網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成研究

□丁 科

[電子科技大學(xué) 成都 611731]

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成研究

□丁 科

[電子科技大學(xué) 成都 611731]

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語權(quán)是生成權(quán)，是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐過程相互作用后的生成權(quán)。既然是生成權(quán)，那么在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐過程中如何促使該生成權(quán)的產(chǎn)生，這就需要在理論上予以探究，以期為人們正確地理解網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)在本質(zhì)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；話語權(quán)；研究

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存方式下所產(chǎn)生的思想政治教育，是現(xiàn)實(shí)思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存的延伸。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要組成部分。在研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的過程中，人們將從不同視角研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)，以求進(jìn)一步深化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵。

在諸多研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)中，本文試圖從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)中的生成視角探究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)。只有在探究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成過程中才能把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的根源所在，也只有從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的產(chǎn)生根源出發(fā)才可能探究出網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)在本質(zhì)。

就網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成而言，也包含了許多微觀視角。本文僅從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的構(gòu)成要素、架構(gòu)以及生成路徑等角度加以探究。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的界定

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的界定，即網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的本質(zhì)。此觀點(diǎn)是研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的基點(diǎn)，即從哪個(gè)層面研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)。此觀點(diǎn)本應(yīng)在探究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成之后得出描述性的結(jié)論，但為了研究該話題的簡(jiǎn)潔性，本文首先從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成給予界定，以明確本文研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的基本定位。

話語權(quán)，指話語所包含的內(nèi)在權(quán)力，即話語的影響力、凝聚力、導(dǎo)向力等，是由話語所表達(dá)出的精神動(dòng)力。話語權(quán)在本質(zhì)上包含兩個(gè)方面的層次：一則是話語的權(quán)利，即話語資格權(quán)——權(quán)利；一則是話語的權(quán)力，即話語影響權(quán)——權(quán)力[1]。在研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的過程中，不是簡(jiǎn)單地研究前者，而應(yīng)重點(diǎn)研究后者，即在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中所生成的話語影響力、價(jià)值導(dǎo)向力等。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的影響力，即話語權(quán)不是憑空產(chǎn)生的，而是在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的，即網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成。但網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成究竟是如何生成的，這就需要網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者加以分析與探究。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的延伸[2]。在本質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)就是我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，但網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)又不完全等同于我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是一種規(guī)定權(quán)，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)權(quán)。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)是在此指導(dǎo)權(quán)作用下由網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者與受教育者之間相互作用而形成的一種生成權(quán)。可見，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成是指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者將馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)轉(zhuǎn)化教育實(shí)踐話語權(quán)的產(chǎn)生過程。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)是理論性話語權(quán)，而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)是實(shí)踐性話語權(quán)。此兩者是有著一定的區(qū)別。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)本身，也可從不同視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)進(jìn)行探究，這是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，人們也許會(huì)從更為微觀的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)進(jìn)行考究。但從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成視角，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)是指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者與受教者在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐過程中對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)內(nèi)化與外化相互交織而生成的特殊話語權(quán)。所謂特殊話語權(quán)是指此權(quán)力不是教育者或受教育者單方的影響權(quán)，而是雙方彼此互動(dòng)后所形成的合力影響權(quán)。此權(quán)首先表現(xiàn)為權(quán)力，即影響力、凝聚力、導(dǎo)向力，然后表現(xiàn)為權(quán)利，即教育者與受教育者都能滿足需要的權(quán)利，也正是這種所需要的權(quán)利，才使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中的教育者與受教育者有機(jī)地結(jié)合在一起，否則，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者與受教育者就很難發(fā)揮教育與受教育的互動(dòng)關(guān)系。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放的世界，也是一個(gè)可以自由游離的世界，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間可以自由地行走，尋找自己的著陸點(diǎn)。此著陸點(diǎn)正是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的邏輯基點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成要素

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)不是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中的任意話語權(quán)，而是特指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐過程中將馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)過程的話語權(quán)。目前，人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)研究較多，主要集中在馬克思主義話語權(quán)、中國(guó)特色社會(huì)主義話語權(quán)、我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語權(quán)等。此話語權(quán)的研究為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)是現(xiàn)實(shí)思想政治教育話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存背景下的延伸?，F(xiàn)實(shí)思想政治教育話語權(quán)本不應(yīng)是一個(gè)單方的話語權(quán)，而應(yīng)是主客體之間相互生成的話語權(quán)。但由于現(xiàn)實(shí)思想政治教育的特殊性，即教育者與受教育者是相對(duì)固定的主客體關(guān)系，且教育內(nèi)容是由主體所確定，因此，受教育者是隨著教育者主體性而生成，而成為單向性話語權(quán)的生成關(guān)系。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語權(quán)生成由網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體關(guān)系所決定，此主客體關(guān)系不是相對(duì)固定的關(guān)系，而是彼此互動(dòng)關(guān)系，因此教育者與受教育者的主客體關(guān)系時(shí)刻發(fā)生變化，而教育的內(nèi)容也并非完全由主體所決定，而是主客體相互認(rèn)可的價(jià)值取向，這是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存的方式下，人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中就演變成了網(wǎng)民；且由于技術(shù)存在的無時(shí)間性與空間性，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間難以建構(gòu)成一個(gè)特定的階級(jí)結(jié)構(gòu)，也就難建構(gòu)與階級(jí)結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的國(guó)家結(jié)構(gòu)，也難以在相應(yīng)國(guó)家結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上建構(gòu)相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，也就難建構(gòu)相應(yīng)的“關(guān)系國(guó)家生死存亡的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)”[3]。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育正是這種話語權(quán)表達(dá)方式之一。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中，現(xiàn)實(shí)思想政治教育話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中呈現(xiàn)兩種表達(dá)方式：一則是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為技術(shù)工具的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的表達(dá)形式；一則是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的表達(dá)形式。作為網(wǎng)絡(luò)工具性的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語權(quán)不是依靠生成的方式存在，而是憑借國(guó)家權(quán)力的方式所呈現(xiàn)；而作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)不是依靠權(quán)力的表達(dá)方式，而是依靠網(wǎng)民與網(wǎng)民、網(wǎng)群與網(wǎng)群之間的彼此互動(dòng)而生成的話語權(quán)。

可見，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存背景下網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)就不再是規(guī)定性的話語權(quán)。而是一種生成性的話語權(quán)，是教育者與受教育者在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中就馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)為宗旨的相互作用而形成的生成權(quán)。

既然是生成權(quán)，那作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成，就需要明了其生成的基本要素。正因?yàn)槿绱?，筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的要素包括了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的主體、客體、內(nèi)容等。

（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的主體

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的主體是指參與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的主導(dǎo)者。主體總是扮演組織者、計(jì)劃者等角色。作為現(xiàn)實(shí)思想政治教育的主體是相對(duì)固定的，通常是人們常說的思想政治教育的教育者與管理者。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體不僅是人們常說的思想政治教育的教育者和管理者，同時(shí)也包含了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的監(jiān)管者；不僅如此，也包含了原來處于受教育者在網(wǎng)絡(luò)政治教育的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)本質(zhì)作用下而轉(zhuǎn)化為新的主體角色。這些主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成具有一定的主體性作用，但不能起到?jīng)Q定性的作用。這是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐中主客體的地位關(guān)系是一個(gè)互動(dòng)的過程，這個(gè)過程不是簡(jiǎn)單的位置互換，而是教育實(shí)踐活動(dòng)的主客體內(nèi)在本質(zhì)地轉(zhuǎn)換?？梢姡W(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的主體不是單純的相對(duì)固定的主體，而是一個(gè)隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)互動(dòng)的一個(gè)互動(dòng)主體。其主體是一個(gè)多元化、多層面的主體，是一個(gè)內(nèi)在主體性被完全激發(fā)的主體。主體間的實(shí)質(zhì)是“主體性之間的關(guān)系”[4]。沒有此主體的存在，就不可能有網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的客體

一談到思想政治教育的客體，人們都會(huì)覺得是一個(gè)對(duì)象存在，是一個(gè)被動(dòng)性的存在，這是現(xiàn)實(shí)思想政治教育所呈現(xiàn)的一般現(xiàn)象。但在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)空間中的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體卻不是這樣的存在，這是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)空間中，無論是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體或是客體都不是單純的物理時(shí)空存在，而是一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)化的時(shí)空存在。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的互動(dòng)本質(zhì)[5]，因而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中的所有網(wǎng)民不是被動(dòng)的存在物，而是主動(dòng)性、互動(dòng)性的存在物。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體是相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體而存在。沒有網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體存在，也就無網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體存在。與此類似，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體也是相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體而存在。首先，由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的多元性，也就導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的多元性。由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的多層性，同樣也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的多層次性。此外，由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)，主客體之間有一個(gè)相互轉(zhuǎn)化的過程，因此，當(dāng)某一特定時(shí)期，某一網(wǎng)民、網(wǎng)群以網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體姿態(tài)呈現(xiàn)，那與此相對(duì)的網(wǎng)民、網(wǎng)群就成為了客體對(duì)象。與此相反，當(dāng)某網(wǎng)民或網(wǎng)群以主體的姿態(tài)呈現(xiàn)，與之相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)民或網(wǎng)群也就成為了客體?？梢?，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體并不是一個(gè)相對(duì)固定的客體，而是一個(gè)相應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體而存在的對(duì)象性存在。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)既然是一種權(quán)力，除了有網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的主客體存在外，還必須有網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的內(nèi)容。此內(nèi)容就是話語權(quán)生成的重要組成部分。所謂話語權(quán)就是某種話語所表達(dá)出來的內(nèi)在影響力[6]。而內(nèi)在的影響力就必須建構(gòu)在特定的思想內(nèi)容之上。沒有特定的思想內(nèi)容，其話語權(quán)就難以生成。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)必須建構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容之上。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容不是憑空產(chǎn)生的，而是有著現(xiàn)實(shí)思想政治教育的特定內(nèi)容。此內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的理論支撐。但僅有這些內(nèi)容是不夠全面的，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)思想政治教育不僅具有現(xiàn)實(shí)思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)在基礎(chǔ)，同時(shí)網(wǎng)民或網(wǎng)群在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐中不斷地增加自身網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容，此內(nèi)容除了具有思想政治教育的本質(zhì)特征外，還具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特征。

思想政治教育是我國(guó)在特定歷史階段的產(chǎn)物，具有鮮明的階級(jí)性。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間的延伸，同樣也具有鮮明的階級(jí)性。思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐性活動(dòng)[7]，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也具有相同的本質(zhì)。既然網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐性的教育實(shí)踐活動(dòng)，那么，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)就是把我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)轉(zhuǎn)化為人們自覺遵守行為規(guī)范的話語權(quán)。在此轉(zhuǎn)化中所形成的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)就必然有著自身話語權(quán)的內(nèi)在邏輯理論基礎(chǔ)。此理論基礎(chǔ)就是我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的理論基礎(chǔ)，即馬克思主義理論話語權(quán)、中國(guó)特色社會(huì)主義話語權(quán)。

1.馬克思主義理論話語權(quán)

馬克思主義理論話語權(quán)是指自馬克思主義理論產(chǎn)生以來在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的話語權(quán)。此話語權(quán)是在馬克思主義理論話語權(quán)體系指導(dǎo)下所產(chǎn)生的對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的引導(dǎo)力、影響力。馬克思主義理論首先從馬克思、恩格斯的個(gè)人理論到馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐，再到以馬克思、恩格斯為代表的理論體系。此理論體系從理論學(xué)說到革命實(shí)踐，以至于到以馬克思、恩格斯理論為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義制度的建立，由此豐富了馬克思主義的理論體系。此理論體系的發(fā)展與豐富，也就形成了馬克思主義在世界上的話語權(quán)。此話語權(quán)在人類社會(huì)發(fā)展史發(fā)揮了巨大作用，改變了人類社會(huì)的發(fā)展方向，使人類社會(huì)走向無階級(jí)、無剝削的社會(huì)。

我國(guó)正是在馬克思主義理論指導(dǎo)下建立的新型國(guó)家，因此我國(guó)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展中的話語權(quán)。而思想政治教育就是將馬克思主義話語權(quán)理論灌輸于廣大人民內(nèi)心而自覺遵守行為規(guī)范的教育實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，是建構(gòu)在相應(yīng)物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)之上。在現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存的條件下，思想政治教育就延伸到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間，進(jìn)而建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。作為思想政治教育的話語權(quán)也就延伸到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間，成為了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)。思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之間有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，而馬克思主義話語權(quán)始終是它們?cè)捳Z權(quán)的理論來源。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語權(quán)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語權(quán)是馬克思主義理論話語權(quán)的重要組成部分，是馬克思主義理論話語權(quán)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的發(fā)展[8]。為何要在此將中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語權(quán)單獨(dú)加以論述，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義話語權(quán)除了馬克思主義理論話語權(quán)的內(nèi)在本質(zhì)外，還具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語權(quán)自身的特殊性。

此特殊性就在于正是我國(guó)實(shí)行了改革開放的政策，才使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展；也正是因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展，才使我國(guó)科學(xué)技術(shù)得到極大地騰飛；也正是我國(guó)科學(xué)技術(shù)的極大騰飛，才使我國(guó)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代；也正是因?yàn)槲覈?guó)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代，才使我國(guó)的人們生存于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)空間之中；也正是因?yàn)槿藗兩嬗诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)空間之中，才使人們具有了網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐；也正是因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，也才使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有了存在的根基；也正因?yàn)榇烁拇嬖?，也才能談及到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)這一新話題。正是因?yàn)檫@一內(nèi)在的邏輯關(guān)系導(dǎo)致了在研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的過程中，不得不將中國(guó)特色社會(huì)主義話語權(quán)單獨(dú)提出來加以分析與研究。如果說馬克思主義理論話語權(quán)是從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，使馬克思主義理論話語權(quán)在我國(guó)扎根，那么中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語權(quán)則是從我國(guó)走向世界的一種新的話語權(quán)，是使我國(guó)在世界具有自己獨(dú)特的影響力、引導(dǎo)力等。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成架構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的要素不是零散的，而是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的內(nèi)在邏輯關(guān)系所架構(gòu)?，F(xiàn)實(shí)思想政治教育話語權(quán)的架構(gòu)主要是教育者向受教育者灌輸思想政治教育內(nèi)容，以使思想政治教育的受教育者接受知識(shí)，達(dá)成共識(shí)，凝聚力量，形成共同話語[9]。在思想政治教育的教育者對(duì)受教育者的作用下，使教育者與受教育者共同形成一種社會(huì)的影響力。此影響力用思想政治教育話語表達(dá)出來就是思想政治教育話語權(quán)。此話語權(quán)的架構(gòu)就是主體–內(nèi)容–客體的單向性架構(gòu)，是從主體到客體，再由客體外化出來的一種線性結(jié)構(gòu)。在我國(guó)，現(xiàn)實(shí)思想政治教育的話語權(quán)就是一種從上而下的話語權(quán)，是教育者對(duì)受教育者的話語權(quán)，再由教育者與受教者共同所形成的話語權(quán)。

然而，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者與受教育者均生存在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)上。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)是一個(gè)互動(dòng)平臺(tái)，同時(shí)也是主體性發(fā)揮的平臺(tái)。無論是教育者或是受教育者都不是被動(dòng)的存在，而是主動(dòng)性的存在，因?yàn)樨惪藸栒J(rèn)為網(wǎng)絡(luò)身份表明主體實(shí)際上是一種可以自主界定的客體[10]。因此，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，固定的教育者和受教育者都是不存在的。但教育者對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育時(shí)，作為受教育者的一方可以采取多種方式回應(yīng)教育者，一則是接受；一則是拒絕；一則是回避；一則是積極回應(yīng)等。在此反應(yīng)過程中，原來的受教育者就變成了教育者，而原來的教育者卻成為受教育者。由此可見，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者與受教育者之間所生成的話語不是線性關(guān)系，而是相互交織的立體結(jié)構(gòu)形式，即某一教育者主體對(duì)應(yīng)眾多的受教育者；而受教育者反過來成為主體時(shí)，也是面對(duì)眾多的受教育者。而且，在教育者相互之間也會(huì)形成一種教育者與受教育者的主客體關(guān)系；在受教育者相互之間也會(huì)形成一種教育者與受教育者之間的主客體關(guān)系。可見，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)不是一個(gè)縱向的線性結(jié)構(gòu)，而是基于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)關(guān)系的三維結(jié)構(gòu)。此三維結(jié)構(gòu)：一是取決于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體關(guān)系；二是取決于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體關(guān)系不是單純的主客體關(guān)系，而是圍繞網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容而建構(gòu)的主客體關(guān)系。

究竟如何更清楚、更明白地建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的架構(gòu)，這還需要進(jìn)一步地從網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)理論上加以深究。

四、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成路徑

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的生成不是一蹴而就的，而是一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的過程。在此發(fā)展的過程中就有網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的路徑問題。

路徑，即軌跡，即網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的邏輯脈絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成首先從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體開始，即網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體從統(tǒng)治階級(jí)需要角度出發(fā)，需要將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中的網(wǎng)民話語集中在一起，形成強(qiáng)大的生命力。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特定話語去教育、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的受教育者，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的受教育者認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體所闡述的話語內(nèi)容，并使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的受教育者產(chǎn)生一種新的影響力。此影響力不僅是感召了受教育者自己，同時(shí)也影響了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者自身，以使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者與受教育者同時(shí)獲得新的話語活力。此活力所影響的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的思想政治教育的主客體對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中所有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者與受教育者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語權(quán)生成就不是簡(jiǎn)單教育者與受教育者之間的話語權(quán)生成，而是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者與受教育者之間的話語權(quán)生成，所生成的話語權(quán)是話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而不是話語霸權(quán)[11]。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)生成的路徑是由個(gè)體到個(gè)體，個(gè)體到群體，群體到群體，群體再到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)類存在的生成路徑。

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Generation Research of the Discourse Power of Network Ideological and Political Education

DING Ke
(University of Electronic Science and Technology of China Chengdu 611731 China)

The discourse right of network ideological and political education is the generation power,which is the power after the interaction of internet practice process.Since it is the generation power,how to promote the formation of the generation power in the network ideological and political education practice needs to be explored in theory,so as to provide a solid theoretical basis for people to understand the inherent nature of network ideological and political education discourse right.

internet ideological and political education;discourse power;research

G410

A

10.14071/j.1008-8105(2017)02-0052-05

編 輯 張莉

2016-09-20

丁科（1969-）男，博士，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院、電子科技大學(xué)網(wǎng)絡(luò)空間安全中心副教授.