以“歷史解釋”為載體，提升初中生核心素養(yǎng)

福建省廈門雙十中學(xué) 王翠霞

為適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的新要求，確立以學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展為指向的整體育人觀念，實(shí)現(xiàn)育人模式從學(xué)科知識(shí)本位到核心素養(yǎng)本位的轉(zhuǎn)型，要求教師實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的根本轉(zhuǎn)變，在真實(shí)歷史問題情境中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新型的全面人才，促進(jìn)核心素養(yǎng)的發(fā)展。那么，在初中歷史課堂中如何提升核心素養(yǎng)？本文就“歷史解釋”作踐行性探索。

一、深化教育改革對(duì)中學(xué)課堂的挑戰(zhàn)

初中課程的新一輪改革，“指出要大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系”。①教育部：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，人民教育出版社，2001年。伴隨著我國教育改革的進(jìn)一步深化，中學(xué)歷史課堂對(duì)此必須做出積極而有效的回應(yīng)。

1.時(shí)代需求復(fù)合型人才

所謂復(fù)合型人才，又稱為T型人才或多功能型人才，根據(jù)其組成要素可用公式表示：“智商+情商+背景+能力”。隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)事業(yè)的不斷發(fā)展和交流，必對(duì)這種未來社會(huì)所需要的多面手人才的整體素養(yǎng)提出新的要求：通曉國際慣例、具有語言和文化溝通交流能力，具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)合理，綜合素質(zhì)較強(qiáng)等等。②翟建華等：《適應(yīng)社會(huì)需求 培養(yǎng)復(fù)合型人才》，《河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第3期。這啟示了我們教育應(yīng)該培育什么樣人才，依據(jù)時(shí)代需求切實(shí)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式的機(jī)制。

2.考試須有應(yīng)變性能力

從知識(shí)導(dǎo)向到能力導(dǎo)向，再到素養(yǎng)導(dǎo)向，學(xué)校教育體現(xiàn)了對(duì)“立德樹人”根本任務(wù)的回歸。教育部頒布2016高考?xì)v史《教學(xué)大綱》對(duì)考試內(nèi)容明確規(guī)定：“根據(jù)普通高等學(xué)校對(duì)新生文化素質(zhì)的要求，在初中歷史課程的基礎(chǔ)上，確定歷史學(xué)科考試內(nèi)容?！疾閷W(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)潛力；注重考查在唯物史觀指導(dǎo)下運(yùn)用學(xué)科思維和學(xué)科方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力?！雹劢逃浚骸?016年高考?xì)v史考試大綱》，人民教育出版社，2016年。解讀大綱對(duì)考試內(nèi)容和能力的要求可知：從橫向理解，其知識(shí)結(jié)構(gòu)既有相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科知識(shí)又有交融在一起的多學(xué)科結(jié)合，是“八寶粥”式的結(jié)構(gòu)。從縱向理解，既要有廣度又要有深度，知識(shí)運(yùn)用能力要強(qiáng)。這就為中學(xué)歷史教學(xué)提出新的任務(wù)：扎實(shí)寬廣的知識(shí)面，較強(qiáng)的知識(shí)運(yùn)用能力，全面的素質(zhì)，科學(xué)創(chuàng)新能力強(qiáng)。

3.學(xué)生必備綜合性素養(yǎng)

社會(huì)發(fā)展和人們生活水平的提高，促使當(dāng)今初中學(xué)生較以往更早成熟，他們身心認(rèn)知水平較過去為早。通過各種途徑不同程度地接觸社會(huì)，對(duì)新生事物產(chǎn)生極大興趣并廣泛吸納，知識(shí)面較為廣博，使之初具自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，對(duì)各式各樣的事物能做出較為客觀的評(píng)判。因此，學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要，呼喚著素養(yǎng)教育的中學(xué)歷史課堂到來。

二、歷史教學(xué)實(shí)施“歷史解釋”的有效技能

如果說學(xué)科知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的源泉，那么，學(xué)科能力就是依托，是學(xué)生觀察社會(huì)、思考人生的保證。看不見、摸不著的學(xué)科素養(yǎng)則屬于深入到內(nèi)心的一種修養(yǎng)、一種影響人們生活的行為。借助這一行為，人們能夠形成正確的思考問題的角度與習(xí)慣，能夠養(yǎng)成科學(xué)地對(duì)待歷史和運(yùn)用歷史的能力。中國社科院吳偉教授對(duì)歷史學(xué)科素養(yǎng)作過如下鑒定：“是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)。”①吳偉：《歷史學(xué)科能力與歷史素養(yǎng)》，《歷史教學(xué)》2012年第21期。

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)生理解歷史的新方法

要落實(shí)歷史核心素養(yǎng)，就必須轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)。用核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)中學(xué)課程歷史教學(xué)改革實(shí)踐。作為研究者應(yīng)借助怎樣的框架來理解歷史以達(dá)貫徹“歷史解釋”這一核心素養(yǎng)？首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博導(dǎo)徐藍(lán)給予精辟回答。所謂歷史理解，是指將對(duì)史事的敘述提升為理解其意義的理性認(rèn)識(shí)和情感取向；對(duì)歷史事物的認(rèn)識(shí)，需要從歷史的角度，盡可能客觀地、多角度地、唯物史觀地看待和理解過去事物。對(duì)歷史事物的認(rèn)識(shí)，需要將其放在特定的歷史條件下進(jìn)行具體的考察。只有設(shè)身處地、盡可能符合歷史實(shí)際地對(duì)史事加以理解，只有從歷史發(fā)展的視野中理解歷史的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展，才能對(duì)歷史作出唯物的、客觀的辯證認(rèn)識(shí)，從而形成歷史解釋。筆者上人教版《民族政權(quán)的并立》一課，對(duì)于如何引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)《澶淵之盟》，作了如下的設(shè)計(jì)。

材料一：（遼）與朝廷和好年深，番漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居，不樂戰(zhàn)斗。（蘇轍《欒城集》）

材料二：宋與遼議和后，邊境榷場迅速發(fā)展，每年付給契丹的二十萬兩銀子，造成財(cái)政上的一個(gè)問題，不過，透過官方對(duì)遼榷場貿(mào)易的經(jīng)營，宋政府每年對(duì)契丹貿(mào)易上的出超，可以收回付出銀兩的十分之五六。（陶晉升《宋遼關(guān)系史研究》）

材料三：國家納契丹和好以來，河朔生靈方獲安堵，雖每歲贈(zèng)遺，較之于用兵之費(fèi)用不及百分之一。（李燾《續(xù)資治通鑒長編》70）

要求學(xué)生根據(jù)以上三則材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下面問題。

師：同學(xué)們，讀完以上三則材料之后，你們知道澶淵之盟是在什么情況下簽訂的嗎？

生：在北宋王朝打勝戰(zhàn)的情況下簽訂的。

師：很好！北宋在打勝戰(zhàn)的前提下為什么還要簽訂這個(gè)盟約呢，并且每年要送這么多的“歲幣”給金？請(qǐng)根據(jù)材料，找出答案依據(jù)。

生:（學(xué)生七嘴八舌）和平，貿(mào)易，節(jié)約軍費(fèi)……

該內(nèi)容學(xué)生原本很困惑：打勝戰(zhàn)還送“歲幣”？學(xué)生通過不足二百字材料及相關(guān)設(shè)問引導(dǎo)的閱讀和理解，提取關(guān)鍵詞，獲取有效信息，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情境。尤其是借助材料里數(shù)字的差距，感受和平一百余年的“值得”和來之不易，理解北宋政府的無奈與英明。從而對(duì)《澶淵之盟》的內(nèi)涵外延作了深層次的、較為客觀、辯證的解釋。潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛和平教育。

2.培育學(xué)生感悟歷史的新能力

當(dāng)今初中歷史課堂的現(xiàn)狀與國家教育培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳。絕大多數(shù)歷史教師“站在學(xué)科的角度想問題較多，站在學(xué)生的角度想問題較少”，“關(guān)注自己怎么講的多，關(guān)注學(xué)生怎么學(xué)的少”，“研究試題多，研究教學(xué)的規(guī)律、研究學(xué)習(xí)的規(guī)律、研究學(xué)科的本真問題少”。②和玉芬：《站在學(xué)生的角度思考問題》，《當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究》2015年第1期。因此，在備課環(huán)節(jié)上，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生要選擇直觀、間接的史料。在教學(xué)方式上，與學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與進(jìn)來，體驗(yàn)情境。以人教版七下《萬千氣象的社會(huì)風(fēng)貌》為例，談?wù)勁嘤龑W(xué)生感悟歷史的新能力。

材料一：黎凍魚頭、紅絲、批切羊頭、冰雪冷元子、水晶角兒、生淹水木瓜、甘草冰雪水、豬皮肉、野鴨肉、煎角子、豬臟之類……謂之雜嚼，直至三更。

材料二：果碟：鎮(zhèn)府濁梨、河陰石榴、回馬葡萄。咸菜：梅子姜、辣角子姜、生腌水木瓜。冷盤：炙雞、烤鴨、姜蝦、酒蟹、白豬肉。熱菜：乳炊羊、鬧亭羊、入爐羊、批切羊肉、炸凍魚頭、野鴨肉、炒蟹、炸蟹、洗手蟹。主菜一道：滴酥水晶。（《東京夢華錄》）

師：同學(xué)們，吃完那么多的冷熱咸菜，可知道材料描寫哪個(gè)朝代、哪里的生活場面？（提醒學(xué)生注意材料的時(shí)間、出處）

生：北宋，東京。

師：具體指哪個(gè)方面？

生：吃的方面。

師：情況如何？（提示：小吃種類，飲食做法等）

生：豐富多彩，各種各樣……美食天堂，且通宵達(dá)旦。

本目借助學(xué)生感興趣且較為熟悉的小吃設(shè)題，引領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空，仿佛回到熙熙攘攘、燈火輝煌的宋都東京。老師簡潔而詼默的設(shè)問，通俗而易懂的問題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。學(xué)生躍躍欲試的表情好像穿梭在宋都東京的大街小巷之中，品嘗琳瑯滿目的小吃，欣賞多種多樣的做法，最終得出東京是個(gè)美食天堂的結(jié)論。

通過師生的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生置身其境地對(duì)歷史資料進(jìn)行分析、理解，從中感悟得出結(jié)論，形成自己的觀點(diǎn)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對(duì)歷史的解釋能力。

3.促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)歷史的新認(rèn)識(shí)

新修訂的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確提出要“培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民”。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會(huì)從歷史的角度觀察和思考社會(huì)與人生，從歷史中汲取智慧，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，綜合素質(zhì)得以全面發(fā)展提升。歷史上有太多漠視生命、殘害生命的典型案例，同樣也有太多不畏強(qiáng)權(quán)、拯救生命的感人事跡。歷史教師必須充分發(fā)掘這些典型案例中積極的教育因素，努力引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀和感悟這些歷史材料，構(gòu)建對(duì)歷史的新認(rèn)識(shí)。人教版九下《第二次世界大戰(zhàn)》一節(jié)，我如此設(shè)計(jì)旨在加深同學(xué)們對(duì)二戰(zhàn)歷史的認(rèn)識(shí)：

1942年，當(dāng)華沙近50萬猶太人被納粹趕進(jìn)面積只有1平方公里的猶太人區(qū)并等待屠殺之時(shí)，……艾琳娜建立了一個(gè)幫助猶太兒童逃跑網(wǎng)絡(luò)，……將2500多名猶太兒童藏在救護(hù)車擔(dān)架下、手提箱、甚至棺材、尸體袋里偷偷攜帶出猶太人區(qū)。

……艾琳娜制作了一份被救兒童名單，上面記錄下了每個(gè)被救兒童的原始名字和新身份。艾琳娜將這份生命的名單裝進(jìn)幾個(gè)瓶中，埋在一棵蘋果樹下。1945年納粹撤離波蘭后，艾琳娜從蘋果樹下挖出瓶子，并根據(jù)名單將部分孩子還給了從納粹集中營中幸存下來的猶太父母。……艾琳娜60多年來絕口不提她義救2500名猶太兒童的經(jīng)歷，直到不久前她的英勇事跡才終于浮出水面。（《藏在瓶子里的生命》）

師：同學(xué)們，請(qǐng)閱讀上述材料，并結(jié)合今天講述的二戰(zhàn)內(nèi)容，談?wù)勀愕母形颉?/p>

生：艾琳娜善良、勇敢、機(jī)智、正義。她的行為體現(xiàn)了人性的美好、邪不勝正……

教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)行總結(jié)：是非善惡觀以及心底那種純真的善良必須存在于我們每個(gè)人心中。人人和諧共處，善待他人，尊重生命，才能不負(fù)自己的心靈，才能攜手創(chuàng)造和平美好的世界。

通過本課程簡明易懂的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解各種歷史敘述及其語境的含義，以唯物史觀的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設(shè)身處地認(rèn)識(shí)具體的史事，對(duì)歷史境況形成合理的想象，更好地發(fā)現(xiàn)并感悟和理解歷史上的各種事物；理解歷史敘述與歷史事實(shí)之間的差異；在理解的基礎(chǔ)上盡可能實(shí)事求是地建構(gòu)自己的歷史敘述；在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問題的能力。

三、素養(yǎng)培育應(yīng)成中學(xué)課堂追求的目標(biāo)

教育部最新制定的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“歷史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的作用。”歷史課程的重要特性之一就是人文性，即“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)歷史，正確理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)”。同時(shí)，在“課程基本理念”和“課程設(shè)計(jì)思路”兩部分中，都明確提出了培養(yǎng)學(xué)生的“歷史素養(yǎng)”，并把其作為宗旨和出發(fā)點(diǎn)。然而，素養(yǎng)作為學(xué)科特質(zhì)是個(gè)體在解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題過程中表現(xiàn)出來的綜合性能力，并非一朝一夕即可一蹴而就，需要較長時(shí)間潛移默化日常培育。所以，在新課標(biāo)的新一輪實(shí)踐中，必須把學(xué)科能力與核心素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來。

五個(gè)核心素養(yǎng)是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，是后天教育的結(jié)果，是學(xué)生個(gè)體面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，分析情境、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題、交流結(jié)果過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)；是個(gè)體解決真實(shí)的專業(yè)領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活問題時(shí)所需的關(guān)鍵能力或必備品格。加上學(xué)業(yè)水平考試以歷史課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以考查核心素養(yǎng)為重心，試題的命制要著眼于學(xué)生的歷史學(xué)科思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力（即核心素養(yǎng)）的表現(xiàn)程度，尤其是考查學(xué)生在新情境下解決問題時(shí)所反映的核心素養(yǎng)水平。所以對(duì)歷史學(xué)科素養(yǎng)的培育必將成為當(dāng)今歷史課堂的追求目標(biāo)。