兩周農(nóng)商國策調(diào)整階段性鉤沉

崔皓羽 解洪興

（哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院哈爾濱150025）

兩周農(nóng)商國策調(diào)整階段性鉤沉

崔皓羽 解洪興

（哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院哈爾濱150025）

西周立國伊始即確立農(nóng)業(yè)立國的政治文化基調(diào)，但同時(shí)亦重視宗法社會中的商業(yè)，兩者并不偏廢。到禮壞樂崩的春秋時(shí)期，出于爭霸戰(zhàn)爭的需要，兵農(nóng)為本的思想急劇上升，開始轉(zhuǎn)向重農(nóng)抑商。戰(zhàn)國時(shí)期重農(nóng)抑商的呼聲甚囂塵上，但商業(yè)仍有一定的空間。只有到了專制統(tǒng)一王朝確立后，抑商的形勢才空前嚴(yán)峻起來。

重農(nóng)抑商專制爭霸

K206

A

2017-03-16

重農(nóng)抑商是中國古代社會長期實(shí)施的一項(xiàng)國策，其運(yùn)行及其理論發(fā)展一直是考察中國古代社會發(fā)展的重要線索。對這一政策做一個縱向歷時(shí)態(tài)地綜合分析，有利于梳理我國古代社會成長的歷程，發(fā)掘中國古代社會的典型特點(diǎn)。若從出發(fā)點(diǎn)而言，在學(xué)以致用的角度上求真求近，這應(yīng)該是一項(xiàng)有意義的研究工作。

一、西周重農(nóng)亦重商

周族團(tuán)自興起于西北伊始即以擅長農(nóng)業(yè)而著稱。傳說中的始祖棄自帝堯時(shí)即為農(nóng)神，號稱后稷，從小以“種樹麻、菽”為游戲，長大成人后，“遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之”。稍后的帝舜對其功業(yè)稱賞不已：“黎民始饑，爾后稷播時(shí)百谷?！盵1]112周代祭祀樂章《詩經(jīng)·大雅·生民》對于后稷的歌功頌德更是滔滔不絕“以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)褎。實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好。實(shí)穎實(shí)栗，即有邰家室。誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恒之秬秠，是獲是畝。恒之穈芑，是任是負(fù)。以歸肇祀。……后稷肇祀。庶無罪悔，以迄于今?！盵2]1066－1071、1077其中將農(nóng)業(yè)的各個環(huán)節(jié)不厭其煩地逐一介紹，以此懷念重農(nóng)的周代始祖棄。到公劉時(shí)歷盡艱辛率族團(tuán)遷到幽地，“復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德”[1]112，改進(jìn)農(nóng)具“涉渭為亂，取厲取鍛”[2]1121，“徹田為糧”，開墾的土地“既溥既長”[2]1118，農(nóng)夫農(nóng)婦一起耕田，“同我婦子，馌彼南畝”[2]491，“黍稷重穋，禾麻菽麥”[1]504，莊稼一片興盛。到古公亶父時(shí)遷居周原，“復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之”[1]113，“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西祖東，周愛執(zhí)事”。在此基礎(chǔ)上建立宗廟，“作廟翼翼”“乃立冢土”[2]986、987、989，周人初具國家的規(guī)模。繼承太王事業(yè)的周文王親自參加田間勞動，“文王卑服，康功田功，……自朝至于日昃，不遑暇食”[3]433，甚至連飯都顧不上吃。在此基礎(chǔ)上，周奠定了立國的規(guī)模，“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孫保之?！盵2]1293－1295可以說，周族團(tuán)正是因重農(nóng)而興國的。

西周立國后依舊在周禮中奉行重農(nóng)的政策。周武王死后，周公旦撥亂反正，以周禮治天下，其中就貫穿著重農(nóng)思想。周公旦告誡后人，商亡的主要原因就在于“不知稼墻之艱難，不聞小人之勞，惟耽悅是從”[2]433。周天子親自遵行的藉田禮，一直受到周代社會重視。西周末年，亂象漸著，“宣王即位，不籍千畝”[4]15。籍田禮廢馳引起理性卿士憂慮，“夫民之大事在農(nóng)，上帝之集盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財(cái)用蕃殖于是乎始，敦龐純固于是乎成。”[4]15－16

但周代自立國之前并不排斥商業(yè)活動，孟子曾引佚詩解釋公劉時(shí)即有商業(yè)的萌芽“昔者公劉好貨，《詩》云：‘乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行?！示诱哂蟹e倉，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。”[5]45－46身體力行重農(nóng)的周文王并不輕視工商業(yè)，將其視為與農(nóng)業(yè)同樣不可缺少的門類。《逸周書·程典解》載周文王語曰：“士大夫不雜于工商，商不厚，工不朽(巧)，農(nóng)不力，不可力(成)治”[6]185，“工攻其材，商通其財(cái)，百物鳥獸魚鱉無不順時(shí)”[6]189。周人對商業(yè)的作用有著較為理性的認(rèn)識：“凡治市之貨賄、六畜、珍異，亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微”[7]371，《史記·貨殖列傳》引《周書》亦曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少”[1]3255，可見西周社會將工農(nóng)商虞并列。周文王利用商業(yè)活動以渡過荒旱之年，他曾發(fā)布命令：“津濟(jì)道宿，所至如歸。幣粗輕，乃作母以行其子。易資貴賤以均，游旅使無滯。無粥熟，無室市。權(quán)內(nèi)外以立均，無蚤暮，閭次均行。”[6]167－169為吸引商貿(mào)往來，承諾提供食宿，禁廢偽幣，保護(hù)商賈的正當(dāng)利益。他還鼓勵縣鄙商旅遷來城邑，“能來三室者，與之一室之祿”[6]417。商代遺民也被西周統(tǒng)治者允許“肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母?！盵2]376并勉勵商國遺民，“如賈三倍，君子是識”[2]1259。在西周基層社會中，無論《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“抱布貿(mào)絲”，還是青銅器銘文中的“匹馬束絲五人隸”均是以物易物商貿(mào)活躍的例證。北京保利博物館藏的戎生編鐘八件鐘上的銘文連綴成一篇文章，記載了山西地區(qū)的鹽被運(yùn)到河南換取了南方運(yùn)來的銅。在地方諸侯國中也不乏重商者，如齊國始祖姜尚治理齊國時(shí)就注意發(fā)揮工商立國的理念“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”[1]1480西周晚近立國的鄭國先君鄭桓公，與工商業(yè)者一起在篳路藍(lán)縷草創(chuàng)國家，所以對工商業(yè)尤其重視，甚至與商人間“世有盟誓”：“爾無我叛，我無強(qiáng)賈，毋或匄奪。爾有利市寶賄，我勿與知。”[8]1352

二、春秋戰(zhàn)國由重農(nóng)重商開始轉(zhuǎn)向重農(nóng)抑商

西周滅亡后，東周天子孱弱，春秋霸政漸漸成為政治常態(tài)，傳統(tǒng)重農(nóng)依舊得到堅(jiān)守的同時(shí)，重商卻漸漸衍生出不同的聲音。齊桓公首霸，管仲首先提出“相地而衰征”[4]227，詣在強(qiáng)化墾荒。他曾系統(tǒng)地提出以國家政權(quán)的力量將農(nóng)夫固定在耕地上，以保障農(nóng)之子恒為農(nóng)，“處農(nóng)，就田野。”[4]219“令夫農(nóng)，群萃而州處，察其四時(shí)，權(quán)節(jié)其用，耒、耜、耞、芟，及寒，菒除田，以待時(shí)耕；及耕，深耕而疾耰之，以待時(shí)雨；時(shí)雨既至，挾其槍、刈、耨、镈，以旦暮從事于田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾體涂足，暴其發(fā)膚，盡其四支之敏，以從事于田野。少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。夫是，故農(nóng)之子恒為農(nóng)，野處而不昵?！盵4]221此后，晉國“作爰田”[8]378，魯國“初稅畝”[8]665，楚國“書土、田”[8]1024，鄭國“作封洫”[8]1228，無論強(qiáng)國還是小國均在不遺其力地調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，培植國力以支持愈來愈激烈的爭霸戰(zhàn)爭。到春秋末期，即使一國之內(nèi)竟因急于墾荒而出現(xiàn)不同的畝積，據(jù)《銀雀山漢簡》，晉六卿室中，范、中行氏以一百六十步為畝，韓、魏以二百步為畝，趙氏以二百四十步為畝。

春秋時(shí)期在重農(nóng)的同時(shí)對商業(yè)尚無抑制的趨勢。管仲修舊法中對工商與農(nóng)同等看待，“處工，就官府；處商，就市井”[4]219，“令夫工，群萃而州處，審其四時(shí)，辨其功苦，權(quán)節(jié)其用，論比協(xié)材，旦暮從事，施于四方，以飭其子弟，相語以事，相示以巧，相陳以功。少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。夫是，故工之子恒為工。令夫商，群萃而州處，察其四時(shí)，而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，負(fù)、任、擔(dān)、荷，服牛、軺馬，以周四方，以其所有，易其所無，市賤鬻貴，旦暮從事于此，以飭其子弟，相語以利，相示以賴，相陳以知賈。少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。夫是，故商之子恒為商?！盵4]220－221《管子》極力推崇商業(yè)在社會發(fā)展中的重要作用，“料多少，計(jì)貴賤，以其所有，易其所無，買賤鬻貴，是以羽旎不求而至，竹箭有余于國，奇怪時(shí)來，珍異物聚”[9]402，同時(shí)對商人惟利是圖的治生特點(diǎn)更有著清醒的認(rèn)識：“商人于國，非用人也。不擇鄉(xiāng)而處，不擇君而使，出則從利，入則不守?！盵9]730齊國為招攬客商，鼓勵商貿(mào)發(fā)展，“關(guān)幾而不征，市而不稅”[9]201，“為諸侯之商賈立客舍，一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養(yǎng)”[9]1468。春秋后期，齊相晏嬰勸解齊景公“稅斂重，故民心離；市賈悖，故商旅絕”[10]204，“使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄斂已責(zé)”[10]447。可見其齊國重商政策終春秋之世并無二致。《史記·貨殖列傳》載：“齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。”[1]3255《鹽鐵論·輕重》亦載：“是以鄰國交于齊，財(cái)畜貨殖，世為強(qiáng)國。管仲相桓公，襲先君之業(yè)，行輕重之變，南服強(qiáng)楚而霸諸侯……本末并利，上下俱足，此籌計(jì)之所致，非獨(dú)耕桑農(nóng)也?！盵11]178其他國家也鮮有抑商，如衛(wèi)文公“通商惠工”[8]317，晉文公“輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)”[4]349。春秋末期涌現(xiàn)了一批著名的大商人，如“結(jié)駟連騎”的孔門弟子端木賜、累致千金的陶朱公范蠡，其社會地位非常尊貴，子貢“束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮?！盵1]3255

但春秋時(shí)期兵農(nóng)立國的體制，工商業(yè)的社會評價(jià)也漸漸出現(xiàn)一些異類聲音。一些學(xué)者開始出現(xiàn)將工商業(yè)與農(nóng)業(yè)互相對立的疑慮，春秋戰(zhàn)國之際漸次成書的《管子》是這一觀點(diǎn)的始作俑者，“今為末作奇巧者，一日作而五日食，農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也；然則民舍本事而事末作，舍本事而事末作，則田荒而國貧矣”[9]924－925，“故上不好本事則末產(chǎn)不禁，末產(chǎn)不禁則民緩于時(shí)事而輕地利，輕地利而求田野之辟，倉廩之實(shí)，不可得也?！盵9]52－53“凡為國之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，則民無所游食。民無所游食，則必事農(nóng)。民事農(nóng)，則田墾，田墾則粟多，粟多則國富，國富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事?！盵9]924為了扭轉(zhuǎn)商賈與民爭利、與君爭民從而敗壞國本的危險(xiǎn)，《管子》主張以國家的力量采取排斥商賈市場，剝奪私商利益，“殺正商賈之利，而益農(nóng)夫之事”[9]1465。首先，建議國家壟斷鑄幣，從而通過操控金融實(shí)現(xiàn)對國內(nèi)市場的季節(jié)性的時(shí)間控制與區(qū)域性的空間控制，“故君謹(jǐn)守泉金之謝物，且為之舉?！咽仄渲x，富商蓄賈不得如故?！盵9]1484其次，推行“官山?！盵9]1246，官府壟斷經(jīng)營鹽鐵，重新回到“工商食官”狀態(tài)。第三，控制糧食的貯藏與流通，“粟重而萬物輕，粟輕而萬物重，兩者不衡立。故殺正商賈之利而益農(nóng)夫之事，則請重粟之賈金三百。若是則田野大辟，而農(nóng)夫勸其事矣”[9]1465。最后，憑借政治強(qiáng)權(quán)直接剝奪商賈財(cái)富，“請有五谷菽粟布帛文采者。皆勿敢左右，國且有大事，請以平賈取之功臣之家?！盵9]1487

三、戰(zhàn)國重農(nóng)抑商甚囂塵上

成書于春秋戰(zhàn)國之際的《管子》的重農(nóng)抑商雖多為控制商賈重利，但并沒提出全面抑制商業(yè)的措施，且僅是理論上的先聲。真正在政治上實(shí)施重農(nóng)抑商的是戰(zhàn)國魏文侯時(shí)期的李悝變法。李悝提出“盡地力之教”[12]1124的重農(nóng)本措施的同時(shí)，明確提出了“平糴法”。“糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)；民傷則離散，農(nóng)傷則國貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國者，使民毋傷而農(nóng)益勸。”[12]1125若遇豐收之年糧食至賤傷農(nóng)，則官府大量收購糧食，以維持市場糧價(jià)；若遇歉收之年糧食至貴傷民，則官府大量拋售糧食以壓低市場糧價(jià)。這種借國家的力量“取有余以補(bǔ)不足”的調(diào)控，打擊了囤積居奇的大商人的利益。

到戰(zhàn)國中期，秦國實(shí)行商鞅變法時(shí)，重農(nóng)抑商開始極端化，“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。”[1]2230隨著秦國農(nóng)戰(zhàn)立國節(jié)節(jié)吞并周邊地區(qū)，戰(zhàn)國重農(nóng)抑商的思想在各國學(xué)術(shù)界也有了越來越強(qiáng)烈而普遍的認(rèn)同?！渡叹龝まr(nóng)戰(zhàn)》曰：“故其境內(nèi)之民……事商賈，為技藝，避農(nóng)戰(zhàn)，如此則亡國不遠(yuǎn)矣。國有事，則學(xué)民惡法，商民善化，技藝之民不用，故其國易破也。夫農(nóng)者寡而游食者眾，故其國貧危?！盵13]23《商君書·外內(nèi)》曰：“民之內(nèi)事，莫苦于農(nóng)，故輕治不可以使之。奚謂輕治？其農(nóng)貧而商富，故其食賤者錢重。食賤則農(nóng)貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，不如商賈技巧之人。茍能令商賈技巧之人無繁，則欲國之無富，不可得也。故曰：欲農(nóng)富其國者，境內(nèi)之食必貴，而不農(nóng)之徵必多，市利之租必重，則民不得無田。無田，不得不易其食。食貴則田者利，田者利則事者眾。食貴，糴食不利，而又加重徵，則民不得無去其商賈技巧而事地利矣?！盵13]128－129甚至連酒肉都在控制之列，《商君書·墾令》曰：“貴酒肉之價(jià)，重其租，令十倍其樸。然則商酤少，民不能喜酣奭，大臣不為荒飽。商酤少，則上不費(fèi)粟。民不能喜酣奭，則農(nóng)不慢。大臣不荒飽，則國事不稽，主無過舉。上不費(fèi)粟，民不慢農(nóng)，則草必墾矣?！盵13]12－13“重關(guān)市之賦，則農(nóng)惡商，商有疑惰之心。農(nóng)惡商，商疑惰，則草必墾矣?！盵13]17在后期法家韓非子看來，“商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之財(cái)，蓄積待時(shí)而侔農(nóng)夫之利”[14]456，屬于國家的五種蠹蟲之一。

傳統(tǒng)儒家對于商業(yè)的態(tài)度也漸漸近于法家。戰(zhàn)國中期的孟子尚將工商與農(nóng)業(yè)并重，“市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關(guān)譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。”[5]90－91孟軻的仁政模式并有農(nóng)耕商旅，“耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”[5]23。但到戰(zhàn)國晚期的荀子時(shí)已秉持農(nóng)業(yè)為本業(yè)工商視為末業(yè)的觀點(diǎn)，認(rèn)為“工商眾則國貧”[15]194。他主張“眾農(nóng)夫”，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人數(shù)；同時(shí)“省工賈”[15]237，減少工商人數(shù)。到戰(zhàn)國末期連商人出身的秦相國呂不韋在《呂氏春秋》一書中亦持農(nóng)本商末的觀點(diǎn)，“古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農(nóng)則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死處而無二慮。舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙，則國家有患皆有遠(yuǎn)志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是?！盵16]682－684

但終戰(zhàn)國之世，無論是政治治理還是學(xué)術(shù)爭鳴，抑商的原則僅僅是盡量減少商人數(shù)量，限制商業(yè)的發(fā)展，絕非取消商業(yè)，用上文所引商鞅的話說僅是“令商賈技巧之人無繁”。連抑商態(tài)度最為堅(jiān)決的韓非也認(rèn)為商業(yè)也可以增加財(cái)政收入:“利商市關(guān)梁之行，能以所有致所無，客商歸之，外貨留之，儉于財(cái)用，節(jié)于衣食，宮室器械，周于資用，不事玩好，則入多”[14]367。

荀子設(shè)計(jì)的王道，關(guān)市稽而不征，以便利商業(yè)往來，“田野什一，關(guān)市幾而不征，山林澤梁以時(shí)禁發(fā)而不稅，……通流財(cái)物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內(nèi)若一家……北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財(cái)之；東海則有紫、紶、魚、鹽焉，然而中國得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。故澤人足乎木，山人足乎魚，農(nóng)夫不斲削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟?！盵15]160－162

在這樣的背景下，戰(zhàn)國商業(yè)依然非?；钴S，在秦統(tǒng)一以前無論規(guī)模還是水平均達(dá)到歷史上前所未有的進(jìn)步。富冠海內(nèi)的天下名都遍布各國，城郭內(nèi)商販云集，酒旗高掛，經(jīng)濟(jì)功能的“市”與傳統(tǒng)政治功能的“城”凝為一體的城市。居天下之中的洛邑，“周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，立工商，逐什二以為務(wù)”[1]2241。魏都大梁“人民之眾，車馬之多，日夜行不休已，無以異于三軍之眾?！盵17]1263齊都城臨淄“甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，擊筑彈琴，斗雞走犬，六博蹹踘者。臨淄之途……人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚(yáng)。”[17]539楚國郢都號稱“車轂擊，民肩摩，市路相排突，號為朝衣新而暮衣蔽?！盵18]23據(jù)安徽壽縣出士的楚鄂君啟節(jié)于楚國大商人的營運(yùn)規(guī)?？梢娨话?，鄂君啟每次遠(yuǎn)出行商，水路則船只150艘，陸路則貨車50輛，裝載馬牛500匹，挑夫腳夫上千人。

只有到秦滅六國之后，抑商才隨著國家政權(quán)對全國人口、土地、資源的全面控制而空前嚴(yán)峻起來，在全國范圍內(nèi)強(qiáng)力推行上農(nóng)除末的政策。不僅大量遷徙、迫害豪富商賈，甚至將商賈視同罪犯，遇有戰(zhàn)事更是首先征發(fā)。秦始皇、漢武帝均征發(fā)過七科謫[1]253、3176，不僅本身為商賈的，就連父母甚至祖父母曾為商賈的后代也不容放過。商人在漢高祖時(shí)甚至不得衣絲乘車，本人及子孫不得仕宦為吏[1]253、3176。政治統(tǒng)一后的封建專制政權(quán)不僅沒有給商人及商業(yè)帶來根本改觀，遇到財(cái)政緊張時(shí)還是王朝的搖錢樹。可以說，抑商真正進(jìn)入到一個極端化的階段。

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[2]李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·毛詩正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

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Research on Stages of Agricultural and Commercial Policy Adjustment in Zhou Dynasty

Cui Haoyu,Xie Hongxing
(History and Culture School of Harbin Normal University,Harbin 150025,China)

At the beginning of Western Zhou dynasty,agriculture was established as the political and cultural key,while commerce was also paid equal attention to in the patriarchal society,without neglecting either of them.In the Spring and Autumn period when ritual and music collapsed,army and agriculture was regarded as the root of the country out of the need for hegemony fight,and commerce was restrained.In the Warring States period,outcries for stressing agriculture while restraining commerce were loud,but there was still room for business.Only after the establishment of the autocratic unification dynasty,did the situation of suppressing commerce become ever serious.

tressing agriculture;restraining commerce;autocracy;hegemony fight

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.20.39

解洪興，哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，歷史學(xué)博士。董皓羽，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)。