基于烏爾姆通識(shí)教育理念的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育反思

張建設(shè)初 冬

（1.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030；2.哈爾濱商業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150028）

基于烏爾姆通識(shí)教育理念的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育反思

張建設(shè)1初 冬2

（1.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030；2.哈爾濱商業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150028）

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院成功轉(zhuǎn)變工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的手工藝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，根據(jù)當(dāng)時(shí)高度工業(yè)化的社會(huì)語(yǔ)境，構(gòu)建與社會(huì)和科學(xué)相適應(yīng)的“通識(shí)教育”體系。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院對(duì)包豪斯教育思想的繼承與發(fā)展，時(shí)至今日仍值得借鑒?；跒鯛柲吩O(shè)計(jì)學(xué)院“通識(shí)教育”課程中基礎(chǔ)課設(shè)置與發(fā)展，分析其教育內(nèi)涵轉(zhuǎn)變與調(diào)整依據(jù)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)教育的集成性及科學(xué)性，探索設(shè)計(jì)教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育科學(xué)框架搭建提供參考。

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院；基礎(chǔ)課；通識(shí)教育

德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)建于1953年，正值包豪斯之后，世界各國(guó)展開(kāi)設(shè)計(jì)教育理論與實(shí)踐探索，現(xiàn)代主義文化觀與后現(xiàn)代消費(fèi)主義思潮并行的時(shí)代。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院成功轉(zhuǎn)變工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的手工業(yè)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，以一種與社會(huì)和科學(xué)相適應(yīng)的教育體系，契合當(dāng)時(shí)高度工業(yè)化的社會(huì)語(yǔ)境。其將設(shè)計(jì)視為社會(huì)文化使命，而非出于形式要求的審美活動(dòng)，摒棄以基本幾何形態(tài)為準(zhǔn)的設(shè)計(jì)原則，通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，形成以科技實(shí)證為依據(jù)的“通識(shí)教育”模式。

一、“通識(shí)教育”模式設(shè)計(jì)

（一）社會(huì)背景

德國(guó)設(shè)計(jì)教育一貫注重設(shè)計(jì)的倫理性思考，德國(guó)職業(yè)教育之父凱興斯·泰納（Georg Kerschensteiner，1854—1932）提倡建立實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究并重的職業(yè)技術(shù)教育，發(fā)展教育的倫理化路線。秉承“社會(huì)性優(yōu)先”原則，德國(guó)設(shè)計(jì)教育強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是服務(wù)，而非表現(xiàn)，此即包豪斯學(xué)校校長(zhǎng)沃爾特·格羅佩斯（Walter Gropius，1883—1969）所稱“完整的人”教育，烏爾姆建校后則倡導(dǎo)“培養(yǎng)新的，全面發(fā)展的個(gè)性”教育。

1951年5月，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在籌建中即確立其教育觀念，即“學(xué)院系統(tǒng)、學(xué)生參與校務(wù)、校園理念、小組工作、由做來(lái)學(xué)，教育學(xué)生為行為尋找論證與理由，非專才教育，而是跨學(xué)科的通才教育”[1]。1952年4月，首任校長(zhǎng)馬克斯·比爾（Max Bill，1908—1994）完善教學(xué)計(jì)劃，確定“通識(shí)教育”模式。創(chuàng)辦人英格·艾歇·秀爾（Inge Aicher Scholl，1917—1998）在建校伊始指出，“我們能否成功地通過(guò)將技術(shù)與文化、人文精神融合為統(tǒng)一的整體，從而營(yíng)建和諧的文明……從一開(kāi)始我們就已經(jīng)意識(shí)到，我們并非想要教育出專家來(lái)，而是培養(yǎng)視野開(kāi)闊的人，他們能夠發(fā)現(xiàn)生活中的關(guān)聯(lián)。這就是為什么通識(shí)教育才是我們計(jì)劃中的重要內(nèi)容”[2]。1959年起，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院開(kāi)始關(guān)注新技術(shù)背景下的工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐，設(shè)計(jì)成為技術(shù)工人、設(shè)計(jì)師、學(xué)者及商人之間共同協(xié)作的產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)從生產(chǎn)到銷售完整產(chǎn)業(yè)鏈的團(tuán)隊(duì)合作。

（二）學(xué)科體系

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)目標(biāo)是在工業(yè)化復(fù)雜背景下培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、參與社會(huì)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)師，而非某單一領(lǐng)域?qū)＜?。在此目?biāo)指引下，確立基于科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)課程體系，重視傳授廣泛、匯聚理論和科學(xué)知識(shí)的基本設(shè)計(jì)概念。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院“通識(shí)教育”結(jié)合當(dāng)時(shí)前沿設(shè)計(jì)理論，分別開(kāi)設(shè)資訊理論（information theory）、系統(tǒng)理論（system theory）、人因工程學(xué)（ergonomics）、符號(hào)學(xué)（semiotics）、控制論（cybernetics）等理論教學(xué)，并引入新型設(shè)計(jì)方法論，搭建系統(tǒng)化課程體系。

工業(yè)化機(jī)械思維催生標(biāo)準(zhǔn)化獨(dú)立生產(chǎn)模式，片面隔斷知識(shí)鏈條的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，割裂學(xué)科間的交互關(guān)系。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院全面整合設(shè)計(jì)教育理論及實(shí)踐，開(kāi)展多學(xué)科交互發(fā)展的跨領(lǐng)域研究。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院本身即系統(tǒng)化產(chǎn)物，建院初期設(shè)立工業(yè)營(yíng)建系、資訊系、視覺(jué)傳達(dá)系和產(chǎn)品造型系，學(xué)科之間看似獨(dú)立實(shí)則存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充，協(xié)調(diào)發(fā)展。工業(yè)營(yíng)建系教育目的是為未來(lái)建筑師建造工業(yè)化產(chǎn)物做好理論和實(shí)踐準(zhǔn)備，并反思工業(yè)設(shè)計(jì)倫理性。視覺(jué)傳達(dá)系教育目的在于打破學(xué)科專業(yè)束縛，結(jié)合各專業(yè)特色，促進(jìn)其相互交融。同時(shí)，資訊系以文字和圖式應(yīng)用領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，形成對(duì)視覺(jué)傳達(dá)系設(shè)計(jì)任務(wù)的補(bǔ)充。1961年增設(shè)的影片系著力培養(yǎng)該領(lǐng)域的全才，影片造型師負(fù)責(zé)拍片全過(guò)程。

二、基礎(chǔ)課設(shè)置

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是國(guó)際性學(xué)校，考慮不同國(guó)家學(xué)生教育背景差異而開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)課，以調(diào)整不同學(xué)科學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)知的差異，使學(xué)生了解技術(shù)文明的重要性，拓展設(shè)計(jì)知識(shí)視野。同時(shí)，基礎(chǔ)課教學(xué)保證學(xué)生在設(shè)計(jì)方法上的共同性，便于團(tuán)隊(duì)合作鏈條的順利搭建，達(dá)到專業(yè)技能區(qū)分下基礎(chǔ)理論的共通。校長(zhǎng)馬克斯·比爾希望通過(guò)基礎(chǔ)課提供脫離功能的審美實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)基本素養(yǎng)的可教育性?；A(chǔ)課主要講解各類設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論及相關(guān)科學(xué)理論，結(jié)合專業(yè)設(shè)計(jì)操作技能，以不同材質(zhì)、色彩、造型、質(zhì)感等實(shí)驗(yàn)性研究，鍛煉學(xué)生的視覺(jué)敏感性?？颇吭O(shè)置基于專業(yè)要求，通過(guò)精確的視覺(jué)訓(xùn)練，以理性邏輯推導(dǎo)形式結(jié)構(gòu)，從而形成與產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工業(yè)構(gòu)造相符的思維方式。與此同時(shí)，基礎(chǔ)課教學(xué)注重基于現(xiàn)代科學(xué)理論與技術(shù)，培養(yǎng)個(gè)人創(chuàng)造能力及綜合能力，樹(shù)立對(duì)未來(lái)文化和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院四年課程設(shè)置中，一年為基礎(chǔ)課程，新生入校學(xué)習(xí)一年基礎(chǔ)課后才能進(jìn)入各系開(kāi)始專業(yè)學(xué)習(xí)，之后三年專業(yè)教學(xué)中，約有一年半為設(shè)計(jì)實(shí)踐，另一年半主要為講座和學(xué)術(shù)研討會(huì)，許多科學(xué)家和設(shè)計(jì)師受邀在此舉辦講座。如包豪斯元老約翰內(nèi)斯·伊頓（Johanne Itten）及美國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和建筑師理查德·巴克敏斯特·富勒（RichardBuckminste Fuller）均曾在此講座，控制論奠基人諾伯特·維納爾（Nothert wiener）也曾來(lái)此授課。

（一）集成性

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)計(jì)劃始終強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用性轉(zhuǎn)變，以及科學(xué)知識(shí)的重要性，開(kāi)展一系列跨學(xué)科項(xiàng)目的集成研究，一方面嘗試將技術(shù)與科學(xué)結(jié)合，另一方面將文化與社會(huì)結(jié)合，通過(guò)理性思維方式關(guān)聯(lián)藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，力圖打破自然科學(xué)與人文科學(xué)間壁壘。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院這種集成性不僅體現(xiàn)在學(xué)科綜合性方面，同時(shí)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，以理論結(jié)合教學(xué)討論，由理論倡導(dǎo)向教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)化。“我們知道今天帶有實(shí)踐的理論和帶有理論的實(shí)踐必須是融為一體的。一味的蠻干與紙上談兵在今天都是不可能的?！盵3]

（二）科學(xué)性

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯（karl Jaspers，1883—1969）談及科學(xué)化教育時(shí)指出，“科學(xué)化的教育，其所強(qiáng)調(diào)的是基本的科學(xué)態(tài)度，那就是面對(duì)客觀知識(shí)，把自己價(jià)值觀暫時(shí)放在一邊，能夠撇開(kāi)自己學(xué)派以及目前意愿，無(wú)拘無(wú)束地分析事實(shí)?！盵4]德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師奧托·艾舍（Otl Aicher，1922—1991）曾指出，烏爾姆模式是一種基于技術(shù)與科學(xué)支持的設(shè)計(jì)模式?！耙粋€(gè)缺乏科學(xué)知識(shí)的人無(wú)法理解今天的世界，也無(wú)法改變它。今天的人道主義只能是科學(xué)和技術(shù)的。因此，學(xué)校必須給科學(xué)一席之地，應(yīng)該并努力使學(xué)科客觀化?！盵5]現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要與科學(xué)通力合作，整合與綜合運(yùn)用各學(xué)科相關(guān)知識(shí)，能夠同時(shí)掌握技術(shù)和工業(yè)領(lǐng)域、歷史和社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)的通識(shí)性教育符合此需求。

（三）設(shè)計(jì)方法論

隨著設(shè)計(jì)語(yǔ)境的時(shí)代變遷，從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到包豪斯教育，設(shè)計(jì)逐漸走下高臺(tái)并適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院適時(shí)改變?cè)O(shè)計(jì)維度與角度，以多維思維體系應(yīng)對(duì)機(jī)械化大生產(chǎn)背景下的交叉系統(tǒng)。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教育模式在遵從系統(tǒng)論設(shè)計(jì)原則背景下，逐漸轉(zhuǎn)向以科學(xué)技術(shù)為導(dǎo)向，創(chuàng)建新的設(shè)計(jì)方法論。奧托·艾舍認(rèn)為，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的意義在于為設(shè)計(jì)師提供“廣泛的教育、客觀的設(shè)計(jì)方法理論，以擁抱工業(yè)時(shí)代”。過(guò)去手工藝技術(shù)及表現(xiàn)手段已經(jīng)過(guò)時(shí)，機(jī)械化時(shí)代產(chǎn)生獨(dú)立的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，對(duì)設(shè)計(jì)教育提出新要求，即培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)師，而現(xiàn)代科技為當(dāng)代設(shè)計(jì)注入活力。工業(yè)化背景下，人類面臨著復(fù)雜環(huán)境問(wèn)題，設(shè)計(jì)規(guī)劃與決策必須借助科學(xué)方法。二戰(zhàn)后，功能主義實(shí)用性設(shè)計(jì)方法已無(wú)法適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展需求，在系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法研究和廣泛設(shè)計(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院于1964至1965學(xué)年再次調(diào)整教學(xué)大綱，教育目標(biāo)更加明確，即以科學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)分析方法為基礎(chǔ)，培養(yǎng)為工業(yè)化大生產(chǎn)服務(wù)的設(shè)計(jì)人才。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)方法學(xué)教育代表人物為英國(guó)客座教授布魯斯·阿徹爾（Bruce Archer），受校長(zhǎng)托馬斯·馬爾多納多（TomasMaldonado，1922—）之邀，于1960至1962年在烏爾姆講授科學(xué)方法論和設(shè)計(jì)方法學(xué)課程。因?qū)W生教育程度不同，已有方法論知識(shí)也不盡相同。因此，沿方法論方向形成課程體系，通過(guò)方法論知識(shí)開(kāi)展系統(tǒng)教育，便于打通學(xué)科間壁壘，形成系統(tǒng)的脈絡(luò)關(guān)聯(lián)。如課程設(shè)置中通過(guò)點(diǎn)與點(diǎn)間直線連接，呈現(xiàn)網(wǎng)格示意圖，通過(guò)二維表達(dá)三維關(guān)聯(lián)。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾提出：今后的文盲將不再是不識(shí)字的人，而是不會(huì)自學(xué)和學(xué)了知識(shí)不會(huì)應(yīng)用的人。教育不止于授之以魚(yú)，而是授之以漁，關(guān)鍵是通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方法及學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。

烏爾姆系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法學(xué)研究主要關(guān)注行為結(jié)果，方法學(xué)成為設(shè)計(jì)依據(jù)與交流工具，由此形成全新的思維方式。通過(guò)研究符號(hào)學(xué)、信息美學(xué)、數(shù)學(xué)及科學(xué)方法論，使工業(yè)設(shè)計(jì)擺脫傳統(tǒng)手工藝經(jīng)驗(yàn)式直覺(jué)方法，設(shè)計(jì)不再被視為形式美被賦予的過(guò)程，而是基于對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)研究，以用戶使用和工業(yè)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)條件，從解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，將影響設(shè)計(jì)的因素轉(zhuǎn)化為可量化、傳遞的信息，依據(jù)規(guī)范程序與方法展開(kāi)系統(tǒng)分析，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)解決問(wèn)題的系統(tǒng)分析過(guò)程?！瓣P(guān)于問(wèn)題提出、綜合的選擇方法、設(shè)計(jì)決策的選擇方法等系統(tǒng)化思考，所有這些已成為今天設(shè)計(jì)職業(yè)共有的全部名錄。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是第一所完全有意識(shí)地把現(xiàn)代思想史傳統(tǒng)進(jìn)行分類的設(shè)計(jì)學(xué)校?！盵6]

三、對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的反思

“人們對(duì)如何培養(yǎng)工程師和建筑師有章可循，但設(shè)計(jì)師卻沒(méi)有，烏爾姆是歐洲第一所這樣的學(xué)校，將成為后世的榜樣?！盵6]烏爾姆教育觀念確立于上世紀(jì)50年代，烏爾姆模式還在繼續(xù)。其意義在于通過(guò)“通識(shí)教育”模式，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師系統(tǒng)思維，擺脫經(jīng)驗(yàn)傳授式教學(xué)方法，以科學(xué)系統(tǒng)的方法指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

近30年來(lái)，我國(guó)設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅速，呈現(xiàn)出多層次、多結(jié)構(gòu)和多種形式的發(fā)展格局。截至2012年10月，我國(guó)設(shè)有設(shè)計(jì)類及相關(guān)專業(yè)的院校多達(dá)1 705所，其中包括藝術(shù)院校、綜合大學(xué)、師范大學(xué)、理工院校、獨(dú)立學(xué)院、高職高專等。目前高等院校設(shè)計(jì)類在校學(xué)生人數(shù)至少176萬(wàn)人[7]。但迄今為止，我國(guó)設(shè)計(jì)教育與社會(huì)發(fā)展間還存在錯(cuò)位?；谏鐣?huì)責(zé)任意識(shí)的設(shè)計(jì)倫理思想相對(duì)薄弱，缺乏理性及系統(tǒng)科學(xué)指引，重形式、輕內(nèi)涵，過(guò)于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性化導(dǎo)致設(shè)計(jì)的功能缺陷。同時(shí)缺乏對(duì)國(guó)外先進(jìn)理論的深入研究，加之消費(fèi)文明沖擊，設(shè)計(jì)教育專業(yè)分工過(guò)細(xì)，片面夸大“形式美”或“概念新”的設(shè)計(jì)原則，忽視設(shè)計(jì)作為交叉學(xué)科的系統(tǒng)存在，將設(shè)計(jì)教育專業(yè)固化于狹窄的思維領(lǐng)域。因此，應(yīng)適當(dāng)借鑒烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院“通識(shí)教育”理念，綜合生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、形式、心理、功能等多方面因素，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的交叉系統(tǒng)思維，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)系統(tǒng)的完整建構(gòu)。

（一）多維課程結(jié)構(gòu)整合

“通識(shí)教育”作為一種大學(xué)教育理念，亦是一種人才培養(yǎng)模式，其目標(biāo)如沃爾特·格羅佩斯所言“培養(yǎng)完整的人”，關(guān)鍵在于教育學(xué)生綜合、系統(tǒng)了解人類知識(shí)總體狀況，培養(yǎng)系統(tǒng)思維模式，而非線性及獨(dú)立的形象或邏輯思維模式。中央美院許平教授指出“設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造未來(lái)文化現(xiàn)實(shí)的專業(yè)，高等教育中的設(shè)計(jì)教育，并非某種單項(xiàng)技能的傳承授受，而是綜合的、獨(dú)立的、完整的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。”

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中基礎(chǔ)課設(shè)置應(yīng)注重多維課程結(jié)構(gòu)整合，隨著經(jīng)濟(jì)、科技、文化和社會(huì)發(fā)展，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，逐步調(diào)整教育方向，促進(jìn)學(xué)科多元化發(fā)展。圍繞實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目，通過(guò)搭建科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)理論、設(shè)計(jì)方法等課程體系，促進(jìn)校企及技術(shù)團(tuán)隊(duì)合作；加大實(shí)驗(yàn)教學(xué)力度，以校內(nèi)工作室、實(shí)驗(yàn)室、校外實(shí)習(xí)基地以及社會(huì)項(xiàng)目結(jié)合為實(shí)踐依托，借助專業(yè)設(shè)計(jì)考查、設(shè)計(jì)競(jìng)賽等環(huán)節(jié)，設(shè)立新型教學(xué)模式，以實(shí)踐檢驗(yàn)設(shè)計(jì)理論實(shí)效性，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)文化基礎(chǔ)課使學(xué)生理解時(shí)代文化，把握時(shí)代審美，提高設(shè)計(jì)實(shí)效。如開(kāi)設(shè)20世紀(jì)文化史課程，了解繪畫、雕塑、建筑與文學(xué)之間的共性關(guān)聯(lián)，促進(jìn)集成性設(shè)計(jì)思維形成。

（二）明確專業(yè)特色定位

由于我國(guó)設(shè)計(jì)教育始于美術(shù)院校，人文氣息濃郁，缺乏工程技術(shù)教育基礎(chǔ)及設(shè)計(jì)方法培養(yǎng)，很難完成跨專業(yè)的時(shí)代對(duì)接，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與工程技術(shù)的主動(dòng)跨界。探究不同類型大學(xué)如何深入開(kāi)展通識(shí)教育，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)院及綜合類大學(xué)的設(shè)計(jì)教育理念應(yīng)有所區(qū)別。綜合類大學(xué)依托相對(duì)廣闊的自然科學(xué)和人文科學(xué)背景，擅長(zhǎng)從哲學(xué)層面提出貫通藝術(shù)各門類的普遍原理。因此，應(yīng)根據(jù)自身學(xué)科所需及專業(yè)特點(diǎn)，整合學(xué)校內(nèi)部資源，建立具有自身特色的交叉課程體系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部資源共享，確定符合本校獨(dú)特定位的設(shè)計(jì)教育方向和教學(xué)體系，擴(kuò)大專業(yè)選修課范圍，以設(shè)計(jì)教育實(shí)現(xiàn)人文社科與工程技術(shù)的跨界研究，構(gòu)建藝術(shù)與科學(xué)、設(shè)計(jì)與工程的跨界戰(zhàn)略規(guī)劃。通過(guò)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)整合的教學(xué)定位，學(xué)生可選修數(shù)學(xué)、力學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等課程，彌補(bǔ)科技思維不足。開(kāi)設(shè)與藝術(shù)史、科技史、設(shè)計(jì)心理學(xué)和哲學(xué)相關(guān)的演講，豐富學(xué)生社會(huì)、生態(tài)及心理方面知識(shí)儲(chǔ)備，加深學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)環(huán)境的全面理解。以環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)為例，通過(guò)材料學(xué)、工程力學(xué)、建筑結(jié)構(gòu)、光學(xué)、聲學(xué)、節(jié)能環(huán)保等學(xué)科知識(shí)傳授，使學(xué)生不僅注重藝術(shù)性非邏輯表達(dá)，兼有專業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)積累與科學(xué)分析能力提升。

（三）通識(shí)教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合

“通識(shí)教育”與專業(yè)教育并不排斥，“通”乃“貫通”之意，即不同學(xué)科知識(shí)的集成融通，以跨學(xué)科視角看待不同專業(yè)間的溝通。通過(guò)加強(qiáng)通選課建設(shè)與管理，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，鼓勵(lì)跨專業(yè)領(lǐng)域?qū)W科間實(shí)證研究，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并掌握不同學(xué)科間的聯(lián)系，豐富其想象力、感知力、理解力和創(chuàng)造力。入學(xué)時(shí)不劃分明確專業(yè)，入學(xué)后一年半主要學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)通識(shí)課程和學(xué)科大類基礎(chǔ)課。在低年級(jí)打好通識(shí)教育理論基礎(chǔ)，之后實(shí)行寬口徑專業(yè)教育，培養(yǎng)宏觀思維，提高專業(yè)問(wèn)題意識(shí)和處理能力?！巴ㄗR(shí)教育”為專業(yè)教育的前提準(zhǔn)備，是專業(yè)學(xué)習(xí)之前對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)總體狀況的全面了解。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能將各門知識(shí)融會(huì)貫通，視野拓寬，綜合素質(zhì)提升，設(shè)計(jì)能力隨之提高。

（四）設(shè)計(jì)倫理化

“通識(shí)教育”理論目標(biāo)不僅是將學(xué)生培養(yǎng)成設(shè)計(jì)師，更是借助人文和社會(huì)科學(xué)的廣博視角，通過(guò)教育學(xué)生正確認(rèn)知自己在國(guó)家和人類文明發(fā)展歷程中的位置和關(guān)系，塑造其強(qiáng)烈歷程使命感與文化歸屬感。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院“通識(shí)教育”理念倡導(dǎo)“為生活而設(shè)計(jì)”，宣揚(yáng)“設(shè)計(jì)是一種態(tài)度而非職業(yè)”，其教育理念超越狹義設(shè)計(jì)教育范疇，升至社會(huì)責(zé)任高度。愛(ài)因斯坦（Albert Einstein，1879—1955）于1952年在《紐約時(shí)報(bào)》撰文指出，“只教授一門專業(yè)知識(shí)是不夠的，因?yàn)槿绱藢W(xué)者只會(huì)變成一臺(tái)有用的機(jī)器，而非具備完整的人格。過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)上的競(jìng)爭(zhēng)，為了立竿見(jiàn)影而過(guò)早地專門化，只會(huì)扼殺整個(gè)文化賴以生存的精神，最后就連專業(yè)知識(shí)也不能發(fā)展了?！爆F(xiàn)代中國(guó)“通識(shí)教育”理念不僅應(yīng)重視教育對(duì)于任職能力的培養(yǎng)，更需注重將精神與心靈層面的人文通識(shí)教育課程與專業(yè)基礎(chǔ)技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，著眼于學(xué)生全面成長(zhǎng)，促進(jìn)其各方面能力養(yǎng)成與個(gè)性完善。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)者杰里米·里夫金（Jeremy Rifkin，1944—）在《第三次工業(yè)革命》中指出，技術(shù)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)變革，蒸汽動(dòng)力推動(dòng)印刷術(shù)，催生平面設(shè)計(jì)，電力資源帶來(lái)電氣化產(chǎn)品與消費(fèi)文化，催生工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展?？稍偕茉醇巴ㄓ嵎绞阶兏锉尘跋?，設(shè)計(jì)如何適應(yīng)新的社會(huì)需求，設(shè)計(jì)教育如何定位是設(shè)計(jì)發(fā)展面臨的重要問(wèn)題。

“通識(shí)教育”作為一種教育理念，涵蓋相應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程安排、教與學(xué)的方式、學(xué)業(yè)評(píng)估形式等內(nèi)容。針對(duì)課程教學(xué)改革，“通識(shí)教育”基于從整體到局部，從一般到特殊的過(guò)程，通過(guò)基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)教育過(guò)渡，注重學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、情感發(fā)展、身心健康、社會(huì)適應(yīng)性等全方位發(fā)展，將自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)同時(shí)納入設(shè)計(jì)教育，將基礎(chǔ)素養(yǎng)與專業(yè)技能融合。從就業(yè)角度而言，應(yīng)遵循與市場(chǎng)及新興產(chǎn)業(yè)需求相結(jié)合原則，總體規(guī)劃教學(xué)與實(shí)踐，拓寬基礎(chǔ)理論研究，淡化專業(yè)，提升課內(nèi)外隱性課程教育。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教育理念研究不應(yīng)僅限于理論層面，應(yīng)結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境，重新釋義，構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需求的設(shè)計(jì)教育理念。

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黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于烏爾姆通識(shí)教育理念的現(xiàn)代教育反思”（2015A005）

張建設(shè)（1957-），男，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。