論 《木蘭詩》的辭格套用現(xiàn)象

李雙宏

（云南師范大學(xué)，昆明 650500）

論 《木蘭詩》的辭格套用現(xiàn)象

李雙宏

（云南師范大學(xué)，昆明 650500）

北朝民歌《木蘭詩》詩歌主題鮮明，意蘊(yùn)深邃。詩中存在對(duì)偶套夸張、對(duì)偶套互文、排比套互文、頂真套夸張、設(shè)問套反復(fù)、夸張?zhí)妆扔鞯榷喾N辭格套用現(xiàn)象。通過分析辭格套用的修辭效果、社會(huì)心理基礎(chǔ)以及美育功能，挖掘詩歌的語用價(jià)值和審美價(jià)值。

《木蘭詩》；辭格套用；修辭效果

《木蘭詩》是北朝的一首民歌，該詩歌立題獨(dú)具匠心，以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，塑造了木蘭女扮男裝，代父從軍，戰(zhàn)功赫赫，不貪圖榮華富貴、無私無畏的英雄形象。短短幾段話，唱出了木蘭從軍前無奈的嘆息，自愿從軍時(shí)充實(shí)的忙碌，還有戰(zhàn)爭(zhēng)中颯爽的英姿，凱旋后的喜悅，返鄉(xiāng)時(shí)的其樂融融之景。具有濃厚的生活氣息的《木蘭詩》表現(xiàn)了激烈而直露的感情，呈現(xiàn)出旺盛的生命力，成為千古名篇，家喻戶曉，代代吟誦，流傳至今。

一、《木蘭詩》辭格套用的表現(xiàn)形式及其修辭效果

所謂辭格套用，就是一個(gè)主要辭格中又包孕其他辭格，并且辭格之間具有分層組合包含關(guān)系的修辭現(xiàn)象。[1]對(duì)于《木蘭詩》的研究，無論從語言形式、內(nèi)容思想、歷史源流等多方面的研究都會(huì)涉及詩中的修辭格。而這些研究無非就是對(duì)詩中互文、對(duì)偶、排比等單一的辭格入手，對(duì)于詩中辭格的套用現(xiàn)象談之少之又少。僅有陳友冰[2]提出過《木蘭詩》修辭手法的綜合運(yùn)用，文中作者分析了設(shè)問和反復(fù)的綜合運(yùn)用、頂真和夸張的綜合運(yùn)用、對(duì)比、對(duì)偶、反復(fù)和逐層遞進(jìn)的綜合運(yùn)用。但他的這種提法有失偏頗，說法不夠全面詳細(xì)，并且對(duì)其功用解釋較少。畢竟辭格的綜合運(yùn)用應(yīng)該包括：辭格兼用，辭格套用和辭格連用三種。而《木蘭詩》表現(xiàn)最為典型的就是辭格套用，對(duì)詩中七種辭格套用形式詳細(xì)介紹并分析套用的修辭效果，有利于進(jìn)一步理解辭格套用對(duì)語言的語用價(jià)值和審美價(jià)值。

（一）對(duì)偶套夸張及其修辭效果

①策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

內(nèi)容上，說明木蘭戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，被封官位之高，天子賞賜財(cái)物之多。修辭形式上，是對(duì)偶套夸張的修辭現(xiàn)象?？此剖恰皩?duì)偶”實(shí)則套有“夸張”。動(dòng)詞“策勛”與“賞賜”對(duì)，名詞“十二轉(zhuǎn)”與“百千強(qiáng)”對(duì)，而“十二轉(zhuǎn)”和“百千強(qiáng)”無疑是運(yùn)用夸張的手法來講明木蘭戰(zhàn)績(jī)輝煌。同時(shí)，這樣寫也為下文木蘭回鄉(xiāng)而推“木蘭不用尚書郎”的高貴品格打好了基礎(chǔ)。修辭效果上，對(duì)偶和夸張的套用，使詩歌結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)相對(duì)稱，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)美、建筑美，均衡勻稱的結(jié)構(gòu)形式使語言含蓄簡(jiǎn)練，意境深邃悠遠(yuǎn)。

（二）對(duì)偶套互文及其修辭效果

②當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。

內(nèi)容上，描寫木蘭恢復(fù)女裝后梳妝打扮的情景。修辭結(jié)構(gòu)形式上，是對(duì)偶套互文的修辭現(xiàn)象?？偟氖?“對(duì)偶”，方向性動(dòng)詞“當(dāng)”與“對(duì)”對(duì)，動(dòng)賓短語“理云鬢”與“貼花黃”對(duì)，而細(xì)看“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”兩句也為互文?！爱?dāng)窗”和“對(duì)鏡”是同一方向的動(dòng)作。事實(shí)也如此，女孩梳妝時(shí)不可能先對(duì)著窗理頭發(fā)，再對(duì)著鏡子貼臉上的裝飾?！爱?dāng)窗”和“對(duì)鏡”為互文，當(dāng)著窗、對(duì)著鏡理云鬢、貼花黃這才符合日常生活的常理。修辭效果上，對(duì)偶和互文套用，使詩歌結(jié)構(gòu)對(duì)稱，音律和諧優(yōu)美的同時(shí)也使語言簡(jiǎn)潔凝練，含蓄、豐富。

（三）排比套互文及其修辭效果

③東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

內(nèi)容上，寫了木蘭從軍出征前繁忙的情景。修辭結(jié)構(gòu)形式上，是排比套互文的修辭現(xiàn)象?？偟挠伤膫€(gè)句子組成排比，而依照常理木蘭不可能到東市、西市、南市、北市四條街分別買了駿馬、鞍韉、轡頭、長(zhǎng)鞭。這里的東市、西市、南市、北市是互文關(guān)系，它們只是一條街的四個(gè)方位。修辭效果上，四個(gè)句子組成排比增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感具有齊整和鏗鏘之美，加強(qiáng)了情感表達(dá)的氣勢(shì)，套用互文使語言簡(jiǎn)練，避免重復(fù)。

（四）頂真套夸張及其修辭效果

④軍書十二卷，卷卷有爺名。

內(nèi)容上，講述了招兵緊急，軍帖卷卷都有父親的名字。修辭結(jié)構(gòu)形式上，是頂真套夸張的修辭現(xiàn)象?？偟氖琼斦?，用一字頂真的方式“卷——卷”構(gòu)成頂真，而句中“十二卷”表示多數(shù)，非確指，通過夸張的方式，對(duì)數(shù)量極致的形容，突出軍情緊急。修辭效果上，頂真和夸張的套用，使音節(jié)緊湊，音律更加流暢，語氣貫通，對(duì)軍情緊急適度的渲染，形象鮮明。

（五）設(shè)問套反復(fù)及其修辭效果

⑤問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。

內(nèi)容上講，木蘭對(duì)所知之事的苦思。修辭結(jié)構(gòu)上，是設(shè)問套反復(fù)的修辭現(xiàn)象。此句以兩個(gè)設(shè)問句開頭，后做了自答。“所思”、“所憶”構(gòu)成了詞語隔句反復(fù)。修辭效果上，運(yùn)用設(shè)問句，引人注意，啟發(fā)思考，而自問自答，能給人產(chǎn)生內(nèi)心的期許感到滿足，而詞語的反復(fù)，也帶動(dòng)情感的反復(fù)。設(shè)問和反復(fù)的套用，有意識(shí)地強(qiáng)化注意，產(chǎn)生思想共鳴。

（六）夸張?zhí)妆扔骷捌湫揶o效果

⑥萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

內(nèi)容上，描寫軍隊(duì)進(jìn)軍的速度。修辭結(jié)構(gòu)形式上，是夸張?zhí)妆扔鞯男揶o現(xiàn)象?？偟恼f形容軍隊(duì)速度極快，運(yùn)用了夸張的修辭手法，而“度若飛”是比喻。此句詩省略了主語和賓語，將其補(bǔ)全，就是一個(gè)完整的比喻句。（主語）+萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若+（賓語）飛。不言而喻，主語肯定是木蘭及其軍隊(duì)，而補(bǔ)充賓語似乎可以寬松些，可以是箭、鳥或是神仙等等，只要是飛行速度極快的名片短語即可。補(bǔ)全以后本句詩的本體“軍隊(duì)”，喻詞“若”，喻體“箭、鳥等名片短語”都出現(xiàn)，形象地描繪出了軍隊(duì)到不遠(yuǎn)萬里的地方征戰(zhàn)，為了國家他們極速前進(jìn)，給人一種壯觀的直覺美感。修辭效果上，夸張和比喻套用，使被說明對(duì)象更有具體性、生動(dòng)性、形象性和新穎性的特點(diǎn)。同時(shí)，烘托出了緊張的氣氛，突出了路途遙遠(yuǎn)，戰(zhàn)況緊急，增強(qiáng)語言表達(dá)效果。這利于讓接受者對(duì)所述內(nèi)容及道理留有深刻印象，提升審美情趣和審美價(jià)值。

（七）對(duì)偶套互文、借喻及其修辭效果

⑦雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

內(nèi)容上，描寫了雄兔和雌兔的特性。修辭結(jié)構(gòu)形式上，是對(duì)偶套互文、借喻的修辭現(xiàn)象?？偟目淳渲小靶邸薄ⅰ按啤睒?gòu)成了對(duì)偶中的反對(duì)。此句還是互文，如果這兩句不是互文關(guān)系，認(rèn)為雄兔是腳撲朔的，雌兔是眼迷離的，那兩兔傍地走，是可以分辨出雄雌的。[3]可見，雄兔、雌兔都腳撲朔，眼迷離，這樣才能得出下句 “雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”。也包括借喻，借“雄兔和雌兔的特性”喻生活中的“男性”和“女性”。而借“雙兔傍地走”喻女扮男裝的木蘭替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上和男子一樣有颯爽英姿，驍勇善戰(zhàn)，并不能分辨出來她是男是女。借這個(gè)比喻也揭開了木蘭是女兒身的真相，形象生動(dòng)，具體貼切。修辭效果上，對(duì)偶和互文、借喻的套用，使詩歌語言形式整齊美觀，節(jié)奏鏗鏘和諧，簡(jiǎn)約含蓄，并將情感具體形象、生動(dòng)新穎的表達(dá)出來。

以上即是《木蘭詩》七種辭格套用的具體形式及其修辭效果?！稗o格套用的一個(gè)重要特點(diǎn)是層次性, 因此分析這種修辭現(xiàn)象時(shí)，必須按層分析，先大后小，由表及里?！盵4]詩中辭格套用的形式, 靈活多樣，但又層次分明、條理清晰。民歌雖是口頭傳唱，但這些辭格形式的運(yùn)用，讓人們從口頭傳唱的隨意性中感到語言的規(guī)律性和和諧性，使詩歌語言變得動(dòng)聽優(yōu)美，顯示了北朝獨(dú)特的民族特色。

二、辭格套用之社會(huì)心理基礎(chǔ)

“社會(huì)心理學(xué)修辭觀認(rèn)為：言語活動(dòng)的主體是社會(huì)的人。社會(huì)人的言語活動(dòng)由語言的社會(huì)心理支配，社會(huì)人的語言社會(huì)心理體現(xiàn)在言語活動(dòng)的有意識(shí)、少意識(shí)和無意識(shí)上?！盵5]《木蘭詩》辭格套用的社會(huì)心理基礎(chǔ)，表現(xiàn)于民歌中人物對(duì)角色認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知以及人物動(dòng)機(jī)兩個(gè)方面。

（一）角色認(rèn)識(shí)

社會(huì)心理學(xué)的角色理論對(duì)角色定義為 “一定社會(huì)身份所要求的一般行為方式及其內(nèi)在的態(tài)度和價(jià)值觀基礎(chǔ)。”[6]每個(gè)人在社會(huì)生活中扮演不同的角色。詩中木蘭扮演了女性角色、男性角色、女兒角色和將軍臣子角色。由“女性”到“男性”，再到“女性”的角色轉(zhuǎn)化。這是由木蘭自身的行為，社會(huì)的要求，以及她自身對(duì)角色的認(rèn)識(shí)、個(gè)性和能力等因素決定的。從“問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶”到“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”再到“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”木蘭替父從軍起初的心理矛盾，帶給人們角色的期望，換上女裝馳騁疆場(chǎng)是她對(duì)角色的一種創(chuàng)造，表現(xiàn)出她崇高的人生價(jià)值觀。

（二）社會(huì)認(rèn)知及人物動(dòng)機(jī)

社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為社會(huì)認(rèn)知是對(duì)社會(huì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)過程。民歌是民眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的一種認(rèn)識(shí)，北朝政局混亂，戰(zhàn)事連連。詩中“軍書十二卷，卷卷有爺名”“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”等詩句寫出木蘭對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，有計(jì)劃、有目的對(duì)從軍之事進(jìn)行準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。木蘭因?yàn)榧抑袥]有壯丁可去充軍，她毅然決定替年邁的父親從軍，她對(duì)國家社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)知，對(duì)自身家庭的認(rèn)知，對(duì)自己所應(yīng)充當(dāng)角色的認(rèn)知決定了她有良好的動(dòng)機(jī)。她的純美動(dòng)機(jī)展現(xiàn)了她高貴的品格。動(dòng)機(jī)是以人的需求理解為基礎(chǔ)的，馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論將人的需要分為多種層次，詩中木蘭對(duì)自身審美的需要，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要等通過語言修辭結(jié)構(gòu)形式輕松暢快地表現(xiàn)出來。

三、辭格套用之美育功能

美學(xué)自西方傳入中國以來，我國就很重視美育教育。蔡元培先生指出：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象，陶養(yǎng)的作用，叫做美育?！盵7]美育在生活中起著不可或缺的重要作用?！赌咎m詩》辭格套用所展現(xiàn)的美育功能和價(jià)值有助于培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）崇高美

所謂崇高，就是人的本質(zhì)力量在經(jīng)過巨大的異己力量的壓抑、排斥、震撼之后，最終通過人生實(shí)踐尤其是審美實(shí)踐活動(dòng)而得到全面的高揚(yáng)和完整的體現(xiàn)?？档略f：“真正的崇高不能含在任何感性的形式里，而只涉及理性的觀念：這些觀念，雖然不可能有和它們正恰適合的表現(xiàn)形式，而正由于這種能被感性表現(xiàn)出的不適合性，那些理性的觀念里的觀念能被引動(dòng)起來而召喚到情感的面前。”[8]詩中的崇高美主要表現(xiàn)在人物形象上。在國家危難之際，替父從軍馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)國家忠誠。此種崇高表現(xiàn)于木蘭的忠孝之美。在大是大非面前，以國家利益為重，民族利益為重。木蘭的這種愛國精神，表現(xiàn)出她內(nèi)心的真誠和善良。她的人格和道德品質(zhì)達(dá)到了真、善、美和諧統(tǒng)一，這是崇高的。

（二）中和美

《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[9]《木蘭詩》中的木蘭，剛開始雖有哀怨的嘆息聲。但是她毅然決定放棄女裝，為父從軍。她的感情已從感性上升至理性。感情有所節(jié)制，并非怨天尤人。凱旋以后，明顯可得高官厚祿，但她并非就此貪圖享樂，而是急于回家探望父母及親人。這也正是木蘭的人生境界和審美追求。她內(nèi)心不是繼續(xù)處于矛盾和斗爭(zhēng)之中，而是情感適中，做到了“樂而不淫，哀而不傷”進(jìn)而也達(dá)到了人格精神的和諧。

（三）意境美

意境就是人在審美活動(dòng)中，用心靈去觀照外界對(duì)象，在把我和領(lǐng)會(huì)對(duì)象的基礎(chǔ)上，充分展開想象，在自己的思想意識(shí)領(lǐng)域里超越外在形象，從而創(chuàng)造出新的意蘊(yùn)和境界。北朝政局不定，戰(zhàn)亂較多，尚武精神是當(dāng)時(shí)的主流，木蘭個(gè)人的情感，意志和認(rèn)知都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，民族氣節(jié)品格相互統(tǒng)一。詩中所訴愛國之情，忠孝之情，無疑都融于當(dāng)時(shí)社會(huì)之景，文化之景。講述的都是真景物，真情感，在詩中木蘭已從有我之境達(dá)到了無我之境，這是一種壯美和崇高，無形中她提升了自己。也給后人留有不一樣的心理活動(dòng)和審美感受。

（四）氣韻美

氣韻中的氣是內(nèi)在的生命之氣，韻是一種和諧的聲音。魏晉南北朝時(shí)期是氣韻的初始階段，并且 “人”這一主題得到重視。我國受傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固，男尊女卑的現(xiàn)象尤為突出。而從《木蘭詩》可以看到，這也是女性意識(shí)的一種覺醒，她的愛國情懷，忠孝的人格，不貪圖榮華的品質(zhì)洋溢著一股不可抑制的生命力，而這種生命力通過當(dāng)時(shí)人們有節(jié)奏和有規(guī)律地傳唱出來，形成美的形象和美的感受，給人留下很多聯(lián)想和回味的余地。

四、結(jié)語

綜上可見，辭格的套用重在辭格排列的層次性，駱小所先生曾指出：“辭格套用的作用是，使辭格之間互相照應(yīng)、相互陪襯，互相配合，相得益彰?！盵10]《木蘭詩》辭格套用使辭格大中見小，小中見大，多種辭格錯(cuò)綜結(jié)合在一起,綜合發(fā)揮各種辭格的修辭作用,增強(qiáng)了詩文語言語法的變化和聲音的優(yōu)美，大大增強(qiáng)了說服力和感染力，使人們得到了不一樣的審美情趣和審美效果。

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The"Mulan Poem"Rhetoric Figures Combined with Application Phenomenon

LI Shuang-hong
(School of language and literature,Yunnan Normal University,Kunming 650500,China)

with thick life breath of the north Korean folk song"mulan poem",poetry theme is distinct,meaning deep.To explore rhetoric figures Combined with application and its rhetoric effect is discussed.Help us to dig deeper into the pragmatic value and aesthetic value of poetry.

mulan poem;rhetoric figures;rhetoric effect;

H158

A

1671-1084（2017）06-0090-04

DOI 10.16221/j.cnki.issn1671-1084.2017.06.021

2017-03-28

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（10YJC740143）

李雙宏，云南師范大學(xué)2016級(jí)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語文）。