21世紀(jì)中國馬克思主義的創(chuàng)新與傳播學(xué)術(shù)研討會暨第三屆遼寧省高校馬克思主義理論學(xué)科博導(dǎo)論壇綜述

21世紀(jì)中國馬克思主義的創(chuàng)新與傳播學(xué)術(shù)研討會暨第三屆遼寧省高校馬克思主義理論學(xué)科博導(dǎo)論壇綜述

在馬克思主義中國化、時代化、大眾化不斷向縱深發(fā)展的過程中，在當(dāng)代中國馬克思主義蓬勃發(fā)展的背景下，由遼寧省馬克思主義學(xué)會、東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院聯(lián)合主辦、承辦的“21世紀(jì)中國馬克思主義的創(chuàng)新與傳播學(xué)術(shù)研討會暨第三屆遼寧省高校馬克思主義理論學(xué)科博導(dǎo)論壇”于2016年11月27日在東北大學(xué)召開。此次會議由來自大連海事大學(xué)、東北大學(xué)、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)、遼寧大學(xué)、遼寧師范大學(xué)的馬克思主義理論學(xué)科的博士生導(dǎo)師及博士生代表、遼寧省其他高校馬克思主義學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)與教師代表，共計(jì)100余人參加。

一、21世紀(jì)中國馬克思主義的主攻方向

19世紀(jì)的馬克思主義是思想理論形態(tài)馬克思主義的發(fā)展過程，20世紀(jì)的馬克思主義是思想理論形態(tài)與社會實(shí)踐形態(tài)雙重發(fā)展的過程，21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的希望在中國、動力在中國，依賴于中國馬克思主義在思想理論形態(tài)、社會實(shí)踐形態(tài)中的最新成果?；诖?，中共遼寧省委宣傳部理論處肖明江處長作了“21世紀(jì)中國馬克思主義的主攻方向”報(bào)告，肖處長認(rèn)為21世紀(jì)中國馬克思主義的主攻方向是解讀中國實(shí)踐、闡釋中國理論。

一是21世紀(jì)中國馬克思主義的發(fā)展視角。1840年至2049年這210年以兩個105年為界。1840年至1945年中華民族走了下坡路，反映了農(nóng)業(yè)文明對工業(yè)文明的全面失敗。1945年至2049年中華民族走了上坡路，1949年中華人民共和國的成立昭示中國人民站了起來，2010年中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的制造業(yè)總產(chǎn)值超過美國。這兩段歷史一段上坡路、一段下坡路，蘊(yùn)含著眾多偉大歷史轉(zhuǎn)折，蘊(yùn)含著眾多高潮低潮、波峰波谷，蘊(yùn)含著血淚汗水與燦爛輝煌。這樣的歷史開度、世界深度是中國發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的實(shí)踐基礎(chǔ)和豐厚的思想精神資源。

二是21世紀(jì)中國馬克思主義的理論邏輯。社會主義500年的理論邏輯，中華民族幾千年的歷史邏輯，明確這兩大邏輯的切合點(diǎn)才能明確中國社會主義、中國特色社會主義從何產(chǎn)生。這兩大邏輯在融合過程中，沖突差異表現(xiàn)為常態(tài)。中華民族傳統(tǒng)文化與社會文化有著明顯的差別，但二者的基本價值關(guān)系仍被保留下來。汲取中華民族傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供理論指導(dǎo)和精神支撐。

三是21世紀(jì)世界發(fā)展的道路選擇。21世紀(jì)世界發(fā)展的道路主要有兩條：西方的現(xiàn)代化之路和中國的現(xiàn)代化之路。西方的現(xiàn)代化之路曾經(jīng)是全球各民族國家現(xiàn)代化發(fā)展的樣板，現(xiàn)代化等于西方化，西方現(xiàn)代化的道路、理論、標(biāo)準(zhǔn)、制度在全球范圍內(nèi)通用。但隨著中國成為世界政治、經(jīng)濟(jì)大國，中國的現(xiàn)代化之路給世界各國的發(fā)展道路提供了一個新的選項(xiàng)，西方的現(xiàn)代化之路不是唯一路徑，華盛頓共識不再是唯一選擇，北京共識也成為熱議的話題。中國的現(xiàn)代化道路有著自身的獨(dú)特性，具體而言中國走的是社會主義道路，是和平發(fā)展道路，是為大多數(shù)人謀利益道路。

中國的國際影響力發(fā)生變化，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段發(fā)生變化，中國人民的思維方式和行為模式發(fā)生變化。但中國處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。正確認(rèn)識中國所處的“時”與“勢”，把握“變”與“不變”的辯證法，是研究中國21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的基礎(chǔ)。繼續(xù)抓住和用好中國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，對于推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)具有十分重要的意義。

二、習(xí)近平總書記的治國理政思想研究

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡釋了黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的重大理論和重大決策，深化了黨對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，閃耀著馬克思主義真理的光輝。習(xí)總書記的講話體現(xiàn)了當(dāng)代中國的治國理政思想，是中國馬克思主義的最新成果。

1.國家治理現(xiàn)代化背景下的政黨治理

遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師劉寧寧教授指出，黨的十八屆三中全會提出了國家治理現(xiàn)代化的目標(biāo)，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。國家治理現(xiàn)代化既是目標(biāo)，又是過程。在這一過程中中國共產(chǎn)黨作為統(tǒng)領(lǐng)的政治力量，起到了總攬全局的作用，因此國家治理現(xiàn)代化離不開政黨治理，政黨治理要與國家治理現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合起來。(1)國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的政黨治理。政黨治理在國家治理現(xiàn)代化過程中有著極其重要的地位和作用：政黨治理是國家治理的重要組成部分，政黨制度是國家治理現(xiàn)代化的核心，政黨能力是國家治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵。國家治理現(xiàn)代化對政黨及政黨治理提出新的要求，政黨治理與國家治理需形成有效的、良性的互動，執(zhí)政黨要不斷調(diào)整自身的結(jié)構(gòu)、功能、現(xiàn)代化步伐，與國家治理現(xiàn)代化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，從而推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程。政黨治理與國家治理的價值取向相一致，政黨要在整個治理體系中承擔(dān)起統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的責(zé)任。(2)當(dāng)代中國政黨治理面臨的挑戰(zhàn)與發(fā)展中的難題。黨在治理過程中面對來自黨內(nèi)的一些挑戰(zhàn)，包括內(nèi)部環(huán)境的變化、黨員素質(zhì)和數(shù)量的變化、黨組織規(guī)模與戰(zhàn)斗力的變化、政黨文化的變化、執(zhí)政能力與執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的變化；來自政黨外部的挑戰(zhàn)，包括世界范圍內(nèi)的民主化浪潮、公眾對黨的信任度的變化、發(fā)展帶來的困境。(3)中國在治理現(xiàn)代化過程中需要關(guān)注的幾方面問題。第一，政黨治理要注重政黨能力的現(xiàn)代化；第二，政黨治理要注重政黨制度的規(guī)范化和科學(xué)化；第三，政黨治理要注重政黨行為的法制化；第四，政黨治理要注重發(fā)揮和整合黨的各種要素的功能和力量。

2.從“四個陷阱”看習(xí)近平治國理念

遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師劉晨曄教授指出，從人類文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)，經(jīng)常會得出四個陷阱結(jié)論。第一個陷阱是中等收入陷阱，即發(fā)展中國家的人均收入達(dá)到4000至12 000美元后，經(jīng)濟(jì)難于保持持續(xù)增長。目前中國的人均收入超過8000美元，中國能否突破這一陷阱是中國對人類文明面臨這樣一個困境作出如何回答的重大問題。第二個陷阱是塔西佗陷阱，即政府的公信力一旦下降，政府的話語權(quán)、信任度、執(zhí)政能力都遭到懷疑。中國自改革開放以來政府在公信力方面遇到了一些難題，因此中國在某種程度上也面臨塔西佗陷阱的挑戰(zhàn)。第三個陷阱，即意識形態(tài)陷阱，具體指黨員的信仰危機(jī)、人民的信念危機(jī)蔓延成整個民族的精神危機(jī)。這一危機(jī)自中國近代以來逐步積累、深化、疊加至今形成道德滑坡和信念缺失的困境。第四個陷阱，即修昔底德陷阱，新興大國的崛起必然挑戰(zhàn)守城大國的地位，守城大國不甘于地位的喪失，二者必然發(fā)生矛盾，一場大戰(zhàn)不可避免。目前中國正在強(qiáng)勢崛起，中國與美國之間的關(guān)系能否走出修昔底德陷阱成為國際社會關(guān)注的重大問題。這四個陷阱是當(dāng)下中華民族面臨的重大挑戰(zhàn)，也是國際視域下中國快速發(fā)展所面對的重要問題?；赝?xí)近平總書記執(zhí)政以來的治國理政思想，也基本上圍繞這四大陷阱展開。為應(yīng)對“四大陷阱”，黨中央提出“五大錦囊”，即“五大發(fā)展理念”——創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。共享應(yīng)對中等收入陷阱，解決理想信念問題直面塔西佗陷阱，黨員要樹立共產(chǎn)主義信仰，普通公民要秉承堅(jiān)定的人生信念，在此基礎(chǔ)之上重新塑造民族理性、民族精神，以應(yīng)對意識形態(tài)危機(jī)。中華民族自古倡導(dǎo)和的精神，胡錦濤總書記提出的構(gòu)建和諧世界，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，二者共同的價值指向是要創(chuàng)造一個大國和平崛起的奇跡，這樣中華民族不僅將領(lǐng)跑人類文明，而且將為大國崛起樹立一個新的典范，為人類文明發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

3.馬克思、恩格斯、列寧：對辯證法的理解

東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師包國光教授指出，目前大學(xué)教科書上所論述的辯證法來源于黑格爾，經(jīng)恩格斯和列寧的解讀、宣傳，最終將其概念固定下來。國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，馬克思對辯證法的理解與恩格斯和列寧對其的理解有所差異。馬克思認(rèn)為：黑格爾的辯證法是一切辯證法的基本形式，但是，只有在剝?nèi)ニ纳衩氐男问街蟛攀沁@樣。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決沒有妨礙他第一個全面地有意識地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動形式。在黑格爾那里，辯證法是倒立著的，必須把它正過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。恩格斯的辯證法更側(cè)重在自然領(lǐng)域中的應(yīng)用，他深入地闡述了自然發(fā)展和自然科學(xué)中的辯證法，辯證法中的合理內(nèi)核是宇宙運(yùn)動的法則，辯證法是自然界、人類社會和人的思維的最一般的法則、最根本的規(guī)律。恩格斯將辯證法從思維的范圍上升至宇宙空間。列寧的辯證法強(qiáng)調(diào)斗爭性、矛盾性，特別是政治斗爭，列寧認(rèn)為，辯證法的合理內(nèi)核是認(rèn)識論和方法論。馬克思的辯證法其本質(zhì)是分析社會歷史實(shí)踐的結(jié)構(gòu)性、構(gòu)成性的方法，是拒絕教條、固定地理解社會現(xiàn)實(shí)。恩格斯的辯證法是關(guān)于宇宙、自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律的法則，是自然科學(xué)活動改造自然的方法。列寧的辯證法是社會實(shí)踐、政治斗爭的認(rèn)識論和方法論。黑格爾的辯證法是為其絕對精神而服務(wù)的，是絕對精神現(xiàn)實(shí)化的結(jié)構(gòu)方式。馬克思將辯證法主要應(yīng)用于歷史實(shí)踐上，恩格斯用于改造自然和認(rèn)識自然的活動中，列寧用于政治斗爭中，黑格爾用于絕對精神。這四位思想家在目的和動機(jī)上的關(guān)注點(diǎn)有所不同，因而將辯證法理解為不同載體的不同方法。

4.學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話精神的三點(diǎn)體會

遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師時家賢教授指出，針對習(xí)近平總書記系列講話，結(jié)合馬克思主義基本原理的內(nèi)容，可以主要梳理為以下三個學(xué)術(shù)討論熱點(diǎn)：第一，引發(fā)思考的問題——馬克思主義的本質(zhì)根源。資本主義是人類社會大生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，資本與勞動這一矛盾統(tǒng)一體自資本主義誕生以來始終未發(fā)生變化，在資本與勞動的對立中，資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，代表資產(chǎn)階級的利益，建立了資本主義國家。馬克思站在無產(chǎn)者的立場上，從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在吸收前人的思想成果的基礎(chǔ)上，形成了自己的理論體系，創(chuàng)立了自己的方法，站在勞動大眾的立場上，維護(hù)勞動大眾的利益，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這種利益的實(shí)現(xiàn)需要有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，以無產(chǎn)階級的制度為保障，選擇走不同于資本主義的道路，即社會主義道路。第二，引起共鳴的話題——中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的問題。習(xí)近平總書記自十八大以來，至少在四個場合、從四個層次上引用過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念，分別是：2014年7月8日，習(xí)近平主持召開經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會時指出，各級黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；2015年11月23日，習(xí)近平在主持中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論時強(qiáng)調(diào)，要立足中國國情和中國發(fā)展的實(shí)踐，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界；2015年12月21日，習(xí)近平在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上提出，要堅(jiān)持中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一重大原則；2016年7月8日，習(xí)近平主持召開經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會時指出，要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國共產(chǎn)黨對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識是一個逐步深化的過程，由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，到當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽于改革開放，發(fā)展于20世紀(jì)80年代，最終形成于20世紀(jì)90年代。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。第三，“三進(jìn)”中遇到的難題——如何將習(xí)近平總書記的講話精神與《馬克思主義基本原理》教學(xué)相銜接的問題。習(xí)近平總書記系列講話要求廣大學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，掌握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，但《馬克思主義基本原理》教科書沒有體現(xiàn)習(xí)總書記的這種精神。為更好落實(shí)“三進(jìn)”工作，可從三方面入手：回歸原著經(jīng)典，加強(qiáng)對基礎(chǔ)理論的研究；尋找學(xué)理基礎(chǔ)，解決現(xiàn)實(shí)中的新問題；從變化了的社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對貫穿始終的老問題探索新視角。

5.強(qiáng)而不霸的中國道路

遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師林建華教授指出，西方國家的霸權(quán)衰亡一般經(jīng)歷三個過程：向海則強(qiáng)，國強(qiáng)必霸，霸則必衰。一個國家的發(fā)展道路選擇要滿足三個條件：體現(xiàn)時代精神，依托民族文化，解決現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)前，中國選擇的道路是強(qiáng)而不霸的發(fā)展之路。首先，這是由中國的文化基因決定的。中國有著源遠(yuǎn)流長的慎戰(zhàn)思想，中國文化中沒有霸權(quán)主義的元素，中華民族是愛好和平的民族，武力征服不是中華民族的立身之本，中國人的血液中沒有作威作福、稱王稱霸的基因，和為貴、和而不同、和諧萬邦是和合文化的精髓。《孫子兵法》中提到：兵者，國之大事也，死生之道，存亡之道，不可不察也。老子有“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”，所以兵者為不祥之事。墨子提出“天下兼相愛則治，相惡則亂”。這些中華民族的文化基因決定了走強(qiáng)而不霸的和平發(fā)展道路是中國傳統(tǒng)文化的必然選擇，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。其次，這是由中華民族的歷史遭遇決定的。近代以來中華民族積貧積弱，備受西方國家凌辱，先后有25個西方列強(qiáng)侵略過中國，特別是大部分侵略者由海上入侵，因此中國選擇和平發(fā)展的道路是中國人民從近代苦難歷史中得出的必然結(jié)論。再次，這是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念決定的。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，公平和正義是馬克思主義始終高舉的旗幟，霸權(quán)和壓迫與馬克思主義格格不入，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類社會的必然歸宿和共產(chǎn)黨執(zhí)政的最終理想，解放全人類是馬克思主義的終極追求。霸權(quán)主義本質(zhì)上不是解放全人類，而是壓迫全人類、剝削全人類、奴役全人類，霸權(quán)主義的邏輯與馬克思主義背道而馳。中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來，就堅(jiān)持走和平的道路，特別是在國際上提出和平共處五項(xiàng)原則，十八大以來習(xí)近平總書記又提出“一帶一路”和人類命運(yùn)共同體的概念，構(gòu)建人類和平。人類是地球上唯一相同的物種，人類本身幸福與共、休戚相關(guān)，要實(shí)現(xiàn)互利共贏的共同發(fā)展。強(qiáng)而不霸的道路開辟了和平發(fā)展的新路，為人類文明探索出一個國家崛起與民族發(fā)展復(fù)興的新的模式。這個模式對過去而言，是中國革命和社會主義建設(shè)的歷史；對現(xiàn)實(shí)而言，是中國當(dāng)代的社會主義實(shí)踐；對未來而言，是中國為之奮斗實(shí)現(xiàn)的“兩個一百年”目標(biāo)。強(qiáng)而不霸的發(fā)展之路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、改革、建設(shè)的實(shí)踐過程，這條道路正逐漸顯示其生命力、影響力和感染力，激發(fā)了國家發(fā)展的活力、民眾生產(chǎn)的潛能，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。中國的道路具有世界意義，證明了各國發(fā)展道路的多樣性。堅(jiān)持強(qiáng)而不霸的中國道路才能夠擺脫強(qiáng)則必霸、霸則必衰的歷史束縛。

6.如何理解習(xí)近平總書記系列重要講話精神貫穿的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法

東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師秦書生教授指出，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了許多富有灼見的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，這其中貫穿了馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法。第一，習(xí)近平總書記系列重要講話貫穿了馬克思主義立場。馬克思主義的立場就是致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。習(xí)近平總書記始終站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上，把馬克思主義基本觀點(diǎn)、基本方法作為觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持把為人民群眾謀利益作為一切群眾工作的出發(fā)點(diǎn)，把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為最終目標(biāo)。第二，習(xí)近平總書記系列重要講話貫穿了馬克思主義基本觀點(diǎn)。在2013年12月、2015年1月和2015年11月，中共中央政治局進(jìn)行的第十一次、第十二次和第二十八次集體學(xué)習(xí)中，安排了歷史唯物主義基本原理、辯證唯物主義基本原理和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對馬克思主義理論學(xué)習(xí)的高度重視。習(xí)近平總書記系列重要講話體現(xiàn)的馬克思主義基本觀點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)堅(jiān)持和運(yùn)用物質(zhì)與意識關(guān)系原理分析問題；(2)堅(jiān)持和運(yùn)用事物矛盾運(yùn)動規(guī)律的觀點(diǎn)分析問題；(3)堅(jiān)持和運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系的觀點(diǎn)分析問題；(4)堅(jiān)持和運(yùn)用社會存在決定社會意識的觀點(diǎn)分析問題；(5)堅(jiān)持和運(yùn)用人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)認(rèn)識問題；(6)堅(jiān)持以人民為中心法則的思路觀察和認(rèn)識問題；(7)堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的觀點(diǎn)認(rèn)識和分析問題；(8)堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則認(rèn)識和分析問題；(9)堅(jiān)持馬克思主義的共產(chǎn)主義學(xué)說認(rèn)識問題。第三，習(xí)近平總書記系列重要講話貫穿了馬克思主義基本方法：(1)堅(jiān)持和運(yùn)用實(shí)事求是的思想方法觀察和分析問題；(2)堅(jiān)持和運(yùn)用辯證分析的思維方法觀察和分析問題；(3)堅(jiān)持和運(yùn)用社會基本矛盾分析的思維方法觀察和分析問題；(4)堅(jiān)持和運(yùn)用歷史分析方法觀察和分析問題；(5)堅(jiān)持和運(yùn)用群眾路線的方法觀察和分析問題。

7.狠抓公安隊(duì)伍，建設(shè)法治中國

遼寧公安司法管理干部學(xué)院賈彥副教授指出，法治中國的建設(shè)需要由高素質(zhì)的公安隊(duì)伍來保障，公安隊(duì)伍的素質(zhì)如何直接決定著法治中國建設(shè)的程度。對此必須旗幟鮮明，確保刀把子緊緊掌握在黨和人民的手中；圍繞主業(yè)，必須苦練本領(lǐng)提升公安隊(duì)伍的專業(yè)化水平；從嚴(yán)治警，扎實(shí)培育優(yōu)良警風(fēng)。這三點(diǎn)是狠抓公安隊(duì)伍的必要路徑，也是建設(shè)法治中國的重要路徑。

三、馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)

提升馬克思主義理論學(xué)科的引領(lǐng)作用，實(shí)施馬克思主義理論學(xué)科的領(lǐng)航計(jì)劃，堅(jiān)持以馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展帶動馬克思主義學(xué)院的發(fā)展。遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支書記、博士生導(dǎo)師謝曉娟教授認(rèn)為，學(xué)科建設(shè)要服務(wù)于社會發(fā)展，服務(wù)于人才培養(yǎng)，服務(wù)于國家的大政方針宣傳，服務(wù)于中華文化的傳承；遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長李玉珂教授認(rèn)為，馬克思主義理論的學(xué)科發(fā)展要處理好頂天與立地的關(guān)系，頂天即考慮黨和國家重大經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需求，緊密關(guān)切重大研究方向，立地即走出書齋，走向?qū)嶋H，走向社會；東北財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師朱成全教授認(rèn)為，學(xué)科的建設(shè)要結(jié)合所在高校的特色發(fā)展模式，打造特色學(xué)校下的有重點(diǎn)發(fā)展的馬克思主義理論學(xué)科；東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長周莉副教授認(rèn)為，打造東北領(lǐng)航、遼寧一流、全國示范的馬克思主義理論學(xué)科是東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院的主要目標(biāo)；遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長劉淑艷副教授認(rèn)為，利用地緣優(yōu)勢，可以成立有地方高校特征的馬克思主義理論學(xué)科。大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師薛忠義教授在提交的書面稿中認(rèn)為，學(xué)生本分記心間，導(dǎo)師責(zé)任重如山，學(xué)科管理高于天，學(xué)位守住是其安。

四、博士生論壇

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要一代代有志青年接續(xù)奮斗。青年學(xué)者要自覺成為馬克思主義理論的先鋒，以責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)意識，秉持實(shí)事求是的治學(xué)傳統(tǒng)，不斷堅(jiān)定對馬克思主義理論學(xué)科的自信，直面現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，助推21世紀(jì)中國馬克思主義實(shí)現(xiàn)新飛躍，謀求新發(fā)展。遼寧省高校馬克思主義理論學(xué)科的博士生從以下主題發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：從捷共的教訓(xùn)看中共意識形態(tài)工作;改革開放以來從嚴(yán)治黨思想的創(chuàng)新發(fā)展;習(xí)近平文化自覺思想;經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下對生態(tài)文明建設(shè)的思考;運(yùn)用“新三步走戰(zhàn)略”把握“四個全面”戰(zhàn)略布局;共產(chǎn)主義政黨信仰建設(shè)的五個著力點(diǎn)——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神;從發(fā)展過程看我國綠色發(fā)展的基本范式;習(xí)近平廉政建設(shè)思想探析;中國特色社會主義的世界歷史意義。

第三屆遼寧省高校馬克思主義理論學(xué)科博導(dǎo)論壇，主題深刻突出，主線豐富鮮明，討論積極熱烈，啟示發(fā)人深省，為遼寧省乃至全國高校馬克思主義理論研討會作出了典范，會議影響深遠(yuǎn)。論壇涉及馬克思恩格斯的理論梳理、中國特色社會主義的建設(shè)方略、治國治黨的戰(zhàn)略對策等，從理論與實(shí)踐角度、宏觀與微觀層面闡述了21世紀(jì)中國馬克思主義的創(chuàng)新與傳播。論壇約定遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院將舉辦第四屆遼寧省高校馬克思主義理論學(xué)科博導(dǎo)論壇，歡迎各界從事馬克思主義理論研究的人士踴躍參加。

(撰稿 大連海事大學(xué) 徐緋璐 薛忠義)

1671-7031(2017)01-0001-05