學(xué)校品牌文化的三個(gè)特質(zhì)

◎馬希良

學(xué)校品牌文化的三個(gè)特質(zhì)

◎馬希良

長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诓粩嗟靥接憣W(xué)校品牌文化。但追根溯源：學(xué)校品牌文化到底是什么呢？它又體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面呢？這是長(zhǎng)期困擾學(xué)校品牌建設(shè)的一個(gè)大問(wèn)題。人們從不同側(cè)面、不同角度來(lái)研究，給出許多答案。

德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾在《人論》中提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)：人是一種符號(hào)動(dòng)物，因?yàn)槿说谋举|(zhì)就是人無(wú)限的創(chuàng)造活動(dòng)。而神話、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等文化現(xiàn)象都是人類(lèi)符號(hào)化活動(dòng)的體現(xiàn)。順著這個(gè)思路一路前行，我們發(fā)現(xiàn)有關(guān)長(zhǎng)期困惑學(xué)校品牌文化到底是什么的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。因?yàn)椋瑢W(xué)校文化就卡西爾的觀點(diǎn)而言，就是人符號(hào)化活動(dòng)的體現(xiàn)。毋庸置疑，符號(hào)作為人類(lèi)的文化現(xiàn)象，大致包括以下幾種：預(yù)兆、標(biāo)志、圖象、語(yǔ)符、象征以及作為專(zhuān)指語(yǔ)言符號(hào)的“符號(hào)”?；诖?，學(xué)校品牌文化作為學(xué)校人的符號(hào)活動(dòng)，體現(xiàn)為哪幾種特質(zhì)呢？

一、學(xué)校人的精神穹頂

學(xué)校人的精神穹頂就是學(xué)校教育長(zhǎng)期實(shí)踐中一代又一代教育者、學(xué)生、家長(zhǎng)等共同培育并升華而顯現(xiàn)于社會(huì)上的心理拱道效應(yīng)。學(xué)校猶如一個(gè)拱道，名牌學(xué)校就會(huì)產(chǎn)生積極的拱道效應(yīng)，即一串優(yōu)秀人物走進(jìn)拱道，從拱道里就會(huì)冒出一串優(yōu)秀人物。在這里，拱道除了望著他們通過(guò)外，實(shí)際上什么作用也沒(méi)有起。這是說(shuō)，名牌學(xué)校造就的優(yōu)秀畢業(yè)生，并不是因?yàn)榻虒W(xué)出色而造成的，而是學(xué)校的品牌以及招收進(jìn)了最好的新生。

細(xì)讀《思維的訓(xùn)練》，品味心理拱道效應(yīng)的內(nèi)涵，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)形成拱道效應(yīng)的發(fā)力點(diǎn)，不外乎學(xué)校聲譽(yù)、優(yōu)秀校友、拱道染缸效應(yīng)三點(diǎn)。由此可見(jiàn)，學(xué)校人的精神穹頂?shù)娜笾吸c(diǎn)就是學(xué)校聲譽(yù)、優(yōu)秀校友、拱道染缸效應(yīng)。學(xué)校聲譽(yù)乃是學(xué)校中學(xué)校建設(shè)、學(xué)生素質(zhì)、教師素質(zhì)以及升學(xué)率等情況的綜合評(píng)價(jià)，是學(xué)校人精神穹頂?shù)母缣厥浇ㄖ系淖罹哂锌侦`感和無(wú)限想象力的頂點(diǎn)，又恰似中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)中那筆架山纖瘦、高聳、尖峭的文昌星在閃耀，具體凝固為文化符號(hào)就是我們大家熟知的三風(fēng)一訓(xùn)，即校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校訓(xùn)。優(yōu)秀校友對(duì)學(xué)校品牌文化建設(shè)的作用，借用夢(mèng)幻般傳奇經(jīng)歷的蘋(píng)果電腦公司的創(chuàng)始人斯蒂夫·喬布斯的一句話就是：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！边@或許在一定意義上能夠說(shuō)明優(yōu)秀校友的教育作用，這也詮釋了司馬遷《史記·李將軍列傳》中引用古諺語(yǔ)“桃李不言，下自成蹊”的最深沉的意蘊(yùn)。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，唯一對(duì)學(xué)弟學(xué)妹成長(zhǎng)能夠產(chǎn)生穿越時(shí)空般深刻影響的就是學(xué)校中優(yōu)秀校友驕人的卓越成就和世人不可企及的人格魅力。古語(yǔ)“近朱者赤、近墨者黑”與當(dāng)下流行語(yǔ)“不怕神一樣的對(duì)手，就怕豬一樣的隊(duì)友”就是學(xué)校拱道染缸效應(yīng)正反兩方面最生動(dòng)的寫(xiě)照。名牌學(xué)校就像一個(gè)染缸，學(xué)生只要深入其中，常年在優(yōu)秀生榜樣的激勵(lì)之下，其自信心日見(jiàn)外溢。長(zhǎng)此以往，仿佛白布浸染缸不可負(fù)逆，拱道效應(yīng)就此發(fā)生、發(fā)展，由弱變強(qiáng)，由定量走向定型。從此，學(xué)校人的精神穹頂從矯差化優(yōu)起步，前進(jìn)在同我比肩的道路上。

二、集體活動(dòng)的儀式

馬卡連柯曾指出：“教育任務(wù)是培養(yǎng)集體主義者，只有在集體中、通過(guò)集體和為了集體進(jìn)行教育，才能完成培養(yǎng)集體主義者的任務(wù)?！蔽阌怪靡?，我們社會(huì)主義的道德的最高目標(biāo)就是集體主義精神，而這種精神培育的主要路徑就是通過(guò)集體活動(dòng)完成的。集體活動(dòng)對(duì)學(xué)校人，特別是對(duì)學(xué)生的影響是通過(guò)哲學(xué)范疇——內(nèi)容與形式來(lái)展現(xiàn)的。中小學(xué)生是一特殊群體，心理正在從不成熟走向成熟，道德認(rèn)知順序是從形式到內(nèi)容的存在方式。所以，抓住了集體活動(dòng)的儀式感培育，就是抓住了學(xué)校品牌文化建設(shè)的牛鼻子。儀式感從象牙塔中的宗教學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)行為學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都無(wú)不覓見(jiàn)它的蹤影，抑或世俗的愛(ài)情、生活、娛樂(lè)活動(dòng)里都能發(fā)現(xiàn)頻頻刷存在的儀式感。由此可見(jiàn)，儀式無(wú)處不在，時(shí)時(shí)獨(dú)有皆有。

中小學(xué)德育活動(dòng)的基本途徑是思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)。以初中思想品德課而言，富于儀式感的教學(xué)基本流程是：第一步情境設(shè)置，啟動(dòng)思維。此時(shí)課堂教學(xué)處于的起始階段，主要符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)為設(shè)置情景、提問(wèn)題、質(zhì)疑等。第二步自主探究，信息搜索。此時(shí)課堂教學(xué)處于的生長(zhǎng)階段，主要符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)為自主學(xué)習(xí)。與之相配套的符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)有：自讀、導(dǎo)學(xué)、個(gè)別指導(dǎo)等。第三步全員互動(dòng)，交流共享。此時(shí)課堂教學(xué)處于的融錯(cuò)階段，主要符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)為交流、融錯(cuò)、共享、互補(bǔ)。第四步精講點(diǎn)撥，知識(shí)整合。此時(shí)課堂教學(xué)處于的升華階段，主要符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)為啟發(fā)誘導(dǎo)、精講點(diǎn)撥、知識(shí)整合、智力建構(gòu)。第五步走進(jìn)生活，學(xué)以致用。此時(shí)課堂教學(xué)處于的思維具體化階段，主要符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)為典型分析題練習(xí)、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)題訓(xùn)練、實(shí)踐拓展等。

總之，學(xué)校要想發(fā)揮以德育為主題的符號(hào)化活動(dòng)，就得全面利用學(xué)校現(xiàn)有的各個(gè)德育符號(hào)化活動(dòng)來(lái)拓展，并輔之于其他學(xué)科教學(xué)等來(lái)實(shí)施。

三、熠熠生輝的黃金紐帶

透過(guò)包羅萬(wàn)象的教育現(xiàn)象，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)連接學(xué)校人之間的是一條息息相關(guān)、相輔相成、不可分割的由學(xué)校管理機(jī)制、與眾不同的校本課程、落地生根的研學(xué)旅行三位一體文化符號(hào)擰成的永恒的黃金紐帶。

例如，甲乙兩校之所以在條件一定的情況下，甲比乙辦得好，關(guān)鍵在于運(yùn)氣。而所謂的運(yùn)氣到底是什么？其實(shí)就是甲校與乙校相比較那充滿(mǎn)活力的學(xué)校管理機(jī)制符號(hào)。具體表現(xiàn)為甲校領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)具有品牌文化的應(yīng)有符號(hào)、繼往開(kāi)來(lái)的梯形年齡結(jié)構(gòu)符號(hào)、專(zhuān)兼相濟(jì)的互補(bǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)符號(hào)、相得益彰的疊加智能結(jié)構(gòu)符號(hào)、兼容并蓄的協(xié)調(diào)氣質(zhì)結(jié)構(gòu)符號(hào)、堅(jiān)定不移的昂揚(yáng)精神結(jié)構(gòu)符號(hào)。

盡管我們說(shuō)課程不是教育的品牌，但學(xué)校品牌建設(shè)一刻也離不開(kāi)課程這個(gè)元素。校園文化的課程意義是校園文化的主體——校長(zhǎng)與師生共同創(chuàng)意和賦予的?；谶@樣的主體性行為，我們要培育一個(gè)和諧的課程場(chǎng)。美麗的校園作為培育人的場(chǎng)所，可以曉諭人生哲理、培養(yǎng)開(kāi)闊胸襟、陶冶學(xué)生情操、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，校園文化本身就是一門(mén)隱性課程。所以，校園文化的最大功能是它的育人功能，校園文化的最大價(jià)值是它的課程價(jià)值。課程只是學(xué)校品牌建設(shè)的中的文化符號(hào)范式。這種基于學(xué)校品牌文化建設(shè)的課程，最大的出彩點(diǎn)就是校本課程。因?yàn)?，?guó)家課程、地方課程在一定區(qū)域內(nèi)是相同的，其比較意義相對(duì)較小。所以，學(xué)校品牌文化建設(shè)的特質(zhì)就在于與眾不同的校本課程開(kāi)發(fā)。

2016年教育部等11部門(mén)頒布了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》。一時(shí)之間，研學(xué)旅行成為媒體及人們關(guān)注的熱點(diǎn)。其實(shí)，研學(xué)旅行，也叫游學(xué)。我國(guó)有代表性的著名人物有春秋時(shí)期的孔子、明代的明代顧炎武、清朝的梁紹壬、近現(xiàn)代的陶行知等?？梢哉f(shuō)游學(xué)思想是我國(guó)教育思想的珍貴部分。而今天研學(xué)旅行再次煥發(fā)榮光，透過(guò)濃濃的新課改氛圍，從遠(yuǎn)古向我們一路走來(lái)。因?yàn)?，它在一定程度上緩解學(xué)生“學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)病”等現(xiàn)實(shí)教育意義。所以，研學(xué)旅行這一古老的學(xué)校品牌文化建設(shè)的法寶，作為我們今天應(yīng)對(duì)全球化、城鄉(xiāng)一體化等社會(huì)問(wèn)題以及學(xué)校教育中應(yīng)試教育痼疾的利器理應(yīng)受到追捧。因?yàn)椋ㄟ^(guò)以游兼學(xué)、學(xué)游相濟(jì)的方式，開(kāi)闊學(xué)生視野，活化學(xué)校教育，補(bǔ)齊課堂教學(xué)固有短板，夯實(shí)新課改，推動(dòng)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)落地、生根、開(kāi)花、結(jié)果。

總之，充滿(mǎn)活力的學(xué)校管理機(jī)制是永恒黃金紐帶上的的火線，與眾不同的校本課程是永恒黃金紐帶上的的地線，落地生根的研學(xué)旅行是永恒黃金紐帶上的的零線。三者缺一不可，共同構(gòu)成學(xué)校品牌文化建設(shè)路上熠熠生輝的黃金紐帶。

（作者單位：甘肅省武威市涼州區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

（責(zé)任編輯：楊寧）