很完美的歷史名園（圖1）。此園四言名聯(lián)“海上仙山，仙人舊館”言簡(jiǎn)意賅說(shuō)明了“巧于因借，精在體宜”的內(nèi)涵，用地的地宜就是由海中的仙山和仙人開(kāi)辟過(guò)的舊園。即“天人合一”的中國(guó)哲理在風(fēng)景園林的體現(xiàn)。中國(guó)人把幸福概括為“福如東海，壽比南山”。實(shí)質(zhì)是福如海，壽比山。言福大如海，壽高如山。海山仙館以“海中神山”為創(chuàng)造的意境和境界，深蘊(yùn)了嶺南水鄉(xiāng)的地宜而又有“住世瀛壺”之仙想，充分發(fā)揮了自然資源之潛力。在社會(huì)人文資源方面則傳承了歷代保護(hù)和發(fā)展的成果。唐代建昌華苑行宮，開(kāi)設(shè)“紅云宴”，元代作御景園植檸檬。舊園翻新也是民族特色，從歷史資料中可得：

一、相地合宜

廣州城自古便開(kāi)辟了由白云山通過(guò)城市、通珠江，而構(gòu)成從江通海自然水循環(huán)的系統(tǒng)。由白云山麓引二溪從城東、西貫穿，聚為大湖，然后由東濠、西濠引入珠江。此園為城西水系，水的特色是外圍是“河涌”。河為地面水從高向低流；涌為地下水往地面冒出，所謂“管涌”也。這是江海間的灘涂自然形成的嶺南水鄉(xiāng)特色。校友何昉曾問(wèn)我：“江南水鄉(xiāng)是小橋、流水、人家，嶺南水鄉(xiāng)是什么？”是否可歸結(jié)為“河涌、荔林、漁鷗鄉(xiāng)”？“一條碧清的河涌從龍津橋下向西南方流來(lái)，經(jīng)過(guò)泮塘后折往北，然后再轉(zhuǎn)向西出珠江，形成了河涌的兩處彎曲蜿蜒。河兩岸河汊縱橫，方圓二三十里遍布荔枝樹(shù)，因而被廣州稱為荔枝灣。這條流出珠江的河涌也被名為荔枝涌。清道光年間，嶺南一代名園“海山仙館”就座落在這一片有醉人美景的荔枝灣上” 。

“陳澤泓在《南國(guó)名園海山仙館》一文中，對(duì)海山仙館的范圍考證是最有理有據(jù)，比較準(zhǔn)確的”?！芭藞@的標(biāo)注位置在荔枝涌出珠江口一段的西南面，西至珠江邊，北面和東面被荔枝灣環(huán)繞，南面到昌華涌一帶，與現(xiàn)在的廣州市區(qū)圖對(duì)照，就很明確地知道，海山仙館原址應(yīng)該包括荔灣湖公園西南面并向西面擴(kuò)大至黃沙大道以西的珠江邊，南邊至多寶路以南昌華橫和廣州市第二人民醫(yī)院附近一帶”。因此，園址是明確的（圖2）。

潘恕《海山仙館詩(shī)》

萬(wàn)卷書(shū)藏最上頭 墨莊文囿是風(fēng)流

有時(shí)拋卷看山色 詩(shī)思遠(yuǎn)隨云水浮

石家金谷習(xí)家池 鏡里樓臺(tái)畫(huà)里詩(shī)

最好平章管風(fēng)月 碧紗籠中句爭(zhēng)奇

一重花木一樓臺(tái) 窗牖玲瓏透座開(kāi)

影浸綠波流不去 太湖移得皺云來(lái)

半愛(ài)豪華半野閑 又添余地買(mǎi)青山

菜畦稻隴斜陽(yáng)外 少個(gè)牧童驅(qū)犢還

廣東有四大名園譽(yù)滿嶺南。番禺余蔭山房、東莞可園、順德清暉園和佛山十二石齋。我到訪過(guò)其中三園。名符其實(shí)、各有千秋而獨(dú)有嶺南和廣東的風(fēng)韻特色。這些園子有若書(shū)法名家留下的法帖。我輩當(dāng)以敬畏的心情珍愛(ài)和保護(hù)以為長(zhǎng)宜子孫之愛(ài)國(guó)主義的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。力求保持她們的歷史原真性和盡可能的完整性?，F(xiàn)代書(shū)法家能去改動(dòng)王羲之書(shū)寫(xiě)的蘭亭序嗎？即或是摹本那也是古代名家筆風(fēng)墨韻，決不允許添枝加葉或任意更動(dòng)。這些名園亦如名帖要提供后人無(wú)盡期地學(xué)習(xí)。遺憾的是這四大名園都受到不同程度的破壞。十二石齋破壞最慘。竟連遺址也很難尋覓。園主人梁九圖還建有與“自強(qiáng)不息” 同義語(yǔ)的“勿懈怠齋”。我認(rèn)為他的造園修養(yǎng)和實(shí)力是在清代梁家?guī)鬃郊艺瑘@中水平最高的。老來(lái)腿有疾而身殘志堅(jiān)，志在山水而有所創(chuàng)造。四大名園中惟十二石齋是以近距離、小視距游賞的山水盆景園。華南工學(xué)院曾在未毀前測(cè)量和繪制了平立面圖并作了寫(xiě)生畫(huà)。這是目前最寶貴的形象史料。

梁九圖先生自知有腿疾后要將身游轉(zhuǎn)向神游，故最后游覽了南岳衡山后取水路回粵。途中選購(gòu)約十卷黃臘奇石，后又補(bǔ)齊共十二卷山石。兩卷一石盆置于石凳上以供不盡之欣賞。石不過(guò)一米多高，貴在一石成山。雖一石卻有微縮自然山水之妙。擇山麓何處登山、如何彎轉(zhuǎn)跌宕登山、途中又見(jiàn)什么巉巖幽洞、山瀑溪流，都可通過(guò)神游尋求賞心悅目之真趣。一石多景、每卷每異。有客聞名到訪，何須問(wèn)姓名。就這么一座占地很少、風(fēng)景絕倫的小院竟有人決定拆毀。也不遷移。竟將這十二卷奇石放在中山公園小山上。必從有到無(wú)地似乎消失了。現(xiàn)在偶爾有石主提供小型展覽會(huì)展覽。一代名園就這樣絕跡了。消失的不僅園子，還有梁九圖精深的文化。

順德的清暉園上世紀(jì)五十年代末我去拜見(jiàn)時(shí)尚有完整的《蕉林夜泊》全景。導(dǎo)游介紹藤本植物繞岸邊有若泊舟系纜。然后從坡廊上樓有若登岸之跳板。經(jīng)迴廊轉(zhuǎn)折最后引到小姐繡房。蕉林木雕做成落地楠扇。似這樣匠心獨(dú)運(yùn)的優(yōu)異園作而今藤纜依然、坡廊拆除、景不再現(xiàn)。令我們作何感想，后面又新建了高矗入云的假山和一些臨水景物。此園灰英、黑英之石材特色自然也暗淡了。東莞可園本身保護(hù)很好，只是大門(mén)前高架公路越空穿過(guò)。對(duì)古園產(chǎn)生壓抑。另加了新門(mén)后，原有《擘紅榭》點(diǎn)綴內(nèi)涵“開(kāi)門(mén)見(jiàn)紅、出門(mén)見(jiàn)喜”之意境有所削弱。

原來(lái)保存得最好的是番禺余蔭山房。作為地區(qū)名園在中國(guó)園林博物館中重見(jiàn)，受到廣大參觀者的贊賞。卻不知真的余蔭山房在新建廁所近旁大造假山。新添建設(shè)性的破壞。

廣州市在小、中、大變化中成功地興建了許多現(xiàn)代的景物引起中外人士普遍地青睞。一座歷史文化名城還要看是否“茹古涵今”，古代文化是否傳承和發(fā)展。廣州是中國(guó)的邊陲和世界的中心。作為絲綢之路的水路起點(diǎn)，原來(lái)因借珠江口兩河夾一山的天然形勝在琶洲山上建塔成為廣州乃至中國(guó)水上絲綢之路的地標(biāo)。從現(xiàn)存老照片和繪畫(huà)中尚可一覽“景物因人成勝概”的勝境。后來(lái)填江為陸，形勝幾乎蕩然無(wú)存。無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)存珠江出入海之處的海仙廟是古代船舶出海入海必要祭拜之所。廟前有廣坊和石坊，氣勢(shì)恢弘。卻經(jīng)不住對(duì)岸發(fā)電廠幾柱通天粗大鋼筋混凝土煙囪的景物環(huán)境破壞。一點(diǎn)仙氣被沖得難符“景以境出”了。

上世紀(jì)六、七、八十年代，在黨中央感召和廣東廣州市領(lǐng)導(dǎo)下以林西同志為代表的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)了像鄭祖良、丁建達(dá)這樣的建筑師，吳澤椿這樣的園林師和吳家松這樣的工藝美術(shù)大師等在傳承廣東傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了友誼劇院、廣州賓館、白云山莊旅社、雙溪?jiǎng)e墅、泮溪酒家、白云賓館、白天鵝賓館、花園酒店、中國(guó)大酒店、中山溫泉和蘭圃等公園花園的優(yōu)秀作品。導(dǎo)致在全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)廣州建筑和園林的風(fēng)。施工有鐘德昌鼎力合作?？梢哉f(shuō)以與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代園林形象創(chuàng)造性地傳承了廣東園林傳統(tǒng)。在古代灰塑的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出鋼筋混凝土塑石造山的新技藝。小北花園交通島中間的塑石山令人難忘。那一系列作品都令人難忘。我從未想到白天鵝賓館“故鄉(xiāng)水”令人觸情的文意作者就是林西同志。召集全市書(shū)法家寫(xiě)白云賓館古寫(xiě)中所缺的一字也是林西同志。這種講實(shí)話、辦實(shí)事強(qiáng)國(guó)、并且追求美侖美奐、盡可能的美的學(xué)習(xí)研究精神是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。

縱觀廣州歷史名城，歷史悠久，源深流遠(yuǎn)、以嶺南地帶獨(dú)特、優(yōu)秀的地方特色著稱于中華園林。上世紀(jì)是“大建設(shè)、大破壞”，本世紀(jì)“要將建筑和城市建在綠色中“。中國(guó)夢(mèng)的夢(mèng)境召喚我們。世界人民命運(yùn)共同體的百花園在召喚我們。我們當(dāng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，一往無(wú)前地前進(jìn)。廣東園林明天必更加輝煌。

作者簡(jiǎn)介：

孟兆禎/1932年生/男/風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)教育家/教授/博導(dǎo)