淺談日本文化與設(shè)計(jì)的"日式美感"及其原因

王 穎

（九江學(xué)院，江西九江 332005）

談到日本的美，要先從日本人說起。日本人有著傳統(tǒng)的神道信仰，形成了簡樸、單純的自然文化，干凈整潔的文化特征和民族習(xí)慣。佛教禪宗也讓日本人養(yǎng)成了極簡、樸素、低調(diào)的生活方式，在生活中懂得謙虛禮讓。日本雖然屬于發(fā)達(dá)國家，但其國土狹小、地價(jià)昂貴、人口眾多等因素，導(dǎo)致日本住宅設(shè)計(jì)講究實(shí)用。日本人很喜歡動(dòng)腦去做設(shè)計(jì)，一些創(chuàng)意產(chǎn)品總能讓人眼前一亮，日本人的創(chuàng)新精神值得學(xué)習(xí)。

一、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的日本文化

日本的美學(xué)重視細(xì)節(jié)、自然、簡單、樸素，在設(shè)計(jì)中充分應(yīng)用了美學(xué)精神含義，是日本設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)所在。

1.日本早期的作品都含有強(qiáng)烈的民族特色。永井一正通過幾何框架勾畫出特定的空間氛圍，致力于具象的裝飾圖形的研究應(yīng)用；早川良雄通過水彩繪制的招貼具有透明柔和的形象。通常他的作品都很夢(mèng)幻，透漏著憂郁和詩意；田中一光則是對(duì)日本的語言、字體、符號(hào)的使用存在著獨(dú)到見解，試圖應(yīng)用現(xiàn)代的繪制方式在招貼上重新表現(xiàn)，他作品有序并工整，可以讓人直觀感受到符號(hào)、文字的魅力，既有民族特性又有國際風(fēng)格；中村誠的設(shè)計(jì)方法是通過攝影，在給化妝品公司設(shè)計(jì)的招貼中，通過日本人獨(dú)特審美去詮釋日本女人的美，選取日本風(fēng)格中的一些細(xì)小環(huán)節(jié)，以點(diǎn)帶面，通過對(duì)色調(diào)的把握營造出一種朦朧的氣氛，使作品透漏出一種東方的婉約美。

2.日本早期的設(shè)計(jì)師中風(fēng)格最突出的是福田繁雄和龜侖雄策。（1）福田繁雄是在國際上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜毡酒矫嬖O(shè)計(jì)師。他的設(shè)計(jì)幽默生動(dòng)，不僅繼承了傳統(tǒng)的典雅風(fēng)還融合了新奇的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式，將創(chuàng)意和革新融會(huì)貫通。通過對(duì)各種圖形進(jìn)行矛盾性復(fù)合，讓觀眾自主產(chǎn)生聯(lián)想，從看似雜亂無章的視覺形象中透出理性的秩序。他的作品在緊扣主題、使人深思的同時(shí)還具有簡潔的特性，用視覺幻想來創(chuàng)造出怪異情趣。（2）龜侖雄策是日本的代表性設(shè)計(jì)師，在國際上被稱為設(shè)計(jì)大師。他的作品通常追求強(qiáng)烈而穩(wěn)重的極端色調(diào)對(duì)比，作品的每一細(xì)節(jié)都被一絲不茍地刻畫，表現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)文化典雅、細(xì)膩的審美理念。通過64年的東京奧運(yùn)會(huì)，使龜侖雄策在全世界面前大展才華。也正是因?yàn)檫@個(gè)契機(jī)，確立了日本設(shè)計(jì)家的國際地位。

3.日本現(xiàn)代的設(shè)計(jì)家大多是通過攝影、計(jì)算機(jī)等進(jìn)行表現(xiàn)，設(shè)計(jì)向多元化發(fā)展，與此同時(shí)，還繼承了傳統(tǒng)文化和審美理念。現(xiàn)代日本設(shè)計(jì)師佐藤晃一就是一個(gè)典型例子。他的作品具有很強(qiáng)的張力、分離感，并伴有明顯的日式風(fēng)格，把裝飾色彩、變形形體與印象派的光表現(xiàn)、色漸變?nèi)跒橐惑w。作品常給人帶來肅靜、清雅、悠遠(yuǎn)、柔和的視覺感受。將日本文化中的精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)的虛無理念作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在作品中浮現(xiàn)出優(yōu)美冷艷的視覺世界。

二、傳統(tǒng)文化確立了日本設(shè)計(jì)大國的地位

日本設(shè)計(jì)的起步較晚，只用了短短三十年就成為了世界設(shè)計(jì)大國。“日本制造”成為了優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品代名詞。日本是東方國家中唯一一個(gè)發(fā)達(dá)國家，工業(yè)革命比其他發(fā)達(dá)國家遲了將近一百年，日本的民族傳統(tǒng)、文化根源、設(shè)計(jì)風(fēng)格都與西方國家存在著本質(zhì)區(qū)別，但日本的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻是世界級(jí)，日本的設(shè)計(jì)受到了日本傳統(tǒng)文化的影響，也因此確立了日本的設(shè)計(jì)地位。

1.民族特性層面。（1）日本文化是通過對(duì)外國文化精華的吸收，組成的本土文化，這是一個(gè)長期的、連續(xù)的歷史進(jìn)程。當(dāng)其他國家面對(duì)外來文化沖擊感到驚慌失措，探索如何保護(hù)本國文化的時(shí)候，日本已經(jīng)完成了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美融合，二戰(zhàn)后，日本從美國學(xué)習(xí)到了先進(jìn)的企業(yè)管理技術(shù)、科學(xué)發(fā)展技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，并將這些外來文化融入到了傳統(tǒng)的日本文化中，并不是模仿抄襲，而是在保留原有的傳統(tǒng)文化的同時(shí)接受外來文化，并將其應(yīng)用到了本國的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展中。（2）日本對(duì)待文化入侵的處理方式，就像魯迅先生評(píng)論的：“優(yōu)良而非國貨的時(shí)候，中國禁用日本仿造，這是兩國截然不同的地方?！比毡臼莻€(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，日本人不存在非此即彼的認(rèn)知，對(duì)外來文化無原則性吸收，在對(duì)其進(jìn)行分解、還原，“取其精華，棄其糟粕”達(dá)到不同文化共融。日本設(shè)計(jì)就是在這種無原則吸收和有選擇性應(yīng)用的理念下，經(jīng)歷模仿、轉(zhuǎn)化、發(fā)展的過程變?yōu)楝F(xiàn)在的“日本制造”。

2.技術(shù)層面。第一，日本傳統(tǒng)審美受到禪宗的影響大多是雅致簡約的風(fēng)格，禪宗崇尚天然神道，因此日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)很重視設(shè)計(jì)材料的特色，比較偏愛不加掩飾的天然材料，結(jié)構(gòu)部件只起到裝飾性，在作品中完全暴露，這種特性也是現(xiàn)代國際設(shè)計(jì)的發(fā)展要求。第二，日本人在文化發(fā)展過程中形成了以基本單元作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的習(xí)慣，比如生活中應(yīng)用的榻榻米就是標(biāo)準(zhǔn)模數(shù)體系，這也使日本從大型建筑到生活用品，都很快接受了德國的模數(shù)概念。德國的模數(shù)概念是國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要素。第三，日本的人口多，領(lǐng)土狹小，居住環(huán)境的擁擠使日本人喜愛裝飾部件和小型、多功能的產(chǎn)品，非常重視細(xì)節(jié)。國際市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)恰恰是開始向微型化、袖珍化、多功能化、便攜式發(fā)展。

3.體制層面。（1）日本設(shè)計(jì)之所以被世界關(guān)注的重要特點(diǎn)是作品包含的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的并行理念。日本最為出色的地方是在發(fā)展過程中完全繼承了本民族文化，并對(duì)其進(jìn)行了完善和發(fā)揚(yáng)。日本在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后開始發(fā)展設(shè)計(jì)，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，世界局勢(shì)的變化日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)并沒有因現(xiàn)代化發(fā)展遭到破壞。這與政府對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和設(shè)計(jì)扶持有著很大關(guān)系。（2）日本戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)增長和設(shè)計(jì)發(fā)展是密不可分的，日本是一個(gè)制造業(yè)大國，政府和企業(yè)的通力合作，建立一個(gè)完整的國內(nèi)市場(chǎng)，這時(shí)促進(jìn)日本設(shè)計(jì)發(fā)揮在那你的重要支持方向。政府對(duì)設(shè)計(jì)的扶持，企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)的重視，是日本成為設(shè)計(jì)大國的重要原因。松下電器的老板幸之助訪問美國后開始推動(dòng)日本的工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展，在松下公司內(nèi)部成立了工業(yè)設(shè)計(jì)部。隨后不久不同的產(chǎn)業(yè)都開始在公司內(nèi)部建立設(shè)計(jì)部門，改善了企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，打開世界市場(chǎng)。（3）日本政府在50年代創(chuàng)立了一些列扶持機(jī)構(gòu)來推動(dòng)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。這也是日本設(shè)計(jì)穩(wěn)定發(fā)展的重要原因。這種通過國家扶持促進(jìn)私人企業(yè)發(fā)展的行為，在西方國家絕不會(huì)出現(xiàn)。日本政府清楚認(rèn)識(shí)到，只有發(fā)展好設(shè)計(jì)，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量才能讓日本產(chǎn)品在國際商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，這不是單單得益于傳統(tǒng)文化，而是日本商業(yè)、經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展大計(jì)。（4）重視設(shè)計(jì)教育也是日本成為設(shè)計(jì)大國的重要因素。早在日本明治時(shí)期就在國內(nèi)設(shè)立了美術(shù)、工藝學(xué)校，為戰(zhàn)后日本的工業(yè)崛起奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。50年代的日本設(shè)計(jì)教育開始飛速發(fā)展。工藝、設(shè)計(jì)院校大量的建立，培養(yǎng)除了大批設(shè)計(jì)人才，日本設(shè)計(jì)教育成為了社會(huì)和企業(yè)結(jié)構(gòu)的重要部分。

三、日本設(shè)計(jì)兩大類及其美感

日本設(shè)計(jì)風(fēng)格分為色彩豐富的、裝飾的、華貴的、創(chuàng)造性的；單色的、直線的、修飾的、單純與儉樸的兩大類。這兩種極端的風(fēng)格特征，也表現(xiàn)出了日本審美的兩重性，獨(dú)特的審美理念和美學(xué)觀念始終滲透著日本傳統(tǒng)文化精神。

（1）日本人既好斗又和善、既尚武又愛美、既蠻橫又文雅、既刻板又有適應(yīng)性、既順從又不任人擺布、既勇敢又膽怯、既保守又勇于接受新事物，這些矛盾氣質(zhì)同樣在日本的審美發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造中表現(xiàn)出來：在日本的審美理念中優(yōu)雅和諧與陰郁深沉并存；既熱衷事物的優(yōu)雅姿態(tài)、幽玄意境又存在激進(jìn)、狂熱的情緒；既敬仰崇高的悲劇精神，又喜愛滑稽幽默的表現(xiàn)形式。因此日本的藝術(shù)可以簡樸自然也可以繁復(fù)華麗、既平常又怪誕、既抽象又現(xiàn)實(shí)。（2）文化精神兩重性的形成和生活環(huán)境是密不可分的。日本的植被覆蓋面積很廣，日本人對(duì)森林存在敬畏和尊崇。沿襲下來的傳統(tǒng)森林文化使日本人非常崇尚自然之美。森林隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換發(fā)生的色彩改變，以及森林中生物的成長歷程都有助于日本人形成寂靜、閑適的審美理念，日本美學(xué)中有著優(yōu)美、和諧的理念精神，這和日本人對(duì)森林環(huán)境的觀察密不可分。（3）日本是一個(gè)島國，有著漫長的海岸線，日本人在歷史發(fā)展長河中對(duì)大海的冒險(xiǎn)征服，養(yǎng)成了日本人勇猛好斗的性格和對(duì)壯美的追求推崇。生活中處處可見的森林和海洋在日本和諧共存，日本人的吸收特性很自然的把森林的優(yōu)雅文化和海洋的狂暴文化融合在了一起，成為了日本文化設(shè)計(jì)的主體。（4）此外，日本有著悠久的農(nóng)耕歷史，農(nóng)耕的生產(chǎn)生活也引起了古代日本人對(duì)季節(jié)變化的關(guān)注，形成了追求自然美的日式美學(xué)。

總結(jié)：日本之所以會(huì)成為設(shè)計(jì)大國，是因?yàn)槿毡救藢?duì)傳統(tǒng)日本文化的繼承發(fā)揚(yáng)和完善創(chuàng)新，在融合外來文化時(shí)進(jìn)行了正確的篩選和應(yīng)用，在設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中通過對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承培養(yǎng)出新的設(shè)計(jì)美學(xué)，形成了干凈、整潔、儉樸、單純、非完整、非規(guī)則的日式美感。

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