仕宦視野下的儒生境遇

時春華

摘? 要：仕宦是中國讀書人所追求的道路。在《紅樓夢》中，有三類讀書人，對仕宦道路有著自己獨(dú)特的態(tài)度。分別以鉆營求進(jìn)的賈雨村，正統(tǒng)平實(shí)的賈政，仗義疏財(cái)?shù)恼缡侩[為代表，這三種讀書人形象，恰恰是我國封建文化中，三類讀書人的典型形象，通過探究《紅樓夢》中的三重讀書境遇，也可以看到作者對于仕宦士人以及皇權(quán)的真實(shí)態(tài)度。

關(guān)鍵詞：讀書;賈雨村;賈政;甄士隱;科舉;皇權(quán)

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-05-0-03

一、時尚之學(xué)——賈雨村

賈雨村的出場是在第一回，“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”。作者如此介紹賈雨村：“姓賈名化，表字時飛。別號雨村的?！痹u本如此評道：“化，變化也。變化飛騰，及時通顯?！弊髡咴谌宋锩Q中點(diǎn)出其最主要的性格，便是鉆營求進(jìn)。“表字時飛”，與后文中他在中秋對月時吟詠的一聯(lián)相對，“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時飛?！薄霸诩亦l(xiāng)無益，因進(jìn)京求取功名?！秉c(diǎn)出雨村一心向往功名利祿的心態(tài) ?！叭粽摃r尚之學(xué)，晚生也或可去充數(shù)掛名?！睍r尚之學(xué)就是清代時期的八股文，在同時期的《儒林外史》中，王冕曾說：“這一條確定的不好，讓后來人把文行出處都看輕了?！睍r尚之學(xué)的弊端，顧亭林有過明確的分析“老成之士，即以有用之歲月，消磨于場屋之中，而少年捷得之者，又易視天下國家之事，以為人生之所以為功名者，唯此而已。”（《顧亭林詩文集》 卷之二）

作者的刻畫功力之強(qiáng)，還可見于賈雨村的語言描寫。賈雨村第一次出場，與甄士隱的對話，便問：“街市上有甚新聞？”賈雨村好用新聞一詞。如后來遇冷子興，“近日都中可有新聞沒有？”清代的新聞是指京師中的政治氣候，諸如大官要職的升遷罷黜，人事關(guān)系的動態(tài)行情。這也顯示出賈雨村的長于變化，以升騰顯要的性格。

儒生精神由先秦的讀書修身齊家治國平天下，一轉(zhuǎn)而成為清代的官宦仕途道路的敲門磚。與《論語》和《孟子》中提到的士人理想完全背離，《論語》認(rèn)為“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任?！薄睹献印贰案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?/p>

其次，在賈雨村的性格發(fā)展中，足可見他雖頂著儒生的名頭，本質(zhì)上卻是一個忘恩負(fù)義，貪權(quán)枉斷的小人。第一回，賈雨村與甄士隱交往中，甄士隱認(rèn)為“兄必非久居于人下者?！庇滞ㄟ^丫頭嬌杏之口，訴出甄士隱的眼光“怪道又說他必非久困之人?！睂?shí)在是賈雨村的知音。不但如此，甄士隱也實(shí)在是賈雨村的恩人，為他準(zhǔn)備了五十兩銀子和冬衣，供他上朝應(yīng)舉。又“意欲寫薦書兩封與雨村帶至都中去，使雨村投謁個仕宦之家，為寄身之地?！笨梢哉f，賈雨村的發(fā)跡之路，是由甄士隱鋪墊的。而能賞識賈雨村的甄士隱，稱得上賈雨村的第一位知己。

賈雨村卻時時刻刻記得丫頭嬌杏，嬌杏“生的儀容不俗，眉目清秀，雖無十分姿色，卻也有動人之處?！币粋€無十分姿色的丫頭，“雨村已不覺看得呆了。”而這女子回頭看顧他兩次，他更以為嬌杏有意于他?！白灾^此女子必是個巨眼英豪，風(fēng)塵中知己?！迸c回目名稱相對“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，這豈不是作者對賈雨村的嘲諷？恩人知己不感感激也就罷了，色心更重，“懷”字本意是指少女朦朧的情思，用于賈雨村身上，錯位用詞，使人一笑。

后賈雨村明知英蓮是當(dāng)日恩人甄士隱之女，也聽信門子的話，葫蘆僧亂判了葫蘆案，把英蓮?fù)迫肓嘶鹂?。賈雨村為了自己一身榮華富貴，先辜負(fù)恩人甄士隱，由小見大，他雖在前八十回中與賈府交好，為賈政的座上客，但是異日，賈府一旦敗落抄家，賈雨村又會是何等作為，也就可知了。

故賈雨村作為讀書人，成為官吏之后變成了一個勢利貪婪，殘酷無情之人。第四十八回中，賈雨村為了搶奪石呆子的古扇子，使其家破人亡，而盡獻(xiàn)于賈赦。這連賈璉都看不下去，“也不算什么能為?！痹诤笪闹衅絻旱拿枋鲋校f：“都是那什么賈雨村，半路途中哪里來的餓不死的野雜種！認(rèn)了不到十年，生了多少事出來。”這說明在之前，像是這類壓榨剝削平民，草菅人命的事，賈雨村不知道做了多少。就是這樣一個無恥官吏，竟然在五十三回中補(bǔ)授了大司馬，協(xié)理軍機(jī)參贊朝政。大司馬，是古代的中央政府中，專司武職的最高長官的稱呼。明清時候，用為兵部尚書的別稱，統(tǒng)管全國軍事行政長官，清代從一品。這說明賈雨村的官職，已經(jīng)進(jìn)入了權(quán)利的中央。順上懂得贊鉆營便可加官晉爵，從賈雨村平步青云開始，是賈府的賈政為他“輕輕謀了”一個金陵應(yīng)天府缺。那么，他第二次較大的升遷，賈府未必沒有提供幫助，而在賈府的幫助背后，恐怕是賈雨村助紂為虐，為了得到仕途的順利，草菅人命之事，賈雨村恐怕為賈府做了不少。寫賈雨村一人，寫盡了清代官場的勾結(jié)之丑事。這為今后的衰敗埋下了隱患?！肚灏揞愨n》“雍，乾時號極盛，而衰弱之機(jī)實(shí)基于此。”舒蕪的《談夢錄》中提到，反對《紅樓夢》的主旨為封建大家族以及封建王朝的挽歌，因?yàn)椤都t樓夢》所誕生的時代在康乾盛世時期，但是正是因?yàn)樽骷也苎┣鄹翡J的作家心靈，捕捉到了在盛世下的癰疽。

賈雨村作為一個“父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩他一身一口”的窮儒，每日生活只能是寄居寺廟中，每日賣字作文為生。這是典型的中國古代窮儒形象。而一旦進(jìn)入仕途，利用皇權(quán)，為自己牟利，其殘酷暴虐，草菅人命，見風(fēng)使舵之心，作者借雨村，既是對于世道澆離的諷刺，亦是對于皇權(quán)的質(zhì)疑。他看中的只是皇權(quán)帶給自己的榮譽(yù)利祿。

二、程朱理學(xué)——賈政

清代之際，皇權(quán)推行并奉為經(jīng)典的是程朱理學(xué)?！秶瘜m史》卷十一“宮殿一 外朝”記載，中和殿中有乾隆帝御筆題寫的匾額“允執(zhí)厥中”，朱熹的理學(xué)的十六字真訣便是“人心唯危，道心唯微，唯精惟一，允執(zhí)厥中。”乾隆所寫的奏章中，便有這樣的話：“我圣祖將朱子配十哲之列，最為尊崇，天下士子莫不奉為準(zhǔn)繩。”明清時代尊崇程朱理學(xué)，在康熙雍正乾隆三朝達(dá)到頂峰。在康熙時代已經(jīng)將朱熹奉為了天下之士子的精神導(dǎo)向。

賈政“自幼酷愛讀書，為人端方正直，祖父鐘愛，原要他以科甲出身的。”所以賈政自幼便學(xué)習(xí)程朱理學(xué)內(nèi)容，以備科考，而后文中賈政說自己“自幼于花鳥山水題詠上就平平，如今上了年紀(jì)，且案牘勞煩。更生疏了，不免迂腐?！焙唾Z雨村的“多讀書”“致知格物”之功本是程朱理學(xué)的內(nèi)容，這也可印證賈政自幼所讀是何書。

程朱理學(xué)本質(zhì)上是以重建人的倫常秩序?yàn)楸倔w軸心的孔孟之道，是為了適應(yīng)封建社會倫常秩序的人性論，朱熹的理學(xué)根本核心是建立了人世倫常等同于必然的宇宙規(guī)律的觀念。朱熹的理學(xué)觀念，是無所不包的?！叭f物皆有此理，理旨同出一源。但所居之位不同，則其理之用不一。如為君須仁，為臣須敬?！崩砑热痪佑跓o上地位，那么人心中的情感欲望，都被理統(tǒng)領(lǐng)。而清代推崇程朱理學(xué)，并且以此為根基進(jìn)行科舉取士，造成的危害必然是“諸生荒棄群經(jīng)，唯讀《四書》，謝絕學(xué)問，唯事八股，于二千年之文學(xué)掃地?zé)o用，束閣不讀矣……既因陋而就簡，咸閉聰而暗明。”賈政僅僅為賈寶玉改了丫鬟襲人的名字就格外不喜，“一味地在濃詞艷曲上下功夫?！痹谧x書選擇上，也是“什么《詩經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書一氣講明背熟，是最要緊的?！睂?dǎo)致賈寶玉看那些傳奇腳本，《西廂記》都是要偷偷摸摸的看。大家閨秀薛寶釵也提及，“諸如這些《西廂》，《琵琶》以及《元人百種》無所不有，他們是偷偷地背著我們看，我們卻也偷偷地背著他們看”理學(xué)對人心控制之強(qiáng)可見。

賈政出身世族大家賈府，清代的取士之制與明代相比雖無大異，但是對參加科舉的人員資格的認(rèn)定稍有不同，規(guī)定旗人可以直接參加鄉(xiāng)，會試，取中時亦有優(yōu)先，這樣在科舉上賦予旗人以特權(quán)。賈政作為朝廷官員，附庸風(fēng)雅，酷愛讀書，接受程朱理學(xué)教育順從科舉考試，忠心于科舉，忠心于皇權(quán)。自然認(rèn)同等級差別，對于皇權(quán)畢恭畢敬，所以在賈元妃省親之時，面對自己女兒的哭訴，“田舍之家……得遂天倫之樂，今雖富貴已極，骨肉各方分離，然終無意趣。”賈政只能以“惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也”相對。賈元妃在此并不僅僅是女兒的身份，更重要的是代表的皇權(quán)意志。程朱理學(xué)要求以理為準(zhǔn)，賈政只能以恭敬對上的態(tài)度對待自己的女兒。道心統(tǒng)領(lǐng)人心雖然是理學(xué)的綱常，也是賈政遵行的學(xué)說?？蓮馁Z政的“亦含淚啟道”中，仍能看到一個父親對于子女深沉的愛，理學(xué)固然是風(fēng)靡，可人心所向，卻不能抹殺，這正顯示出理學(xué)的脆弱之處。

賈政唯有一味地陳腐回避之詞。作者寫作的這一回目名為，《皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻》，但是從賈元春的哭訴，“那不得見人的去處?！笨梢钥闯霾]有天倫之樂。而賈元春眼中的天倫之樂恰恰是田舍家一家團(tuán)聚。作者通過賈元春寫出了繁華背后的黑暗，那皇權(quán)的深不可測讓人生寒，“惟勤慎肅恭以待上，庶不負(fù)上眷顧隆恩也?！辟Z政的種種作為，仿若《儒林外史》中的馬二先生，已經(jīng)臨西湖而無言辭了，馬二先生被八股束縛住了頭腦，賈政腦海里的程朱理學(xué)，也深深的束縛住了他的頭腦。

作為程朱理學(xué)正統(tǒng)的繼承者，賈政和賈寶玉有著很明顯的矛盾關(guān)系。首先，賈寶玉不喜歡讀八股文，四書五經(jīng)，更不喜勸他讀書的人。但是在《紅樓夢》的開頭，就寫出了賈政“酷愛讀書”。作為世家大族的繼承人，賈政自然也把希望寄托在賈寶玉身上。如第七回，賈政要求：“先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的?！钡谄呤?，雖賈政當(dāng)日起身的時節(jié)選了百十篇（八股文）命他做的。而且，賈政不僅愛讀書，更愛與讀書人結(jié)交?？上?，賈政所結(jié)交之人，為賈雨村一流，身邊清客更是詹光，單聘仁一類，而作者這里使用的諧音，詹光為“沾光”，單聘仁為“善騙人”，賈政身邊是這樣一群毫無君子品行而只會沾光騙人之流的人，賈政雖號稱“酷愛讀書”，也無識人用人之術(shù)，程朱理學(xué)一味只講求理，面對紛繁復(fù)雜的事情，卻毫無意義。賈政信奉的程朱理學(xué)，束縛了他的思想，程朱理學(xué)做為一種倫理學(xué)說，并沒有接觸現(xiàn)實(shí)改變現(xiàn)實(shí)的能力。賈政所結(jié)交之人，為賈雨村一流，身邊清客更是詹光，單聘仁一類，而作者這里使用的諧音，詹光為“沾光”，單聘仁為“善騙人”，賈政身邊是這樣一群毫無君子品行而只會沾光騙人之流的人，賈政雖號稱“酷愛讀書”，也無識人用人之術(shù)，程朱理學(xué)一味只講求理，面對紛繁復(fù)雜的事情，卻毫無意義。所以在日常生活中而并不能在現(xiàn)實(shí)日用中，賈政并不是治家的能手，幫助他解決種種問題。相反什么書也沒讀過的王熙鳳，卻是榮國府的實(shí)際掌管者，秦可卿托夢時說王熙鳳是個”英雄“而且連”束帶頂冠的男子也比不過?！边@隱含著對于讀書人的暗嘲。書中的賈府，已然是一個混亂奸邪之所，賈赦為了附庸風(fēng)雅，便間接鬧的石呆子一家家破人亡，王熙鳳假借賈璉的地位，也不過問王夫人，把謀害人命賺取錢財(cái)?shù)氖伦隽艘粯队忠粯?。賈珍更是不愛讀書之人，“只一味高樂不了。把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他?！弊鳛樽彘L，他與秦可卿通奸，亂倫之行徑可恥，后來在國孝家孝期間，公然賭博放貸喝酒取樂，無所不至，“引誘的薛蟠比當(dāng)日更壞了十倍?！彼磳o秦可卿用極好的棺材，但是也攔不住賈珍的一意孤行。作為家長，他也不明白怎么管理教導(dǎo)賈寶玉，只是一味的“勒死”，他也反對迎春嫁給孫紹平，但是他不知道這種嫁娶本身是因?yàn)橘Z府的巨虧空，他有骨肉之情，但是在賈元春省親之時，只能一味地以禮來約束感情。他沒有挽救沒落家族與社會的力量，程朱理學(xué)作為建立社會秩序的倫理學(xué)說，落寞是必然的結(jié)局。

三、性靈至上——甄士隱

甄士隱作為本書的開篇人物，是資助賈雨村的恩人，作者一開始就刻畫了截然相反的兩個人物，并且使他們走上了完全相反的道路。甄士隱時賈雨村的恩人，但是賈雨村的回報(bào)卻表現(xiàn)出，他視甄士隱為仇人，甄士隱識得義利二字，最后卻被逼出世，賈雨村學(xué)習(xí)時尚之學(xué)，卻一時間飛黃騰達(dá)。

在第一回中，實(shí)在是演繹了一出小紅樓一夢也。甄士隱的家中雖不富貴，但是本地也推他為望族。他是賈雨村進(jìn)入官場的第一推力。而最后，他選擇瘋道人飄飄而去。護(hù)花主人評詞寫到：“破足道人《好了歌》及甄士隱注解，是一部《紅樓》影子”堪稱的論。而賈氏家族，更是名門，是天下之望族也。賈府勢力是推動賈雨村飛黃騰達(dá)的第二推力，而書中根據(jù)索隱，賈寶玉最后撒手為僧。大某山民評論：“卷首士隱出家，卷末寶玉出家，卻是全部書底面，前后對照?！闭缡侩[和賈寶玉的出出家?？拷蕶?quán)，可得一時榮耀，疏遠(yuǎn)皇權(quán)，只能是在當(dāng)時社會下出家為僧為道。

那么，甄士隱和賈寶玉，實(shí)在是對于皇權(quán)的對立者，逃離者。賈寶玉對于皇權(quán)的反對和對抗，實(shí)在表現(xiàn)于方方面面。對皇權(quán)的否定，首先表現(xiàn)在對仕宦經(jīng)濟(jì)道路的否定。賈寶玉一向反對“沽名釣譽(yù)”之徒。認(rèn)為當(dāng)下的八股文非但不能選擇人才，反而會招致庸碌之輩。如賈雨村一流，賈寶玉更是牢騷滿懷：“回回來定要叫我”而面對自己的薛寶釵姐姐，史湘云妹妹的勸導(dǎo)，他也毫不留情地說：“妹妹去別處坐坐吧，我這里仔細(xì)臟你你的經(jīng)濟(jì)學(xué)問的?！睂氂裾J(rèn)為當(dāng)今的天下，讀書人都是沽名釣譽(yù)之徒，隱含了對于當(dāng)時“時尚之學(xué)”的不屑和反對。所以在作家筆下的賈寶玉，對他的評價(jià)總是充滿了貶義，不是說他似傻如狂，就是說他腹內(nèi)草莽。潦草不通事物，但是仔細(xì)看來便知，賈寶玉所厭倦不通的僅僅是在統(tǒng)治者要求下的四書五經(jīng)和八股文，賈寶玉鐘愛的書《莊子》《西廂記》一流，卻是張口即來。周春《閱紅樓夢隨筆》中，提到“寶玉論《騷》《選》香草，《選》學(xué)甚通，聰明人也?！哆x》中可見的魏晉風(fēng)度，《西廂記》的重情，組成了賈寶玉的重情，風(fēng)流，認(rèn)真的魏晉態(tài)度。

而曹雪芹作為作者，他身上的性格特質(zhì)，也帶有魏晉風(fēng)流的影子，敦誠作為曹雪芹的好友，寫給曹雪芹的詩中提到?！皭劬姽P有奇氣，只追昌谷破籬樊?！薄芭９磉z文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。”曹雪芹身上的魏晉風(fēng)度，影響了書中賈寶玉的選擇。

參考文獻(xiàn)：

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