淺析傳統(tǒng)書院文化對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的意義

祁 琦

(西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710100)

中國(guó)書院始于唐末五代，興盛于兩宋，又經(jīng)元、明一直延續(xù)到晚清，持續(xù)了一千多年。書院作為中國(guó)獨(dú)特的教育組織形式，為中國(guó)教育、學(xué)術(shù)、文化出版、藏書等事業(yè)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，成為那一時(shí)期讀書人生活不可或缺的一部分。20世紀(jì)初的光緒二十七年（1901年）清政府頒布“書院改制詔”使書院從此退出了歷史舞臺(tái)，讓當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者或多或少的失去了賴以生存的中國(guó)幾千年教育特色，同時(shí)使得書院一千多年積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷弱化?，F(xiàn)今看來(lái)，在書院千年之久的發(fā)展歷程中沉淀下來(lái)的特色教育模式和教學(xué)理念以及獨(dú)特悠久的書院文化對(duì)解決現(xiàn)代高等教育發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的思想政治教育問(wèn)題具有重要的意義。

一、何為書院文化

書院是我國(guó)古代一種專門的、有規(guī)模的、也是特有的教育機(jī)構(gòu)，多建立于遠(yuǎn)離市井喧囂的名山大川，有講堂和供師生學(xué)習(xí)生活的齋舍。主要從事書學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)，它雖然主講和宣傳穩(wěn)定的學(xué)術(shù)流派的思想，但也兼容別家學(xué)說(shuō)，具有學(xué)術(shù)的包容性和開放性。除去學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)，書院還有收藏圖書和供祀兩個(gè)重要功能。書院設(shè)有專門的祭祀場(chǎng)所，被膜拜的人物大多是文化教育方面的先哲名儒。這種祭祀包含了尊師、重道、崇賢等含義，是一種榜樣教育同學(xué)術(shù)研究的相結(jié)合的形式，也是一種人格教育與學(xué)術(shù)傳承相結(jié)合的形式。書院在這種師徒講授和名師交流過(guò)程中形成了獨(dú)特的書院文化。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)曾出現(xiàn)諸子百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的繁榮景象，但自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家文化就奠定了其在中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位，也是我國(guó)書院文化的主要內(nèi)容。我國(guó)先秦時(shí)期的《大學(xué)》是第一篇系統(tǒng)地論述儒家教育理想的經(jīng)典?！洞髮W(xué)》開宗明義的第一句話是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“明德濟(jì)世，修齊治平”是儒家教育理想的核心，也是古代書院的教育目標(biāo)和書院文化的主要內(nèi)容。

二、書院的教育特點(diǎn)

1 倡導(dǎo)德育優(yōu)先

中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“明人倫”，將教育的價(jià)值定位在建立和諧的社會(huì)群體，其核心是培養(yǎng)“知識(shí)與道義”兼?zhèn)涞娜嗜酥臼俊Ｈ寮宜枷雸?jiān)持“親親”、“尊尊”的原則，維護(hù)“禮治”、提倡“德治”，建構(gòu)了以“仁”為核心的思想體系。

古代書院以儒學(xué)為指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)以德育優(yōu)先的教育理念，把四書五經(jīng)作為主要教學(xué)內(nèi)容，重視個(gè)人品行的修養(yǎng)，在人格的培養(yǎng)上注重人的德行、待人接物、學(xué)問(wèn)之道以及處世之道等的教育。還通過(guò)祭祀活動(dòng)讓學(xué)生領(lǐng)受先賢的生平業(yè)績(jī)、思想品德，學(xué)習(xí)到“尊師、重道、崇賢”的優(yōu)良品德。

2 重視環(huán)境育人

中國(guó)書院大多依山傍水，選址在風(fēng)光秀美、清凈怡人的地方，旨在營(yíng)造一個(gè)清幽的讀書場(chǎng)所，便于陶冶情操。如白鹿洞書院在江西廬山五老峰下，岳麓書院在湖南長(zhǎng)沙岳麓山下，嵩陽(yáng)書院在河南嵩山腳下，石鼓書院在湖南衡陽(yáng)石鼓山回雁峰下?？鬃诱f(shuō)“智者樂水，仁者樂山”，有譯為“智者樂，水”即智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬(wàn)物、悠然、淡泊?！叭收邩?，山”即仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。還有一種意思理解為智者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑的；仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧?kù)o。書院選址依山傍水都體現(xiàn)了仁人志士對(duì)智和仁的追求。

3 主張師生平等

古代書院中，師生朝夕相處同吃同住，既可以討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，也可以交流生活、思想，從而建立起深厚的感情。書院采取師生互動(dòng)討論的教學(xué)方式，老師在授課時(shí)，往往是提綱挈領(lǐng)，其教學(xué)重點(diǎn)在于指導(dǎo)學(xué)生讀書，與學(xué)生共同討論，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自行領(lǐng)悟。老師和學(xué)生平等的交流和探討，不僅加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和理解，提高了自己的學(xué)術(shù)水平，而且學(xué)生耳濡目染老師的言行舉止，真正體現(xiàn)了既言傳又身教。

三、傳統(tǒng)書院文化對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的意義

1 以立德樹人為使命，強(qiáng)調(diào)德育優(yōu)先

馬克思認(rèn)為：人應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展的，只有全面發(fā)展的人才是真正有意義的人。思想政治理論課是立德樹人、實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的重要渠道。所以，現(xiàn)代高等教育必須把德育放在首位，秉持思想道德教育是靈魂、文化素質(zhì)是基礎(chǔ)、專業(yè)素質(zhì)是主干、身心素質(zhì)是保障的原則開展教育工作。

正如習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。必須把思想政治教育工作貫穿到教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，在科學(xué)教育與人文教育的融會(huì)中，全面提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

2 建設(shè)良好的教育環(huán)境，重視隱性教育

高校要加強(qiáng)校園環(huán)境的建設(shè)。要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐。建設(shè)獨(dú)具特色的建筑與人文景觀，用以體現(xiàn)每個(gè)高校獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。利用校史校訓(xùn)和辦學(xué)理念等教育資源，重視建設(shè)校園人文景觀，營(yíng)造積極的校園文化，潛移默化地感染學(xué)生。組織社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研，讓學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐中深入了解社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展，熏陶思想道德情感。組織愛國(guó)主義為主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)革命前輩的光榮事跡中增強(qiáng)愛國(guó)熱情。

3 營(yíng)造和諧的師生關(guān)系，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用

思想政治教育的過(guò)程是一個(gè)溝通、交流的過(guò)程，不僅在于傳遞知識(shí)，更是在于傳遞理解、傳遞情感，曉之以理，動(dòng)之以情，這樣才能對(duì)人的言行產(chǎn)生激勵(lì)、誘發(fā)和調(diào)節(jié)的作用。所以必須營(yíng)造和諧的師生關(guān)系，形成誨人不倦、融洽和諧的超功利、純凈的師生關(guān)系。教師只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，才能使其講授的內(nèi)容被接受和認(rèn)可，正所謂“親其師，信其道”。

同時(shí)，教師要發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求自己做到德才兼?zhèn)洌赂邽閹?，身正為范，使學(xué)生從身邊就能獲得榜樣的正向情感體驗(yàn)，被師者的博學(xué)、人格所折服，尊師的情懷也日漸深化，從中受到潛移默化和深遠(yuǎn)的影響。

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[5]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：把思想政治教育工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào),2016-12-09(1).

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