解析《紅樓夢》中仕途儒生賈雨村的人性蛻變

蘇 萍

(鞍山師范學院 文學院，遼寧 鞍山 114005)

解析《紅樓夢》中仕途儒生賈雨村的人性蛻變

蘇 萍

(鞍山師范學院 文學院，遼寧 鞍山 114005)

從人性的角度看，《紅樓夢》首先出場正反兩位儒生——甄士隱與賈雨村，暗示曹雪芹為“閨閣昭傳”之外，還欲借紅樓故事探尋仕途儒生問題，亦即對傳統(tǒng)儒生群體“讀書仕宦”人生道路的深度思考。在清末多元價值取向的誘惑下，在功名富貴宗旨引導(dǎo)下，賈雨村說謊貪酷的本性、趨炎附勢的奴性與才智英敏的技能，成為其蛻變?yōu)樘搨蝿堇男∪巳澹耸菚皬椾撉佟钡膭Ｗ邮值膫€性基因，如此靠泯滅良知人性獲得成功的案例影響極其深遠。而這其中由窮儒、教師到小人儒、劊子手的人性蛻變過程，十分耐人尋味，參透其本質(zhì)，具有深遠的現(xiàn)實意義與思考價值。

《紅樓夢》；賈雨村；儒生；人性蛻變

一、天賦說謊的窮儒

“儒”，在甲骨文中寫作“需”，一種釋義為以水沖洗沐浴濡神之形，指古代祭祖事神、辦理喪事的時候，必須沐浴齋戒；另一種釋義為主持祭祀的人所戴的禮冠。殊途同歸，后來都把主持祭祀活動的人稱為“儒”。據(jù)《孔子世家》記載，孔子小時候就以此禮儀為訓(xùn)，后來又創(chuàng)辦最早的儒家思想流派。其《論語》又從道德角度將這一群體分為“君子儒”與“小人儒”。清代在“經(jīng)世致用”價值觀引導(dǎo)下，這一群體進一步細化為“真儒”“醇儒”“腐儒”“通儒”(大儒)等類型。以紅樓儒群為例，“真儒”沿襲“君子儒”人生道路發(fā)展而來，讀書明理，陶冶性情，“不以功名為念”，如甄士隱、賈寶玉；“醇儒”是信守君子儒品格，以“讀書仕宦”“忠君報國”為人生奮斗目標，如賈政；“腐儒”是固守封建禮教信條，僵化固執(zhí)，格外守節(jié)重信的讀書人，如賈代儒；“通儒”是追尋在哲學上融儒釋道為一體，行動上道德與事功并重的讀書人。清代許多儒生走出書齋，走向?qū)嵺`，出現(xiàn)很多儒商、儒醫(yī)，在官也有主張儒政的讀書人，曹雪芹雖然沒有走向?qū)崢I(yè)，但其思想基本屬于大儒，內(nèi)儒外道佛，喜詩、善畫、好劍。

曹雪芹筆下的賈雨村脫去“假語村言”的代號，進入紅樓故事時，是“在葫蘆廟內(nèi)寄居的一個窮儒”“以賣文作字為生”“進京求取功名，再整基業(yè)”。亦即賈雨村在《紅樓夢》開篇是一個封建末世選擇“讀書仕宦”的讀書人，這是傳統(tǒng)讀書人普遍選擇的人生之路。

值得玩味的是，曹雪芹開篇讓賈雨村寄居在“葫蘆廟內(nèi)”，“葫蘆”即“糊涂”。而“內(nèi)”，則與后文“檻內(nèi)人”與“檻外人”相呼應(yīng)。那么“葫蘆廟內(nèi)”，是指賈雨村是世俗檻內(nèi)糊涂儒生。葫蘆廟外隔壁，還有一個徹悟人生“懸崖撒手”的甄士隱對比釋義；葫蘆廟內(nèi)還有一個和尚，后來于葫蘆案中為賈雨村出示“護官符”的門子作陪襯。結(jié)合后文，曹雪芹如此苦心構(gòu)思是在警示讀者：末世儒生以功名富貴為念，一旦“著眼不高”，必墮入“人世之機阱”*洪應(yīng)明.菜根譚·呻吟語[M].上海：上海古籍出版社，2000：390.。

紅樓開篇，曹雪芹寫賈雨村“姓賈名化”(假話)，表字“時飛”(實非)*鄭紅楓，鄭慶山.紅樓夢脂評輯較[M].北京：北京圖書館出版社，2006：17.，別號“雨村”(假語村言)，“原系湖州人氏”(胡謅人士)，這一連串象征代號揭示賈雨村說謊本性，這是其人性蛻變的個性根基問題。接著寫其“抱負不凡”“總以事理為要”，并以同時出場的另一個儒生甄士隱作對比：當賈雨村拿甄士隱慷慨資助的50兩銀子不告而辭的時候，甄士隱還“意欲寫薦書兩封與雨村帶至都中去，使雨村投謁個仕宦之家為寄身之地。”同是末世儒生，本性與追求迥然不同。

即便如此，這時期的賈雨村還是“生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻方腮?！薄俺跃普勑Α薄安痪行」?jié)”，就是連罵“奸雄”不絕的脂硯齋都感嘆“雨村真是個英雄”“令人爽快”*鄭紅楓，鄭慶山.紅樓夢脂評輯較[M].北京：北京圖書館出版社，2006：20.“腰圓背厚，面闊口方”，似乎還有曹雪芹的氣韻*朱淡文.紅樓夢論稿[M].南京：江蘇古籍出版社，1992：139.，真是用心良苦。

二、趨炎附勢的私塾教師

賈雨村依靠甄士隱的幫助進京趕考，中了進士，做了縣令，成功實現(xiàn)封建儒生“讀書—中舉—當官—娶妻生子”的人生之路，也算春風得意。可是同僚認為賈雨村“雖才干優(yōu)長”，卻“性實狡猾”“未免貪酷”，“且恃才辱上”，不上一年，即被革職。

究其原因，雖有官場險惡、同僚爭寵，難免造謠生事之嫌，而“恃才辱上”“貪酷”“狡猾”未必誣陷。從某種意義上看，“恃才辱上”正是古代儒生群體的共性弱點，而“狡猾”成為說謊的個性，“貪酷”源于“人間萬姓仰頭看”的貪心。這都完全符合賈雨村的天性與價值取向，所以“性實狡猾”“未免貪酷”未必純屬誣陷。然而自古“貪心勝者，逐獸而不見泰山在前”*洪應(yīng)明.菜根譚·呻吟語[M].上海：上海古籍出版社，2000：395.，翻跟頭在所難免。雖然如此，賈雨村還是有瑕疵的儒生，“嬉笑自若，交代過公事”，將家屬送到原籍湖州，“自己擔風袖月，游覽天下勝跡”，頗有魏晉士子風度。

也許沾了由妾及妻“命運兩全”嬌杏的運氣，賈雨村這期間事事僥幸。首先是“兩個舊友”推薦，做了林黛玉的西席(私塾教師)，認識了林如海；然后閑游“智通寺”，雖沒徹悟“身后有余忘伸手，眼前無路想回頭”的棒喝，卻偶遇“都中古董行中貿(mào)易”冷子興，并從其口中得知寧榮二府朝中有人，迅速認定早已忘記的賈府為宗族，并上溯漢代賈復(fù)為始祖，以歸屬高門，這是宗法社會攀附權(quán)貴的最佳捷徑。甲戌本側(cè)評在此有“雨村欺人語”*鄭紅楓，鄭慶山.紅樓夢脂評輯較[M].北京：北京圖書館出版社，2006：31.。翻跟頭的官場歷練，讓賈雨村對門第與人脈的價值參悟得格外深透，并很快攀附“酷喜讀書，為人端方正直”“已升了員外郎”的賈政作為起飛云梯。這里需要說明兩點：

一是，賈雨村路經(jīng)“智通寺”本有醒悟“翻跟頭”的慧根，可惜沒能參悟煮粥老僧黜聰明、破執(zhí)著的寓意，正如寶玉在“太虛幻境”未醒情幻一樣，賈雨村因“不耐煩”未能默慧僧道警示，墮入祿蠹官癡。

二是，賈雨村并非淺浮媚俗之輩，而是悟性很高的讀書人?！都t樓夢》開篇讓賈雨村解讀統(tǒng)帥整部小說人物塑造依據(jù)的“正邪二氣”理論，聲明“若非多讀書識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力者，不能知也，”可見曹雪芹對賈雨村才華的珍愛?！爸轮裎铩笔撬蚊骼韺W認識事物的功夫，“元氣說”也是宋代理學宇宙觀，加上“悟道參玄”，可謂儒道渾融。可惜賈雨村如此博學多智，“讀書識事”，是用來貪酷富貴祿蠹，而非修養(yǎng)“知己者明”的內(nèi)在明慧與空靈境界，所以商人冷子興解讀為：“依你說，‘成則公侯敗則賊’了？”賈雨村立即心有靈犀道：“正是這意。”在“小人”*鄭紅楓，鄭慶山.紅樓夢脂評輯較[M].北京：北京圖書館出版社，2006：31.冷子興面前，賈雨村沒說假話——“讀書識事”，就是讀書識“成公侯”之事；博學多識，就是識破人脈之價值，攫取權(quán)貴之技巧。為此家道衰落又翻了跟斗的賈雨村，急于依附豪門方能直上青云，迅速確立由林如海、賈政到京城節(jié)度使王子騰的人脈關(guān)系。賈雨村欣然接受冷子興“獻計”：“央求林如海，轉(zhuǎn)向都中去央煩賈政?！薄檎撌龇奖?，我們比較一下同樣接受幫助，賈雨村對甄士隱與對林如海的態(tài)度有何不同。

第一回，中秋佳節(jié)，甄士隱請窮儒賈雨村喝酒，賈雨村感嘆“時尚之學，晚生可去充數(shù)掛名，只是如今行李路費，一概無措?！贝藭r賈雨村還是困于貧而無望仕途，酒后感慨而已。恰遇甄士隱豪爽仗義，立刻讓小童“速封五十兩白銀并兩套冬衣”送給賈雨村，“賈雨村收了銀衣，不過略謝一語，并不介意”。他們一起“喝到三鼓”，賈雨村“五鼓已進京去了”，只留給甄士隱一句話：“讀書人不在‘黃道’‘黑道’，總以事理為要?！?/p>

第三回，賈雨村忙尋邸報(古代公布政令的公報，有張如圭說的“起復(fù)舊員”的信息)，看真確了，次日面謀之如海。林如海一如甄士隱，熱心應(yīng)允之后?！坝甏逡幻娲蚬?，謝不釋口，一面又問，‘不知令親大人現(xiàn)居何職’？只怕晚生草率，不敢進謁?！钡弥Z政足以依靠之后“方信”“又謝”，“唯唯聽令”“心中十分得意”，林如海“打點禮物并餞行之事，雨村一一領(lǐng)了”。賈雨村“依附黛玉而行?！薄暗搅司┒肌薄跋日鹿凇?再“拿‘宗侄’的名帖”去見賈政，先“復(fù)職”“不上兩月，便選了金陵應(yīng)天府”，“辭了賈政，擇日到任去了”。

曹雪芹確實能文善畫，寥寥幾筆，寫足了賈雨村的媚態(tài)與“奸險”*鄭紅楓，鄭慶山.紅樓夢脂評輯較[M].北京：北京圖書館出版社，2006：37.：由窮儒時羞于啟齒，到急切面謀如海；從“略謝”到“一面打恭，一面謝不釋口”；從赴京趕考的自信，到“依附”“宗侄”的諂媚；從“讀書人不在‘黃道’‘黑道’”到“擇日到任”；加上“唯唯聽命”，“心中十分得意”，一個爽快本真的窮儒英雄，蛻變?yōu)橐粋€諂媚陰險的勢利小人，這是賈雨村與冷子興及葫蘆案中門生的區(qū)別。脂硯齋在此感慨“‘富貴’二字中失卻多少英雄朋友”*鄭紅楓，鄭慶山.紅樓夢脂評輯較[M].北京：北京圖書館出版社，2006：105.。賈雨村的蛻變是曹雪芹“無可云證”的錐心之痛，也是其批判社會異化人性的深度用筆。

三、被富貴荼毒的小人儒

“趨炎附勢之禍，甚慘也甚速”*洪應(yīng)明.菜根譚·呻吟語[M].上海：上海古籍出版社，2000：428.，賈雨村自食其果，卻總是率先殃及無辜。第四回，“葫蘆僧判斷葫蘆案”，是賈雨村上任應(yīng)天府主持的第一件公案，也是曹雪芹在《紅樓夢》中唯一一次正面寫斷案過程的一回。《紅樓夢》一共涉及5個冤案：一是甄英蓮慘遭葫蘆案；二是鳳姐擺平冷子興案；三是鳳姐策劃張金哥案；四是平兒評述石呆子案；五是鳳姐操縱都察院案。

初審“葫蘆案”，“雨村聽了大怒到：‘哪有這等事！打死人竟白白走了拿不來的’，便發(fā)簽差公人立刻將兇犯家屬拿來拷問”！“大怒”“立刻”，似乎此時賈雨村還算良知未泯。可是當“案旁門子使眼色不讓他發(fā)簽”時，賈雨村“心下狐疑，只得停了手。退堂至密室”“只留門子一人服侍”。

當門子問賈雨村是否認識他時，賈雨村說“眼熟”“一時想不起來了”，再次顯示其奸險。當門子說是“當年葫蘆廟里”和尚時，賈雨村“大驚”(“趨炎附勢之禍，甚慘也甚速”，自以為是的門子下場為賈雨村結(jié)局伏筆)，并“忙攜手笑道：原來是故人”“賞他坐了說話”，以“貧賤之交”籠絡(luò)，以“私室”無礙慰藉，門子才“斜簽著坐下”。小人門子，陰險雨村，栩栩如生。門子這才拿出一張“護官符”——“本省權(quán)勢極富貴大鄉(xiāng)紳名姓”，并解釋“一旦觸犯”“不但官爵，只怕連性命也難?！?。利害總是考驗人類公正與良知的試金石，賈雨村很快選擇了做徇私枉法、草菅人命的酷吏，古來如此，不足為奇。令人驚喜的是曹雪芹進一步將筆觸進賈雨村險惡靈魂深處，讓讀者看清仕途賈雨村們?nèi)诵缘臍埲獭?/p>

與門子談話期間，插進“王老爺來拜”一事，“雨村忙具衣冠迎接”。一頓飯工夫回來笑問門子“怎么了結(jié)此案？”“兇犯躲在何方？”引門子入彀，門子竟然“冷笑”著說出被拐丫頭就是賈雨村恩人甄士隱的女兒甄英蓮，豈不與當年賈雨村同樣“恃才辱上”，再遭殺心？賈雨村聽完甄英蓮遭遇之后，竟然“嘆道：這也是他們的孽障遭遇，亦非偶然?！薄扒也灰h論他人，只目今這官司如何剖斷才好？”從人性的角度看，至此，賈雨村徹底喪失人性良知的底線，不僅忘恩負義，沒能兌現(xiàn)對封氏找回女兒的承諾，致使甄英蓮失去唯一一次回歸母親懷抱的機會，才有后來慘死呆霸王薛蟠手中的悲慘結(jié)局；也不僅徇私枉法褻瀆司法公正，還要嫁禍門子，不肯自己擔當罪責；而且裝傻充呆，一副無助無辜嘴臉，曹雪芹不慍不火，活畫出一個忘恩負義的可殺禽獸！脂硯齋再次感嘆：“險哉，人之心也！”*鄭紅楓，鄭慶山.紅樓夢脂評輯較[M].北京：北京圖書館出版社，2006：27.

相對膚淺的門子果然中計，建議賈雨村：“順水行舟，做個人情，將此案了結(jié)，日后也好去見賈王二公?！边@本正合賈雨村之意，可他卻正言厲色道：“事關(guān)人命，蒙皇上隆恩起復(fù)委用，正極力圖報之時，豈可因私枉法，是實不忍為的?！遍T子又一番“大丈夫相時而動”“趨吉避兇者為君子”“正理”“如今世上行不去”的道理，說的“雨村低了頭”，一副無辜模樣。面對原告、被告家屬斷案時，依然義正詞嚴，弄得門子都擔心賈雨村是否意氣用事，實際自然是“雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案”，“致使香魂返故鄉(xiāng)”。賈雨村不僅如此殘忍，而且“急忙修書二封與賈政并京營節(jié)度使王子騰，不過說‘令甥之事已完，不必過慮’之言寄去”?！凹泵Α碑嬈溲π那校弧安贿^說”盡其虛偽奸險。最后賈雨村因為葫蘆案“皆由葫蘆廟內(nèi)沙彌新門子所為”，唯恐事漏，顯己無能，“又恐他對人說出當日貧賤時事來”，“心里大不樂意”，“到底尋了他一個不是，遠遠地充發(fā)了才罷”。門子咎由自取另當別論，賈雨村的滅絕人性，令人發(fā)指。

貪婪、虛偽、陰險、殘忍，滿嘴事理，滿心事功；彬彬禮儀下隱藏著殘忍無情；道貌岸然中透露著趨炎附勢的虛偽與奴性。為了一己貪欲，為了自己的富貴利祿，窮儒退化為小人儒；讀書人蛻變?yōu)閯Ｗ邮?。曹雪芹將賈雨村徹底逐出儒群，也徹底否定了以賈雨村為代表的傳統(tǒng)“讀書仕宦”的人生道路。

四、會“彈鋼琴”的劊子手

“會彈鋼琴的劊子手”源于二戰(zhàn)期間，德國法西斯讓音樂家彈著優(yōu)美的樂曲送自己的同胞走進毒氣房。古今許多有知識技能卻被“私欲隔斷”的劊子手，欺騙力與殺傷力極強。賈雨村另一起命案是第四十八回借平兒之口敘述的。賈赦喜歡收集古扇，聽說石呆子家有20把古扇，“皆是古人寫畫真跡”“原是不能再有的”。賈赦不惜代價要買，可窮得連飯吃不上的石呆子就是不賣。這時已升為京官(順天府尹)的賈雨村聽說此事，就誣陷石呆子“拖欠官銀，拿他到衙門里去，說所欠官銀，變賣家產(chǎn)賠補，把這扇子抄了來，作了官價送了來(給賈赦)，那石呆子如今不知是死是活?！?/p>

這個案子與葫蘆案不同：

一是，葫蘆案是馮淵家人告上法庭，賈雨村被迫受理案件，外加初到應(yīng)天府(南京)，第一次辦案，不知水之深淺，有些不知所措，靠的是陰險的試探與殘忍的心理素質(zhì)；石呆子古扇案“既沒原告，也沒被告”*周思源.正解金陵十二金釵[M].北京：中華書局，2006：202.，不用平衡任何矛盾，整個案件完全由賈雨村擺布。況且此時賈雨村已經(jīng)是官場老手，又是京都司法官員，無論地位還是經(jīng)驗都非同從前，結(jié)果可想而知。

二是，賈雨村誣陷石呆子“拖欠官銀”而治其罪，整個案件建立在無中生有的罪名之上，以下任何推論都是不存在的，至此奸險殘忍的賈雨村多了無賴霸道之特性，與葫蘆案中賈雨村聽從門生建議低頭暗下決心，不僅具有氣勢上的不同，更多了流氓政客本色。

三是，賈雨村這次是將古扇“作了官價送了來”給賈赦，低于市場價，而賈赦是“不惜代價要買”，當然要感謝賈雨村；石呆子“拖欠官銀”確實有罪，理當聽候處置，賈雨村似乎有理有據(jù)，公正公平；整個斷案過程中賈雨村沒受賄一分錢，似乎清廉。這些都與葫蘆案裝神弄鬼的“亂判”手段高明純熟。至此賈雨村終于由一個畏縮的小人儒徹底蛻變?yōu)槭愕呢澘嵴?，喪盡天良的中山狼！難怪貧民丫鬟平兒都“咬牙罵道：‘都是那什么賈雨村，半路途中哪里來的餓不死的野雜種！’”“賈雨村沒天理”。這句話特別耐人尋味。

首先，曹雪芹借助賈寶玉之口說古代除了“四書”之外，都是后人杜撰的，證明曹雪芹撰寫《紅樓夢》時，雖然以佛道思想為主，但是也把儒家“四書”理念作為人物評判標準?！墩撜Z》的核心命題是“仁者，愛人?！薄抖Y記·中庸》釋為“仁者，人也”，孟子《孟子·離婁下》進一步釋為“人之所以異于禽獸者幾希矣”，另外，宋儒主張“人倫者，天理也”。進一步將人的惻隱仁愛之心升華為“天理”，成為評判人與獸的根本標準。

其次，依據(jù)上述人獸界定，曹雪芹借平兒之口對賈雨村的痛斥，可做如下文化解讀：中心詞為“雜種”，原指不純正的動植物雜交種子，在此明確指向賈雨村異化人性的虎狼之心與禽獸之行；“野”，野蠻、貪婪，不純正；“餓不死”，再點其貪得無厭；“半路中哪里來的”更有深意?！都t樓夢》眾多人物“無不敘其所自出，獨于尤氏略之”?！坝仁险?，以其人為尤物也”。秋桐也大罵尤二姐“雜種羔子”，指門第血統(tǒng)不純正，更指品格不端。賈雨村本來出身于“讀書仕宦”家族，本該以“讀書明理”“輔國治民”為己任，或者“讀書吟詩”“樂善好施”為品格，但是由于“貪酷”利祿，本想“再整基業(yè)”反而辱沒祖先的教養(yǎng)與家族的門風，亦即賈雨村貪酷陰險的個性違背儒家人倫天理，滅絕人性的行為更非出于讀書人家教養(yǎng)，所以，平兒用“哪里來的”，一定是沒教養(yǎng)的野蠻人來痛斥賈雨村；“半路途中”暗指賈雨村本該是以仁愛為懷的儒生，結(jié)果因利令智昏蛻變?yōu)闇缃^人性的劊子手。

再次，曹雪芹借助平兒之口痛斥賈雨村的卑劣構(gòu)思精妙：其一，平兒是《紅樓夢》中最平和溫順、善解人意的女孩，如此咬牙切齒大罵賈雨村，可見其人可恨至極！其二，平兒是生活在最底層的平民丫鬟，人性良知是百姓評判人物的重要甚至唯一標準，更能突出賈雨村人性墮落的主旨。

明萬歷年間洪應(yīng)明曾說“富貴是無情之物，看得它重，它害你越大”*洪應(yīng)明.菜根譚·呻吟語[M].上海：上海古籍出版社，2000：396.，這與脂硯齋“富貴二字中失卻多少英雄朋友”，及賈寶玉“都被富貴二字荼毒了”，同是一理。賈雨村從爽快本色的讀書人，蛻變?yōu)樘搨渭殡U的偽君子，再成為滅絕人性的“野雜種”，除了末世社會體制的罪惡外，儒生終為富貴折腰，失了本色，滅了良知，是其個體原因，如此人生多為“以勢力害人”又“以勢力自斃”*洪應(yīng)明.菜根譚·呻吟語[M].上海：上海古籍出版社，2000：394.，高鶚續(xù)書在此是合理的。

賈雨村的人性蛻變值得我們深思的是：一個會寫詩、能參禪悟道也算灑脫的讀書人，一個本該“真誠惻怛”具有人文素養(yǎng)的讀書人，一旦選擇貪酷富貴勢力，就變成媚上欺下的奴才與草菅人命的劊子手，這是曹雪芹“把美的東西毀滅給人看”*魯迅.墳·論雷峰塔的倒塌[M]∥魯迅全集:第1卷.北京：人民文學出版社，1981：192-193.悲劇理念的又一種解讀，似乎比紅樓女兒美毀滅更加耐人尋味。

〔責任編輯：都 媛〕

Interpretation of the human transformation of the career prospects of Confucian scholar Jia Yucun inDreamoftheRedChamber

Su Ping

(SchoolofLiterature，AnshanNormalCollege，Anshan114005，China)

From the perspective of human nature the appearance of two opposite confucian scholars—Zhen Shiyin and Jia Yucun in theDreamoftheRedChambersuggests that except for “boudoir Zhao”, Chao Xueqin wants to explore the confucian scholars’ problems, which is a deep thought of the life path the traditional scholar groups pursue by studying for competing officialdom. Under the temptation of multiple values and the guidance of seeking position and fortune, JiaYucun fosters the nature of greed and cruelty, snobbish servility and intelligence ability, which transforms him into a snnobbish hypocrite type scholar with attribute of executioner who can play the piano. This case of success with loss of conscience and human nature has far-reaching influence. This transformation from poor confucian scholar and teacher to villain scholar and executioner is very thought-provoking. Penetrating its nature is of far-reaching realistic significance and thinking value.

DreamoftheRedChamber；Jia Yucun；confucian scholars；human transformation

10.16216/j.cnki.lsxbwk.201702085

2016-09-28 基金項目：遼寧省社會科學研究規(guī)劃項目“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學教師人文精神研究”(L14DSHO14)

蘇 萍(1963-)，女，遼寧鞍山人，鞍山師范學院教授，主要從事傳統(tǒng)文化與中國文士研究。

I242.4

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1000-1751(2017)02-0085-05