陶行知生活教育理論下的小學(xué)生感恩教育實(shí)踐探討

閆 靜

（西南科技大學(xué)，四川綿陽(yáng) 621000）

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)實(shí)行應(yīng)試教育，素質(zhì)教育實(shí)施的深度廣度不夠。學(xué)生對(duì)生命、社會(huì)責(zé)任淡漠，缺乏感恩之心，家庭、學(xué)校對(duì)感恩教育不夠重視，浮在表面，時(shí)效性不高。

“生活教育”理論是陶行知教育思想的主線，包含“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”三方面。小學(xué)又是青年教育的開(kāi)端，對(duì)后期一系列的教育具有深遠(yuǎn)影響。本文試圖在陶行知生活教育理論的基礎(chǔ)上，探索創(chuàng)新小學(xué)生感恩教育的方式，主張教育同實(shí)際生活相聯(lián)系。引導(dǎo)教育回歸以人為本的本質(zhì)，進(jìn)而對(duì)小學(xué)生感恩教育時(shí)效性做出有益探索。

一、感恩教育的內(nèi)涵以及理論依據(jù)

（一）感恩教育的內(nèi)涵：

感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育學(xué)。

（二）感恩教育的理論依據(jù)

1 馬克思主義關(guān)于人的社會(huì)性理論和權(quán)利義務(wù)觀，為感恩教育提供了理論依據(jù)。

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，作為社會(huì)中的人，既享受自由權(quán)利，又必須履行責(zé)任和義務(wù)。懂得感恩才懂得付出與回報(bào)的辯證關(guān)系，才會(huì)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，形成社會(huì)持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

2 西方思想發(fā)展史中的感恩教育理論。羅馬斯多葛學(xué)派哲學(xué)家塞尼卡在《論利益》一文中首先提出感恩理論。意大利神學(xué)家阿奎、英國(guó)著名哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密、培根等，均對(duì)感恩教育做出了闡釋。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的感恩教育理論。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，感恩占據(jù)著不可小覷的地位，感恩也是儒家提倡倫理道德的基礎(chǔ)。包括報(bào)親恩、報(bào)君恩、報(bào)夫恩、報(bào)友恩。

5 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)背景下的感恩教育理論。感恩教育理論可以促使人積極向上，倡導(dǎo)人們的處事方式和諧有序，增加人與人之間的信任，使人對(duì)社會(huì)更富有責(zé)任，對(duì)自然更為尊重敬畏，從而和諧共處、促進(jìn)社會(huì)安定有序發(fā)展。

二、當(dāng)前我國(guó)青少年感恩教育缺失的表現(xiàn)及原因

（一）當(dāng)前我國(guó)青少年感恩教育缺失的表現(xiàn)：

近年來(lái)，青年學(xué)生感恩意識(shí)缺乏的案件層出不窮：閱讀解析相關(guān)文獻(xiàn)以及調(diào)查表明，目前，我國(guó)青少?gòu)淖陨砝娉霭l(fā)，以自我為中心，情感淡漠，認(rèn)為他人的關(guān)心和幫助，是天經(jīng)地義，不顧及他人感受。

一些中學(xué)生認(rèn)為父母生我，養(yǎng)我是天經(jīng)地義的事情，絲毫不懂感恩父母養(yǎng)育之恩；一些學(xué)生自私自利，不考慮家庭實(shí)際狀況，無(wú)休止向父母索取，甚至出現(xiàn)殺害父母的情況。

（二）感恩意識(shí)缺失的原因

1、家庭教育的缺位：我國(guó)獨(dú)生子女在計(jì)劃生育國(guó)策下急劇增加，孩子是全家人的心頭肉，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，導(dǎo)致青少年獨(dú)立自主性不強(qiáng)，嚴(yán)重以自我為中心。

2、學(xué)校感恩教育的缺失：應(yīng)試教育導(dǎo)致教育目標(biāo)偏離教育本質(zhì)，只注重科學(xué)文化知識(shí)方面的“智育”，小學(xué)階段的課程多以“啟智”、“”啟蒙”為主，缺乏對(duì)學(xué)生的“德育”，導(dǎo)致部分學(xué)生人格不健全。

3、社會(huì)因素的影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展加速，小學(xué)生辨別力和自制力的缺乏，許多不良思想通過(guò)多種途徑和手段，滲入到校園，功利化、拜金主義等思想侵蝕，容易腐蝕中學(xué)生對(duì)生命、生活的敬畏和感恩。

三、生活教育的內(nèi)涵

陶行知生活教育的三大原理是：“生活即教育”；“社會(huì)即學(xué)?！保弧敖虒W(xué)做合一”。

1 生活即教育

生活教育是用生活來(lái)教育，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴汲取教育能量。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從二者效用上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。生活和教育之間是相互依存，相互促進(jìn)的。

2 社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)校”，指明了實(shí)現(xiàn)生活教育這一理論的途徑，標(biāo)示了與舊教育制度的界限。陶先生指出：“自有人類(lèi)以來(lái)，社會(huì)即是學(xué)校，生活即是教育........從大眾的立場(chǎng)上看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。”學(xué)生處在狹小空間里，不到外面的世界去接觸了解社會(huì)，會(huì)導(dǎo)致教育嚴(yán)重脫離社會(huì)生活實(shí)際。

3 教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是貫徹生活教育這一理論的根據(jù)措施和方法。陶行生活教育理論認(rèn)為，“生活教育就是教學(xué)做合一?！眰鹘y(tǒng)的舊教育方法是先生講，學(xué)生聽(tīng)，單向傳播，完全脫離實(shí)際?！敖虒W(xué)做合一”正是針對(duì)這種狀況提出來(lái)的。

四、生活教育理論下的小學(xué)生感恩教育舉措創(chuàng)新

（一）用生活教育理論，營(yíng)造小學(xué)階段感恩教育的濃厚氛圍

小學(xué)生處于人生發(fā)展初步階段，他們的感恩意識(shí)的形成，很大程度上受到社會(huì)生活環(huán)境的重要影響。因此，要實(shí)實(shí)在在從生活入手，結(jié)合點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)際事件細(xì)節(jié)，對(duì)他們開(kāi)展感恩教育宣傳。

（二）“教學(xué)做合一”，在小學(xué)教育體系中引入“生活教育”

將“生活教育 ”引入小學(xué)生課程，納入教學(xué)體系，充分利用課堂教學(xué)，真正讓“生活教育”走入教材、進(jìn)到課堂，深入學(xué)生內(nèi)心。改變目前我國(guó)德育中刻板單一的模式，提高德育的時(shí)效性，通過(guò)生活教育，更有實(shí)效地促進(jìn)小學(xué)生德育的提高，進(jìn)而提高感恩教育時(shí)效性。

（三）圍繞“生活”這一中心，加強(qiáng)小學(xué)生感恩教育實(shí)踐。

陶行知認(rèn)為：“整個(gè)社會(huì)活動(dòng)，就是我們教育的范圍”，因此，要在全部社會(huì)生活中，推廣感恩教育的范圍和內(nèi)容，把實(shí)際生活中的現(xiàn)貨事例當(dāng)教材，引導(dǎo)學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐。經(jīng)常組織和引導(dǎo)小學(xué)生，到社會(huì)、企業(yè)之中，去了解、感受、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，教育、引導(dǎo)他們形成和建立正確的人生觀、價(jià)值觀。

（四）以“生活”為基礎(chǔ)，從學(xué)校向家庭滲透感恩教育。

感恩教育只靠學(xué)校不夠，還應(yīng)該積極探索“學(xué)校為主、家庭配合、社會(huì)參與”的感恩教育新模式。應(yīng)該主動(dòng)建立學(xué)校教育與家庭教育的有效聯(lián)系機(jī)制，強(qiáng)化現(xiàn)有家校聯(lián)系渠道，拓展學(xué)校、家庭、社會(huì)教育新的空間，讓感恩教育的知識(shí)始于學(xué)校、行動(dòng)落實(shí)于家庭。

（五）制度為本，構(gòu)建感恩教育的長(zhǎng)效機(jī)制

感恩教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一朝一夕養(yǎng)成，也不可能僅靠幾次活動(dòng)。就讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。必須努力構(gòu)建感恩教育的新型長(zhǎng)效機(jī)制，宣傳感恩文化，表彰感恩事跡，傳承中華民族知恩、感恩、報(bào)恩的傳統(tǒng)美德。

（六）科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系

把“生活教育”的內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)分級(jí)考核，從理論、技能、實(shí)踐等方面，根據(jù)小學(xué)的教育落實(shí)情況，以及小學(xué)踐行情況，分別給出各項(xiàng)成績(jī)，以學(xué)分的方式記入學(xué)生的學(xué)籍；建立和鞏固感恩教育的評(píng)價(jià)體系，將對(duì)小學(xué)生的感恩素養(yǎng)，具體地量化為若干可以考核的指標(biāo)，并以此來(lái)規(guī)范教師的教學(xué)、家長(zhǎng)的教育以及學(xué)生的日常行為，把感恩教育規(guī)范化、具體化、制度化。

[1]小學(xué)感恩教育實(shí)踐研究[D]. 王律言.上海師范大學(xué)2012.

[2]基于儒家文化啟示的當(dāng)代小學(xué)生感恩教育研究[D].劉勉.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2014.

[3]小學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究[D]. 梁菲菲.魯東大學(xué) 2015.