多元論視野下對(duì)蘇教版小學(xué)語文教材“文包詩”的探微

彭雪娣

（江蘇省啟東市茅家港小學(xué)，江蘇啟東 226245）

“文包詩”中“文”一般都是在描述詩歌所產(chǎn)生的背景以及環(huán)境，很多時(shí)候其實(shí)都是在描寫作者自身的生活環(huán)境，在蘇教版小學(xué)語文課本當(dāng)中，就有一首詩是從父子之間的對(duì)話而引出來的，主要的目的就是交代作者生活的環(huán)境。歷史背景燈內(nèi)容，主要屬于歷史故事文獻(xiàn)化，從本質(zhì)上來看的話，是歷史文獻(xiàn)類。文包詩”中“詩”主要內(nèi)容就是從古代流傳至今的一些詩歌等等，這些詩歌是古人情感的寄托以及生活智慧的體現(xiàn)，除此之外，還是我們現(xiàn)在很好的去了解古人生活的一個(gè)依據(jù)，詩歌都是由簡(jiǎn)短但是卻精煉的文字組成，包含著作者最真實(shí)的情感，有著很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和畫面感。

一、從多元的角度來看“文”與“詩”

（一）對(duì)史詩詩意的解讀存在相應(yīng)的偏差

觀察蘇教版小學(xué)語文課本，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于詩人相關(guān)的生活史的簡(jiǎn)介的描述并不是很準(zhǔn)確，例如在四年級(jí)上冊(cè)當(dāng)中《但愿人長(zhǎng)久》對(duì)于蘇軾的描寫就是，古時(shí)候的一位詩人，其中“古時(shí)候”這個(gè)概念其實(shí)較為模糊，然后對(duì)于蘇軾描寫的是“詩人”，這個(gè)也不是很準(zhǔn)確，更好的描寫方式應(yīng)當(dāng)是北宋的一位大文豪，這樣更加的嚴(yán)謹(jǐn)以及規(guī)范。除此之外，文中對(duì)于“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”解釋是：希望美好的感情能夠長(zhǎng)留人心，雖然相隔較遠(yuǎn)，但是能夠同賞一輪明月。其實(shí)這個(gè)解釋也是不夠規(guī)范，《但愿人長(zhǎng)久》主要描寫的是思念之情，課本上的內(nèi)容存在一些偏差。

（二）低級(jí)的改寫破壞了詩歌的韻味

詩歌一般都是較為優(yōu)美的語句，很多就是將當(dāng)時(shí)作者所見到的美景描寫出來，但是蘇教版小學(xué)語文教材當(dāng)中的“文包詩”卻對(duì)詩歌當(dāng)中的韻味有所破壞，例如在《少年王勃》這一刻當(dāng)中，其中有一句“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”，這本來是一句很有詩意的，但是文中的釋義將“孤鶩”描寫成了“野鴨”，雖然含義沒有錯(cuò)，但是這樣就大大的降低了詩歌原有的韻味和美感，古詩詞的美就美在其意境，但是這樣直白的對(duì)學(xué)生說出詩歌的含義，雖然是更加便于學(xué)生理解，但是這樣就違背了詩歌的精神所在。

（三）本末倒置，喧賓奪主

“文包詩”的主要內(nèi)容就是古詩詞的學(xué)習(xí)，然后對(duì)古詩詞進(jìn)行背誦和品位但是蘇教版小學(xué)語文課本當(dāng)中卻沒有很好的考慮到這一點(diǎn)，因此就會(huì)導(dǎo)致“本末倒置”。例如《但愿人長(zhǎng)久》這一片文章，其中就有寫到背誦4-6自然段，但是4-6自然段主要描寫的是對(duì)于《中秋》的翻譯，但是對(duì)于詩歌本身，課本當(dāng)中并沒有做出明確的要求說要背誦，這樣看來，相比于流傳幾千年的詩歌，但是卻并沒有翻譯過來的白話重要。除此之外，一味地去背誦詩歌的白話翻譯，其實(shí)并沒有太大的意義，而且還十分浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)于學(xué)生預(yù)感能力的培養(yǎng)以及語文知識(shí)的積累等各個(gè)方面來說都是十分不利的。

二、多元論視野下對(duì)蘇教版小學(xué)語文教材“文包詩”教學(xué)措施

（一）深刻了解詩歌的創(chuàng)作環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生提前預(yù)習(xí)

“文包詩”的重點(diǎn)在于詩歌本身的內(nèi)容，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行講課之前，應(yīng)當(dāng)提前了解詩歌的創(chuàng)作環(huán)境以及背景，理這也是理解詩歌的重要依據(jù)，同時(shí)也有利于學(xué)生對(duì)于詩歌含義的理解。在平常教學(xué)的過程當(dāng)中，教師可以適當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，了解作者背景、文章內(nèi)容以及文章主題等，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中的主導(dǎo)地位，多鼓勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生創(chuàng)建學(xué)習(xí)積極性，然后讓學(xué)生總結(jié)以及歸納詩歌的創(chuàng)作背景，這樣才能更好的讓學(xué)生深入理解課文的內(nèi)容，同時(shí)教師和可以根據(jù)詩歌的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，例如在《明月幾時(shí)有》中，就可以問學(xué)生蘇軾寫這篇文章的原因，通過這樣的方式，能夠讓學(xué)生對(duì)詩歌的理解得到加強(qiáng)，同時(shí)還能讓學(xué)生了解作者真正想要表達(dá)的內(nèi)容。在文中的第一段以及第二段寫的是時(shí)間以及地點(diǎn)，后面主要就是描寫兄弟之間的情感，作者與弟弟從小一起玩耍一起學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后很少見面，差不多將近七年沒有見面，這兩段的描寫充分的交代了詩歌的背景，學(xué)生也能夠更好的理解詩歌中“明月幾時(shí)有，把酒問青天”得無奈以及孤獨(dú)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的理解能力

在“文包詩”學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，要教會(huì)學(xué)生自始至終，“始”就是讀懂以及讀會(huì)，就是引領(lǐng)學(xué)生讓課文中的思想感情在語言文字上得到充分的了解?！敖K”就是教導(dǎo)學(xué)生了解課本對(duì)于這些內(nèi)容的表達(dá)，以及從思想內(nèi)容轉(zhuǎn)變到語言文字中去，走向一個(gè)“會(huì)讀”的境界，讓作者的觀點(diǎn)、段落的分布、詞語的運(yùn)用充分被學(xué)生所學(xué)習(xí)到，然后了解作者的寫作目的和中心意思。例如在《母親的恩情》這一文中，首先母子之間的故事，然后再引出詩歌，比如《游子吟》，學(xué)生不僅要理解文章的基本內(nèi)容，還要能夠流暢讀通全文。①作者為什么能把母親的動(dòng)作描述的如此生動(dòng)？②作者又是怎樣通過一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)描寫表達(dá)母親對(duì)我的愛？讓通過這樣的方式，讓學(xué)生能夠一點(diǎn)一滴的掌握到學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力、審美能力以及想象能力，從而使得學(xué)生語文素養(yǎng)也能夠不斷的提升。

（三）總結(jié)課堂經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)

“文包詩”當(dāng)中的短文并不是一味地去翻譯詩歌的意思，也不是去闡述詩歌的相關(guān)資料。短文字?jǐn)?shù)不多，但是還是起著借鑒的作用。在過去的教學(xué)的過程當(dāng)中，教師主要的講課方式就是通過簡(jiǎn)單直白的陳述形式，這種方式比較乏味且較為片面性，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也不能準(zhǔn)確的理解教師所講授的內(nèi)容。教師應(yīng)當(dāng)要注重講解的方式，讓學(xué)生的語文知識(shí)水平能夠得到提升，幫助學(xué)生提升對(duì)于語文學(xué)習(xí)的的興趣，隨著現(xiàn)在教學(xué)方式的不斷進(jìn)步，老師可以利用多樣的方式來開展教學(xué)，例如可以開展情景教學(xué)的方式，讓教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中出現(xiàn)的情景展現(xiàn)在學(xué)生面前，例如在學(xué)習(xí)《英英學(xué)古詩》這一課當(dāng)中，其中有一段英英與奶奶之間的對(duì)話，教師可以讓學(xué)生來進(jìn)行這段對(duì)話的情景模擬，可以對(duì)課文內(nèi)容當(dāng)中的一些情景設(shè)定一些舞臺(tái)劇的形式，讓學(xué)生自主的上臺(tái)去表演，通過這樣的過程，能夠在輕松的環(huán)境當(dāng)中去加深學(xué)生對(duì)于課本內(nèi)容的理解，同時(shí)還能夠讓學(xué)生的語文能力得到提升。

在新課程改革的環(huán)境之下，“文包詩”無疑是一種大膽的創(chuàng)新，它的出現(xiàn)將原本難以理解的古詩詞變得更加的淺顯易懂。"文包詩"這種文學(xué)形式有利于學(xué)生去學(xué)習(xí)詩歌，能夠幫助學(xué)生更好的理解古詩詞的內(nèi)容，讓學(xué)生感受到古詩詞的魅力，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)語文。

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