促進(jìn)文學(xué)經(jīng)典閱讀提升大學(xué)生人文素質(zhì)

邢香菊

[摘 要] 提升大學(xué)生人文素質(zhì)已成為高等教育界的共識。文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中起著重要作用。文學(xué)經(jīng)典有助于大學(xué)生獲取豐富的人文知識、構(gòu)筑豐富健康的情感世界、塑造健全的心理與人格、培養(yǎng)高尚的道德情操和理想。在教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變思想，合理構(gòu)建課程體系，更新教學(xué)手段和教學(xué)方法；讓學(xué)生學(xué)會閱讀，引導(dǎo)學(xué)生愛上文學(xué)經(jīng)典；讓課外活動豐富多彩，深化拓展文學(xué)經(jīng)典閱讀；讓文學(xué)經(jīng)典多多益善，使學(xué)生徜徉經(jīng)典之海。

[關(guān)鍵詞] 文學(xué)經(jīng)典閱讀；大學(xué)生；人文素質(zhì)

[中圖分類號]G648 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 01-0015-03

黨的十八大把“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)，要求高校把“育人”放在首位，注重學(xué)生整體素質(zhì)的提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會有用人才。大學(xué)生人文素質(zhì)關(guān)系民族精神的塑造、民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。提升大學(xué)生人文素質(zhì)已成為高等教育界的共識。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的若干意見》中提出，大學(xué)生的素質(zhì)教育，以文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，文化素質(zhì)又以人文素質(zhì)為重點(diǎn)[1]。教育部將培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)作為高教改革的一項重大舉措。人文素質(zhì)的形成有賴于后天的教育和培養(yǎng)。大學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的重要場所。在教學(xué)中，應(yīng)重視文學(xué)經(jīng)典閱讀，提升大學(xué)生人文素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)高等教育的目的。

一 人文素質(zhì)及當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失

（一）人文素質(zhì)的含義

理論界對人文素質(zhì)內(nèi)涵的理解不盡相同。有的認(rèn)為人文素質(zhì)是文化素質(zhì)，包括語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等[2]；有的認(rèn)為人文素質(zhì)包括人文知識修養(yǎng)和人文精神兩個方面；有的認(rèn)為人文素質(zhì)包括人文知識、人文思想、人文方法和人文精神四個方面[3]；有的認(rèn)為人文素質(zhì)主要可分為人文知識方法和人文精神兩個層面[4]；有的認(rèn)為人文素質(zhì)包括三層面，即第一層次——知識、能力，第二層次——情感、意志、心理，第三層次——思想、道德、信念[5]。雖說法各異，但亦有相同之處，都強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)是做人的素質(zhì)，是現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)，在人的素質(zhì)中具有引導(dǎo)性、方向性的作用，推動、促使人成長、成功。大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，是人的全面發(fā)展的內(nèi)容。愛因斯坦指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家”，僅僅“用專業(yè)知識育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人……否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人”[6]。人文素質(zhì)是大學(xué)生基本素質(zhì)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，對于其他素質(zhì)的形成和發(fā)展有很強(qiáng)的滲透力和影響力，是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。

（二）當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的具體表現(xiàn)

大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這種理念得到了廣泛認(rèn)同，但在教育實(shí)踐中卻不能始終如一地貫徹，有時會把教育等同為制造器具，“‘制器將人置于非人的地位，忽視人的感情、個性和思想，只注重技術(shù)的掌握，使人成為靈魂缺失的工具，淪為滿足物質(zhì)欲望的手段，失去人文引領(lǐng)，少有精神追求”[7]。過窄的專業(yè)教育，過重的應(yīng)試、實(shí)用導(dǎo)向，學(xué)校教育的片面化以及社會環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)，導(dǎo)致當(dāng)今一些大學(xué)生人文素質(zhì)存在著種種問題，表現(xiàn)在：知識單一，頭腦簡單，缺乏想象力和創(chuàng)造性；失去信仰，目光短淺，生活庸俗，渾渾噩噩，沒有樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)；感情蒼白，語言粗鄙，自私自利，責(zé)任感差，缺乏人文關(guān)懷；精神焦慮，心理問題突出，出現(xiàn)學(xué)習(xí)障礙、情緒障礙、交往障礙和人格障礙等。

二 文學(xué)經(jīng)典及其閱讀在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)中的作用

（一）文學(xué)經(jīng)典的含義

文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)得起時間考驗(yàn)并隨時代發(fā)展而煥發(fā)生命力的珍品，是人類優(yōu)秀文明成果的代表?！拔膶W(xué)經(jīng)典是指那些經(jīng)過歷史選擇、檢驗(yàn)而經(jīng)久不衰的‘最有價值的書，是具有典范性、權(quán)威性、奠基性的文學(xué)名著?！盵8]文學(xué)經(jīng)典具有精神指引的作用，“在精神意蘊(yùn)上，文學(xué)經(jīng)典閃耀著思想的光芒。它常常提出諸如人與自然、人與社會、人與人、人與自我、靈與肉等人類精神生活中某種根本性的問題”[9]。文學(xué)經(jīng)典的核心價值在于，“能為后世作家創(chuàng)作樹立典范，能為普通人培養(yǎng)健康的審美趣味奠定基礎(chǔ)，能成為各個時代的人懂得生活、更富人性的教科書”[10]。文學(xué)經(jīng)典猶如文學(xué)深海里的寶庫，令人開卷有益，在人才培養(yǎng)過程中起著極其重要的作用。

（二）文學(xué)經(jīng)典在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)中的作用

1 閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生獲取豐富的人文知識。所謂人文，包括文、史、哲各學(xué)科領(lǐng)域的知識。豐富的人文知識是構(gòu)成大學(xué)生全面合理的知識結(jié)構(gòu)的基本要素，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會中，大學(xué)生一方面應(yīng)有某種專長，另一方面應(yīng)當(dāng)是通才。大學(xué)的宗旨，始終應(yīng)是培養(yǎng)身心俱足、健康發(fā)展的全人。大學(xué)生要“爬出井外”，領(lǐng)略全部天空的偉大。作為語言藝術(shù)，文學(xué)經(jīng)典更加充分和自由地反映社會生活，為大學(xué)生提供多姿多彩的人文知識。巴爾扎克“在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會特別是巴黎‘上流社會的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”，人們從中所學(xué)到的東西，甚至“比當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”[11]。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”[12]文學(xué)經(jīng)典就是“詩意的感情和美的清泉”，是大學(xué)生獲取知識的寶庫。

2 閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生構(gòu)筑豐富健康的情感世界。對于社會中的人，親情愛情友情極為寶貴。如何深刻地認(rèn)識這些情感？通過文學(xué)經(jīng)典，可以找到答案。情感是文學(xué)的本質(zhì)。“文學(xué)情感經(jīng)過審美的提升，比日常生活情感更具美質(zhì)?！盵13]文學(xué)經(jīng)典表現(xiàn)了濃厚的親情。“誰言寸草心，報得三春暉”，是博大的母愛；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，是父親對兒子的殷切期望。文學(xué)經(jīng)典謳歌了真摯的愛情?！赌档ねぁ防?，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生”的愛情傳奇，令當(dāng)時少女讀后深為感動，以至于忿惋而死；《紅樓夢》里，賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，令讀者動容嘆惋。文學(xué)經(jīng)典表現(xiàn)了純潔的友誼?！督鹂|曲·贈梁汾》，是相見恨晚灼熱如火的友情；《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，是依依惜別、情思不絕的友情。沉浸于文學(xué)經(jīng)典，讓人更懂愛，情感豐滿充實(shí)，不再匱乏蒼白。

3 閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生塑造健全的心理與人格。美國心理學(xué)家艾森伯格說，一旦基本生存需要得到保證后，心理衛(wèi)生在決定人們生活質(zhì)量中起著重要作用[14]。心理健康是生理健康的必要保證，是智力發(fā)展的必要條件。智力正常、情緒健康、人格完整、人際關(guān)系和諧等，都是心理健康的表現(xiàn)。閱讀文學(xué)經(jīng)典，對于塑造大學(xué)生健全的心理與人格有著潛移默化的影響。文學(xué)作品是有關(guān)心靈的東西?！拔膶W(xué)是對于人的靈魂深處的美的發(fā)掘，文學(xué)是人的心靈創(chuàng)造的自由表現(xiàn)。文學(xué)作品就是作家的心靈”[15]，“文學(xué)與藝術(shù)，是人別無選擇的心靈家園”[16]。文學(xué)經(jīng)典使人心胸開闊、勇敢堅毅、樂觀豁達(dá)、心靈純潔、人格完善?！芭d于詩，立于禮，成于樂，游于藝”，君子人格的養(yǎng)成，始終離不開文藝經(jīng)典的熏陶與啟迪。高爾基說：“文學(xué)的目的就是幫助人了解他自己；就是提高人的自信心，激發(fā)他追求真理的要求；就是和人們中間的卑俗作斗爭，并善于在人民中間找到好的東西；就是在人們的靈魂中間喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活?！盵17]值得注意的是，優(yōu)秀的文學(xué)作品讓人的內(nèi)心更柔軟更有彈性，具有精神療傷的特效功能，“藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是幸福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健?！盵18]通過閱讀經(jīng)典，釋放壓抑，緩解壓力，激發(fā)潛能，讓大學(xué)生樂觀面對未來漫漫人生旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。

4 閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操和理想。文學(xué)經(jīng)典不是道德教科書，卻比道德教科書形象生動。陶淵明的《歸園田居》，讓人感受到“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的淡泊名利的情懷；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，讓人對詩人憂國憂民的崇高思想境界油然而生敬佩之情；文天祥的《正氣歌》，讓人深刻體驗(yàn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的浩然氣概。閱讀魯迅，為“殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”而振奮；閱讀巴金，為作家敢于懺悔敢說真話的良知而感動?；仡櫩箲?zhàn)中的文學(xué)經(jīng)典，激起滿腔的愛國熱忱；重溫解放戰(zhàn)爭時期的文學(xué)經(jīng)典，贊嘆共產(chǎn)黨人與廣大人民群眾同呼吸、共命運(yùn)的高風(fēng)亮節(jié)。閱讀文學(xué)經(jīng)典，可以讓大學(xué)生明確價值取向，釋放正能量，努力做一個有益于人民的人。

三 促進(jìn)大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典，提升大學(xué)生人文素質(zhì)

（一）轉(zhuǎn)變思想，合理構(gòu)建課程體系，更新教學(xué)手段和教學(xué)方法

糾正唯技術(shù)、唯知識、唯分?jǐn)?shù)的傾向，改變以灌輸、背誦為主的現(xiàn)狀。以育人為中心，培養(yǎng)學(xué)生美好的個性、健康的人格、自由的精神、創(chuàng)新的意識。打破學(xué)科壁壘，形成以一學(xué)科為主、多學(xué)科為輔的學(xué)科體系。開設(shè)由多學(xué)科支撐的課程群，既注重專業(yè)教育，也注重人文教育，增加非中文專業(yè)學(xué)生的中文類公共選修課程。不但重視“大學(xué)語文”這樣的公共課，還要將“文學(xué)經(jīng)典”當(dāng)做公共必修課或選修課貫穿于基礎(chǔ)教學(xué)。更新教學(xué)手段，采取靈活多樣的教學(xué)方法。新媒體的崛起對文學(xué)教育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，學(xué)生的閱讀已從專注于文字理解向熱衷于圖像轉(zhuǎn)變。要因勢利導(dǎo)，巧妙靈活地借助新媒體尤其是影視等傳播媒介，采用多媒體教學(xué)，讓文學(xué)經(jīng)典活色生香。在教學(xué)中，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，可借用音樂、繪畫、演講、朗誦及表演藝術(shù)等方法。

（二）讓學(xué)生學(xué)會閱讀，引導(dǎo)學(xué)生愛上文學(xué)經(jīng)典

有人說經(jīng)典就是“大家都說好卻都不愛看”的東西。雖是戲謔之語，但確實(shí)存在此類現(xiàn)象，其中原因值得思索。經(jīng)典“高大上”，有一定的閱讀和理解難度。久而久之，學(xué)生對經(jīng)典望而生畏。興趣是最好的老師?！伴喿x”如何成為“悅讀”？這要求教師做好導(dǎo)讀。導(dǎo)讀是一種閱讀輔導(dǎo)的行為。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀懂經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典展現(xiàn)的精彩世界，體味文學(xué)經(jīng)典的妙處。古希臘的普魯塔戈說：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需要點(diǎn)燃的火把。”[19]蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者[20]。要開展探究式教學(xué)，讓學(xué)生像科學(xué)家、學(xué)者搞研究那樣學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的鉆研精神和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生全神貫注于閱讀經(jīng)典的過程。強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀、深度閱讀。淺閱讀以快餐式、跳躍性、碎片化為特征。如果長期淺閱讀，讀者的見解和思考力將會變得淺薄?！案」饴佑笆降臏\閱讀只能讓書中的營養(yǎng)如過眼煙云?！盵21]文學(xué)經(jīng)典常讀常新。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘文學(xué)經(jīng)典的深度、廣度，引導(dǎo)學(xué)生透過文字或文字意象，體味作品隱含的深邃之境，發(fā)現(xiàn)別樣的闡釋空間。讀書亦有法，教師要給學(xué)生介紹讀書之法，如諸葛亮“觀其大略”法、陶淵明“好讀書，不求甚解”的會意法、蘇軾“每次作一意求之”的“八面受敵”法、朱熹“熟讀精思”法、陳善“入書出書”法等。掌握可循之規(guī)，不僅學(xué)生的閱讀能力得以提高，而且將大大提高他們自主閱讀的興趣和積極性。

（三）讓課外活動豐富多彩，深化拓展文學(xué)經(jīng)典閱讀

學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的校園文化活動，重視、提倡閱讀，成立文學(xué)社團(tuán)，經(jīng)常舉辦閱讀沙龍，開展系列中外文學(xué)經(jīng)典欣賞講座，以閱讀文學(xué)經(jīng)典為主軸建設(shè)校園文化，讓閱讀經(jīng)典蔚然成風(fēng)，塑造書香校園。鼓勵學(xué)生積極參與文學(xué)活動，適時開展文學(xué)作品創(chuàng)作和扮演活動，將文學(xué)經(jīng)典或其中片段改編成舞臺劇本。設(shè)計大量的人物語言和場景的過程，就是一種想象力或創(chuàng)造力的培養(yǎng)訓(xùn)練。還可扮演作品。作品扮演是學(xué)生以角色表演的方式將文學(xué)作品的故事情節(jié)表現(xiàn)出來的文學(xué)教育活動。在這一活動中，受教育者直接進(jìn)入作品角色，參與作品內(nèi)容表現(xiàn)，因此能夠更加深入獲得情感體驗(yàn)和生活感悟。同時，扮演過程的多個環(huán)節(jié)也使受教育者的多方面能力素質(zhì)得到培養(yǎng)鍛煉。

（四）讓文學(xué)經(jīng)典多多益善，使學(xué)生徜徉經(jīng)典之海

人文素質(zhì)的高低和閱讀量的大小有關(guān)。增加大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典的閱讀量，意味著要接觸大量的書籍。讓文學(xué)經(jīng)典閱讀多多益善，使學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典的海洋中恣意暢游。學(xué)校應(yīng)重視圖書館建設(shè)，豐富館藏，提供文學(xué)經(jīng)典。蘇霍姆林斯基指出，“有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書”的學(xué)校才能稱之為學(xué)校[22]。圖書館是大學(xué)生閱讀最可信賴的、長久的物質(zhì)保證。高校圖書館的文獻(xiàn)資源條件是圖書館對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最大優(yōu)勢。應(yīng)把文獻(xiàn)資源建設(shè)作為圖書館工作的核心。要在量上豐富館藏文學(xué)經(jīng)典，提高生均冊數(shù)。要購買必要的電子文獻(xiàn)資源，與紙質(zhì)資源實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。

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