正確樹立教師權(quán)威 維護(hù)“差生”尊嚴(yán)

◎許 君

正確樹立教師權(quán)威 維護(hù)“差生”尊嚴(yán)

◎許 君

師生之間存在的矛盾和沖突，往往在教師與“差生”之間尤為突出。教師需要在尊重的基礎(chǔ)上維護(hù)“差生”的尊嚴(yán)，通過愛護(hù)學(xué)生、言行一致、學(xué)會(huì)傾聽和適度懲罰來樹立自己的權(quán)威，避免沖突，從而構(gòu)建良好的師生關(guān)系。

教師權(quán)威；差生尊嚴(yán)；師生關(guān)系

師生關(guān)系是學(xué)校中最重要的社會(huì)關(guān)系。教師和學(xué)生既相互依存又相互對(duì)立，是學(xué)校教育活動(dòng)過程中的一對(duì)基本矛盾。許多教育事實(shí)表明：師生之間既有著和諧的教育互動(dòng)，也難免會(huì)產(chǎn)生沖突。美國社會(huì)學(xué)家特納認(rèn)為：“沖突是雙方之間公開與直接的互動(dòng)，在沖突的每一方的行動(dòng)都是力圖阻止對(duì)方達(dá)到目標(biāo)?！睅熒g的矛盾沖突，并不像人們一提到“沖突”時(shí)就在腦海中浮現(xiàn)的辱罵、毆打等暴力場(chǎng)景那樣可怕。實(shí)際上，教師在處理事情時(shí)有失公平或者批評(píng)不當(dāng)就會(huì)引起學(xué)生的不滿，但是學(xué)生的不滿不會(huì)直接爆發(fā)出來，而是通過叛逆、沉默自閉等表現(xiàn)出來，也就形成了常人眼中的“差生”。

一、教師權(quán)威與“差生”尊嚴(yán)之間的關(guān)系

權(quán)威是一個(gè)社會(huì)學(xué)的概念，它通常被認(rèn)為是一種特殊的權(quán)力形式，即通過命令來安排或聯(lián)合其他各個(gè)行動(dòng)者的行動(dòng)。在這個(gè)意義上，權(quán)威代表的是一種命令和服從的社會(huì)關(guān)系。“權(quán)威”一詞在《辭源》中解為“權(quán)力威勢(shì)”。我們?nèi)粘Ｊ褂谩皺?quán)威”一詞時(shí)并不單指“權(quán)力威勢(shì)”，還有“威信、威望”之意。教師權(quán)威是指教師在角色要求下控制或約束學(xué)生的權(quán)力。一直以來，教師的權(quán)威性被認(rèn)為是合法的和必要的，特別是在中國尊師重教的傳統(tǒng)文化影響下，教師權(quán)威被賦予了濃厚的道德色彩。

而“尊嚴(yán)”一詞，在社會(huì)學(xué)和心理學(xué)上都各有其不同的解釋。社會(huì)學(xué)上的尊嚴(yán)所指的是社會(huì)對(duì)個(gè)人的正確評(píng)價(jià)和承認(rèn)，心理學(xué)上的尊嚴(yán)指的是個(gè)人的自我評(píng)價(jià)和自尊。教育在活動(dòng)過程中有自己獨(dú)特的尊嚴(yán)，通常人們只會(huì)注意到教師的尊嚴(yán)，卻忽視了學(xué)生也會(huì)有自身的尊嚴(yán)。作為教育活動(dòng)的主體，學(xué)生身上可以體現(xiàn)一切教育活動(dòng)的效果。學(xué)生是有自我意識(shí)的人，而不是一群機(jī)械接受知識(shí)的容器。教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中是一體的，離開了學(xué)生談教師和離開了教師談學(xué)生都是毫無意義的。學(xué)生（尤其是“差生”）需要尊嚴(yán)，教育也必須培養(yǎng)學(xué)生的尊嚴(yán)維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)。

（一）專治型權(quán)威導(dǎo)致“命令—服從”式的師生關(guān)系

傳統(tǒng)的教師權(quán)威一般是專制型的。在這樣的權(quán)威觀念下，教師會(huì)不自覺地將學(xué)生視為一種沒有自主意識(shí)的“物”，甚至是一種工具，而非有血有肉有感情的人。在這樣一種不自覺的意識(shí)支配下，教師關(guān)注的往往只是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和課堂表現(xiàn)。一旦學(xué)生學(xué)習(xí)成績不好或者上課調(diào)皮搗蛋就會(huì)被扣上“差生”的帽子。對(duì)付“差生”，教師最常采用的方法就是紀(jì)律約束。對(duì)于違反紀(jì)律的“差生”，教師通常不分青紅皂白地就進(jìn)行批評(píng)和懲罰。這樣簡(jiǎn)單粗暴的教育方法，不僅對(duì)學(xué)生起不到任何的教育意義，還會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，進(jìn)而加劇師生之間的矛盾。

因此，教師要學(xué)會(huì)正確運(yùn)用懲罰與紀(jì)律。涂爾干的《道德教育》一書中曾提出過道德的三大要素：紀(jì)律精神、對(duì)社會(huì)群體的依戀、自主。他認(rèn)為，課堂就是一個(gè)小型社會(huì)，有自己的道德。學(xué)校的紀(jì)律就是課堂的道德。課堂社會(huì)與成人社會(huì)相似，進(jìn)而會(huì)讓學(xué)生學(xué)會(huì)遵守普遍規(guī)范，即社會(huì)道德。但規(guī)范是通過教師展示給學(xué)生的，教師有權(quán)威，規(guī)范才會(huì)有權(quán)威。他認(rèn)為，教師的權(quán)威就是規(guī)范的權(quán)威，學(xué)生違反紀(jì)律，老師就要給予懲罰，維護(hù)自己的權(quán)威。教師的權(quán)威只有在被學(xué)生承認(rèn)和接受時(shí)，才能有效地運(yùn)用。一旦教師錯(cuò)誤地使用權(quán)威，不分緣由地批評(píng)指責(zé)，可能會(huì)引起“差生”消極對(duì)立的情緒，也就無法實(shí)現(xiàn)教育目的。

（二）無權(quán)威導(dǎo)致“松散—輕視”的師生關(guān)系

新課改雖然要求建立互相尊重、民主、平等的師生關(guān)系，但也絕非要求教師放任不管。如果教師在班級(jí)內(nèi)無法樹立自己的威信，課堂秩序和課堂紀(jì)律都將失去一定的保障，整個(gè)班級(jí)會(huì)呈現(xiàn)一種松散的、無組織無紀(jì)律的狀態(tài)。教師無權(quán)威，學(xué)生也會(huì)輕視教師的地位，不服從管教。久而久之，不光學(xué)生會(huì)變成教師眼里冥頑不化的“差生”，整個(gè)班級(jí)都要被扣上一個(gè)“差班”的帽子。如此形成惡性循環(huán)，也會(huì)加劇師生沖突，不利于良好師生關(guān)系的養(yǎng)成，也不利于學(xué)生身心健康的成長。

所以，無論對(duì)待優(yōu)生還是“差生”，教師都要有一定的權(quán)威，要有自己的意志。在涂爾干看來，教師必須堅(jiān)決杜絕把他的意志強(qiáng)加于人。學(xué)生有獨(dú)立自主意識(shí)，有自己的一套價(jià)值判斷觀念。如果教師意志不堅(jiān)定、言行不一，無法使學(xué)生信服他的能力，也無法獲得權(quán)威。如果教師不能獲得實(shí)際權(quán)威，空有教師的制度權(quán)威，實(shí)際上還是一種無權(quán)威狀態(tài)。這不利于學(xué)生的健康成長，也無益于“差生”尊嚴(yán)的養(yǎng)成。

既然傳統(tǒng)的“專制型”和“放任型”都不利于學(xué)生成長，也無益于差生“尊嚴(yán)”的形成，那么教師應(yīng)當(dāng)如何在不傷害學(xué)生尊嚴(yán)的前提下正確地樹立自己的權(quán)威，維護(hù)“差生”的尊嚴(yán)呢？

二、在尊重的基礎(chǔ)上維護(hù)“差生”尊嚴(yán)

（一）學(xué)生要尊重自己

對(duì)學(xué)生個(gè)人來說，可以通過自尊與尊重獲得尊嚴(yán)。康德認(rèn)為人們內(nèi)在的義務(wù)就是自尊，它也是尊嚴(yán)獲得的內(nèi)在因素。想要獲得尊嚴(yán)，最主要的方法就在于尊重自我。自尊是為了維護(hù)自我，是為了維護(hù)自身的價(jià)值而非其他。我們?nèi)巳硕加幸环N天生的感覺，覺得不管我們的具體特征和地位怎樣，我們都有同樣的內(nèi)在價(jià)值。

學(xué)生尤其是“差生”要想樹立正確的自尊意識(shí)，首先要克服自卑心理。不要因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)成績不理想或者在班級(jí)表現(xiàn)不出眾就自我否認(rèn)，也不能因?yàn)榭荚囀Ю蛴袥]聽懂的知識(shí)點(diǎn)就有挫敗感，更不要認(rèn)為自己“不是讀書那塊料”，自甘墮落、自暴自棄。其次，要學(xué)會(huì)尊重他人。一個(gè)人只有會(huì)尊重別人，才能獲得別人的尊重?！安钌比粝氆@得教師的尊重，必須要嚴(yán)格要求自己，尊重教師及其勞動(dòng)成果，杜絕在課堂上起哄抬杠等擾亂課堂秩序的行為。

（二）教師要充分尊重學(xué)生

教育的宗旨應(yīng)是培養(yǎng)和諧的人。要培養(yǎng)和諧的人，應(yīng)該充分尊重人，尊重人的尊嚴(yán)、個(gè)性和價(jià)值。教師首先要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是獨(dú)立的生命個(gè)體，是處于不斷發(fā)展過程中的人。但在有些教師眼里，學(xué)生并不是獨(dú)立自主、需要賞識(shí)和愛的人，而是一件必須要時(shí)時(shí)督促、訓(xùn)誡的物品，甚至是一種達(dá)到教師預(yù)定目標(biāo)的手段和工具。于是，教師用訓(xùn)斥、批評(píng)、懲罰等行為“教育差生”，甚至用一些侮辱性的語言攻擊“差生”。這樣的行為都不足以稱之為正確的教育行為，又何談尊重“差生”呢？教育的對(duì)象是有思想有感情的人，是有自主意識(shí)的生命個(gè)體。教育的過程應(yīng)是讓學(xué)生能體驗(yàn)生命尊嚴(yán)的過程，應(yīng)是尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的心靈，體現(xiàn)學(xué)生生命價(jià)值的過程。

“差生”犯錯(cuò)誤、惹麻煩的次數(shù)要比其他學(xué)生多一些，教師生氣也很正常。但是，蘇霍姆林斯基說過：“一個(gè)好的老師，就是在他責(zé)備學(xué)生，表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不滿，發(fā)泄自己的憤怒的時(shí)候，他也時(shí)刻記著不能讓那種兒童成為一個(gè)好人的愿望的火花熄滅?！蔽艺J(rèn)為在批評(píng)教育的問題上，師生同樣是平等的。既然教師可以批評(píng)學(xué)生，學(xué)生為什么不能指出教師的錯(cuò)誤呢？如果教師冤枉了學(xué)生，應(yīng)該給學(xué)生申辯或解釋的機(jī)會(huì)；如果錯(cuò)批了學(xué)生，教師也該主動(dòng)公開道歉。所以，如何在不傷害學(xué)生尊嚴(yán)的情況下樹立教師的權(quán)威值得思考和探究。

三、正確樹立教師權(quán)威的途徑

教師的權(quán)威一部分來自社會(huì)，即教師專業(yè)證書獲得國家和社會(huì)的認(rèn)可；另一部分來自教師自身。筆者認(rèn)為正確樹立教師權(quán)威要做到以下幾點(diǎn)：

（一）愛護(hù)學(xué)生

愛護(hù)這個(gè)詞就要求教師既要知道“愛”學(xué)生，又要懂得“護(hù)”學(xué)生?！皫煇邸笔墙處煆慕痰氖滓獥l件，這是理論邏輯，更是實(shí)踐常識(shí)。教師在對(duì)待學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的身體健康的同時(shí)，也要重視學(xué)生的心理發(fā)展。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還要重視學(xué)生的特長愛好；既要關(guān)心優(yōu)生，也要重視“差生”。教師的愛，應(yīng)該是種全面的愛。只有教師做到關(guān)心學(xué)生的同時(shí)不忘嚴(yán)格要求他們，保護(hù)學(xué)生的同時(shí)不忘鞭策學(xué)生，才是真正的愛學(xué)生。同時(shí)，教師的愛還應(yīng)該是一種公平的愛。對(duì)待學(xué)生要一視同仁，不能厚優(yōu)生薄“差生”。此外，教師的這份愛要真誠自然地給予學(xué)生，不能讓學(xué)生感覺那是種居高臨下的施舍，否則就會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)師愛的懷疑，不信任教師?！皭邸睂W(xué)生有方，“護(hù)”學(xué)生也要有法。教師在教學(xué)活動(dòng)過程中，不僅要教育學(xué)生養(yǎng)成自我保護(hù)意識(shí)，更要敏銳地洞察學(xué)生的情緒變化。在遇到問題時(shí)不要主觀臆斷或者道聽途說，一定要深入調(diào)查了解事情的真相，適時(shí)做出妥善的處理，維護(hù)學(xué)生尤其是差生的尊嚴(yán)。

（二）言傳身教

教師在教育過程中不僅是知識(shí)的傳遞者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。教師的思想品德、工作作風(fēng)、待人處事中的一言一行都會(huì)在無形中給學(xué)生以影響。這正如加里寧所說：“如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。正因?yàn)檫@樣，所以一個(gè)教師也必須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感覺到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣的嚴(yán)格的監(jiān)督?！北热缃淌业睦芭赃吔?jīng)常散落著一些垃圾，教師屢次告誡學(xué)生扔垃圾要走到垃圾桶旁邊，以確保垃圾不會(huì)散落在外面。但是，有時(shí)教師自己扔垃圾的時(shí)候不小心散落在垃圾桶外，也不會(huì)彎腰撿起來重新扔進(jìn)去。于是，學(xué)生們也把教師的話晾在一邊，垃圾桶周圍依舊散落著許多垃圾。教師若要教導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境保持衛(wèi)生，首先要做的就是自己必須愛護(hù)環(huán)境，從自身做起言傳身教，在潛移默化中影響學(xué)生的言行。

（三）學(xué)會(huì)傾聽

深圳光明中學(xué)一線教師鐘杰在其《孩子，這不是你的錯(cuò)：一名后進(jìn)生的轉(zhuǎn)換》一書中提到，她班上“臭名昭著”的后進(jìn)生用板凳打了女生的手臂，結(jié)果被女生告狀。換做別的老師，可能會(huì)不分青紅皂白地就想到絕對(duì)是“差生”欺負(fù)女生。但是，鐘老師卻是安慰了女生之后去找“差生”聊天。經(jīng)過溝通，她了解男生之所以動(dòng)手是因?yàn)榕R人在先、激人在后，男生礙于面子就砸了她手臂一下。鐘老師在了解事情真相以后，首先幫他分析哪里做對(duì)了，哪里做錯(cuò)了，并且教他以后遇到類似的事情應(yīng)該怎樣處理。每個(gè)孩子都希望可以跟班上的同學(xué)建立友情，可以融入班集體。可是，他們不懂得如何維護(hù)同學(xué)之間的感情，因而為一點(diǎn)小事就大打出手。越是在這個(gè)時(shí)候，教師越應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己存在的不足，幫助他們朝著正確的方向改進(jìn)。因此，學(xué)會(huì)傾聽才能更加公平公正地看待學(xué)生，對(duì)問題及時(shí)妥當(dāng)?shù)靥幚恚莾H僅看到事情的表象就急于“發(fā)號(hào)施令”來做一個(gè)發(fā)配者、指揮者。因?yàn)橹湫蜋?quán)威下的學(xué)生，只有服從的義務(wù)，沒有發(fā)表意見、提出見解的權(quán)力。如果教師奉行這種權(quán)威觀念，忽視學(xué)生的自主權(quán)，壓抑學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，“差生”反而會(huì)在重壓之下更加叛逆。所以，學(xué)會(huì)傾聽，對(duì)于樹立教師權(quán)威而言起著很大的作用。

（四）適當(dāng)懲罰

雖然許多優(yōu)秀教師教育學(xué)生都首推“愛自己的學(xué)生”，但是教師不能一味地愛學(xué)生，不能將任何問題的解決都寄希望于用愛來化解。實(shí)際上，一旦教師什么時(shí)候都滿臉笑容地對(duì)待學(xué)生，學(xué)生犯錯(cuò)也只是簡(jiǎn)單的勸誡一下，那么學(xué)生會(huì)覺得教師脾氣好而不服從管教，最后的結(jié)果可能就是教師根本管不住學(xué)生。所以，適當(dāng)?shù)膽土P很有必要。在康德的教育理論中有一部分專門講教育懲罰，康德并不諱言懲罰是強(qiáng)制，他強(qiáng)調(diào)“教育必須是強(qiáng)制性的，但不可以因此而是奴役性的”。這也是運(yùn)用教育懲罰的基本原則，即教育懲罰的運(yùn)用前提是不能損害學(xué)生的獨(dú)立人格。為此，教育懲罰的運(yùn)用還必須能讓學(xué)生感受到，它是出自法則或規(guī)范的強(qiáng)制性，而不是出自教育者或領(lǐng)導(dǎo)者的主觀意志的強(qiáng)制性，避免學(xué)生為了逃避懲罰而養(yǎng)成不良的品性。所以，教育懲罰必須是公正的（與觸犯相當(dāng)），但公正并非教育懲罰真正的目的。讓學(xué)生在公正的懲罰中感受到法則的威嚴(yán)，不去做觸犯法則威嚴(yán)的事情，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才是它的目的。

四、構(gòu)建良好的師生關(guān)系

教育活動(dòng)中最基本的人際關(guān)系就是師生關(guān)系。師生關(guān)系的好壞直接影響最終的教育效果。蘇聯(lián)著名教育家克魯普斯卡婭說過：“教育的本質(zhì)就在于建立個(gè)人與集體和社會(huì)這種實(shí)際聯(lián)系的關(guān)系和體系，以保證個(gè)人的社會(huì)化?！睙o論是從社會(huì)學(xué)還是教育學(xué)的角度來看，讓學(xué)生在一種和諧的氛圍中健康成長，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系都是教育的基本職能。促使學(xué)生積極學(xué)習(xí)并減少學(xué)生問題行為的關(guān)鍵因素就在于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，這不僅能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品行，提高學(xué)習(xí)的興趣和熱情，還能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

素質(zhì)教育最基本的一點(diǎn)就是面向全體學(xué)生，這就要求教師不但要重視大多數(shù)中游學(xué)生或者少數(shù)優(yōu)等生的教育，也要重視“差生”的教育。只有教師去關(guān)心“差生”，了解“差生”產(chǎn)生的原因，針對(duì)不同類型的“差生”采用不同的教育方法，因材施教才能起到事半功倍的效果。因此，在教育過程中教師應(yīng)該做到切實(shí)地關(guān)注和幫助“差生”，尊重“差生”，維護(hù)“差生”尊嚴(yán)，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，更好更全面的推動(dòng)我國素質(zhì)教育的進(jìn)行。

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（責(zé)任編輯：楊寧）

許君，沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究生。