“魯藝”對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的接受與發(fā)展

施新佳

(牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157011)

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“魯藝”對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的接受與發(fā)展

施新佳

(牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157011)

“魯藝”與蘇聯(lián)文學(xué)有著緊密的聯(lián)系，建院宗旨和戰(zhàn)時(shí)語境使它在誕生之初就帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，訴諸于日常教學(xué)、文藝創(chuàng)作活動(dòng)，就是配合黨的工作需要，接受和發(fā)展蘇聯(lián)的功利主義文學(xué)理論。相似的戰(zhàn)時(shí)語境與思想立場(chǎng)，建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的整體考量，以及左翼文學(xué)浪潮的推動(dòng)，加速了蘇聯(lián)文學(xué)對(duì)“魯藝”的平行影響?！棒斔嚒表槕?yīng)時(shí)代要求，以嶄新的藝術(shù)形態(tài)和話語體系孕育了黨性文學(xué)的雛形，為新中國(guó)文學(xué)進(jìn)行提前預(yù)演，它的發(fā)生發(fā)展、功過得失也鐫刻著蘇聯(lián)文學(xué)的深刻印痕。

“魯藝”；蘇聯(lián)文學(xué)；功利主義文學(xué)觀；接受；發(fā)展

蘇聯(lián)十月革命的成功給包括中國(guó)在內(nèi)的殖民地半殖民地國(guó)家樹立了樣板，其組織、路線、理論、實(shí)踐等方面的示范作用是不言而喻的。隨著陜甘寧邊區(qū)社會(huì)的穩(wěn)定和黨的組織機(jī)構(gòu)在延安建制的完成，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，接受共產(chǎn)國(guó)際的指示，就成為一項(xiàng)急切的工作要?jiǎng)?wù)。政治上如此，文藝上亦然。洛甫在《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)與今后任務(wù)》中說，中國(guó)文化應(yīng)該吸收“無產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)勝利，馬克思列寧主義已經(jīng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)主義蘇聯(lián)的文化”①洛甫：《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)與今后任務(wù)》，《延安文藝叢書》編委會(huì)編：《延安文藝叢書·文藝?yán)碚摼怼?，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1987年，第133-134頁(yè)。。毛澤東說：“外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，尤其是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，也有指導(dǎo)我們的作用?！雹诿珴蓶|：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第862頁(yè)。因此，在國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)逐漸走向深潛、多元的時(shí)候，延安文學(xué)卻沉浸在對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)移植與建構(gòu)的熱情中?！棒斔嚒睆慕虒W(xué)方針到演出活動(dòng)再到文學(xué)創(chuàng)作，都深受蘇聯(lián)文藝的影響，其極富意識(shí)形態(tài)色彩的文學(xué)作品和批評(píng)話語已然成為陜甘寧解放區(qū)文藝的主旋律。一定意義上，“魯藝”以蓬勃熱烈的校園文學(xué)景觀隱喻了一個(gè)黨性文學(xué)時(shí)代的來臨。

一

“魯藝”成立于1938年4月，是中國(guó)共產(chǎn)黨為了培養(yǎng)文藝干部而創(chuàng)建的第一所藝術(shù)學(xué)校，聚集了周揚(yáng)、沙可夫、何其芳、周立波、李伯釗、徐一新、蕭三、陳荒煤、嚴(yán)文井、曹葆華、張庚、冼星海、江豐、華君武等一批名家。這些曾訪蘇或留學(xué)蘇聯(lián)的教師將蘇聯(lián)的文藝為政治服務(wù)的功利主義觀念帶入了“魯藝”，在講臺(tái)上宣講，在創(chuàng)作中踐行。如果說西南聯(lián)大在國(guó)統(tǒng)區(qū)賡續(xù)著國(guó)民教育傳統(tǒng)，關(guān)注著啟蒙、救亡、人性、存在等形而上的精神課題，那么“魯藝”在解放區(qū)推行的則是理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方針，文藝創(chuàng)作走的是一條宣傳黨的思想、服務(wù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功利主義道路。尤其是在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表之后，“魯藝”更是一邊倒地轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)，從日常教學(xué)到理論研究，從文學(xué)創(chuàng)作到美學(xué)風(fēng)格，都鐫刻著蘇聯(lián)文學(xué)的印痕。

日常教學(xué)中，“魯藝”強(qiáng)調(diào)“以馬列主義的理論與立場(chǎng)，在中國(guó)新文藝運(yùn)動(dòng)的歷史基礎(chǔ)上，建設(shè)中華民族新時(shí)代的文藝?yán)碚撆c實(shí)際，訓(xùn)練適合今天抗戰(zhàn)需要的大批藝術(shù)干部，團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)新時(shí)代的藝術(shù)人材，使魯藝成為實(shí)現(xiàn)中共文藝政策的堡壘與核心”*羅邁：《魯藝的教育方針與怎樣實(shí)施教育方針》，文化部黨史資料征集工作委員會(huì)、《延安魯藝回憶錄》編委會(huì)編：《延安魯藝回憶錄》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1992年，第15頁(yè)。。踐行黨的文藝思想、成為黨的文藝樣板的沖動(dòng)使得“魯藝”在創(chuàng)作觀念上越過了批判現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義思潮，自覺地與蘇聯(lián)功利主義文學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)接。教師不僅大力譯介蘇聯(lián)進(jìn)步作家作品，開設(shè)“蘇聯(lián)文藝”“俄文選讀”等課程，還積極宣傳文學(xué)服務(wù)政治、服務(wù)工農(nóng)兵的觀念，在“暴露與歌頌”之間主動(dòng)選擇“歌頌”一路。1938年5月，毛澤東來“魯藝”講話，號(hào)召師生從“小觀園”走向“大觀園”，并以法捷耶夫的《毀滅》和綏拉菲摩維支的《鐵流》為例，對(duì)師生描寫革命斗爭(zhēng)生活提出要求和期望。*何其芳：《毛澤東同志對(duì)魯藝師生的講話》，文化部黨史資料征集工作委員會(huì)、《延安魯藝回憶錄》編委會(huì)編：《延安魯藝回憶錄》，第6頁(yè)。之后，學(xué)校積極貫徹落實(shí)在校學(xué)習(xí)、前線實(shí)習(xí)、返校學(xué)習(xí)各三個(gè)月的“三三制”及初、高級(jí)兩階段的開放式教學(xué)路線，大批師生深入工廠、農(nóng)村、前線部隊(duì)，譜寫歌曲、編演戲劇、展覽木刻、撰寫戰(zhàn)地報(bào)告，將所學(xué)知識(shí)融入生活、服務(wù)抗戰(zhàn)，發(fā)揮文藝的動(dòng)員功效。1942年5月，毛澤東在《講話》中強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說，是整個(gè)革命機(jī)器中的‘齒輪和螺絲釘’。因此，黨的文藝工作，在黨的整個(gè)革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”*毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第865—866頁(yè)。。在對(duì)蘇聯(lián)文藝思想的吸收、發(fā)展過程中，黨的文藝政策也日漸成型——高度重視文學(xué)的社會(huì)功用，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的思想教育意義，最大限度地讓文學(xué)承擔(dān)起政治宣傳的使命。

實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰淖g介與研究亦引起師生的興趣。1941年，“魯藝”設(shè)立了編譯處，直接負(fù)責(zé)譯介馬恩理論及蘇聯(lián)書籍。蕭三發(fā)表了《偉大的愛，神圣的恨》《高爾基底社會(huì)主義的美學(xué)觀》《關(guān)于高爾基》等文章，強(qiáng)調(diào)高爾基文學(xué)作品的社會(huì)動(dòng)員功效；曹葆華翻譯了高爾基的文論《論文學(xué)》《年青的文學(xué)和它的任務(wù)》，以及他的小說《亞里克金》，看重文學(xué)的社會(huì)屬性及戰(zhàn)斗作用；周揚(yáng)更是傾心于馬克思及俄蘇文學(xué)理論，來到延安后，繼續(xù)之前對(duì)“別、車、杜”的譯介，翻譯了車爾尼雪夫斯基的《生活與美學(xué)》，發(fā)表了《唯物主義的美學(xué)——介紹車爾尼舍夫斯基的美學(xué)》等文章。在宣傳車爾尼雪夫斯基“美即生活”主張的過程中，周揚(yáng)建構(gòu)起自己的文藝思想體系——藝術(shù)必須和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，必須為人民的利益服務(wù)*周揚(yáng)說：“堅(jiān)持藝術(shù)必須和現(xiàn)實(shí)密切地結(jié)合，藝術(shù)必須為人民的利益服務(wù)，這就是車爾尼雪夫斯基美學(xué)的最高原則?！敝軗P(yáng)：《關(guān)于車爾尼雪夫斯基和他的美學(xué)》，《周揚(yáng)文集》第1卷，北京：人民文學(xué)出版社，1984年，第379頁(yè)。，作家要有長(zhǎng)期的生活積累，否則無法產(chǎn)生偉大的作品*周揚(yáng)說：“我是主張創(chuàng)作家多體驗(yàn)實(shí)際生活的，不論是去前線，或去農(nóng)村都好。”周揚(yáng)：《文學(xué)與生活漫談》，《周揚(yáng)文集》第1卷，第329—330頁(yè)。。車爾尼雪夫斯基等人的美學(xué)主張不僅奠定了周揚(yáng)文藝觀的基礎(chǔ)，更內(nèi)化成他1940年代文藝批評(píng)的思維方式——關(guān)注新主題、新人物，側(cè)重社會(huì)意識(shí)形態(tài)論、反映論和階級(jí)論，按照《講話》要求，演繹政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的批評(píng)準(zhǔn)則。文學(xué)新人孔厥“由寫知識(shí)分子(而且是偏于消極方面的)到寫新的，進(jìn)步的農(nóng)民，旁觀的調(diào)子讓位給了熱情的描寫”，周揚(yáng)贊賞道：“這在作者創(chuàng)作道路上是一個(gè)重要的進(jìn)展”*周揚(yáng)：《略談孔厥的小說》，《周揚(yáng)文集》第1卷，第425頁(yè)。；延安秧歌劇表現(xiàn)“新的內(nèi)容，反映了邊區(qū)的實(shí)際生活，反映了生產(chǎn)和戰(zhàn)斗，勞動(dòng)的主題取得了它在新藝術(shù)中應(yīng)有的地位”*周揚(yáng)：《表現(xiàn)新的群眾的時(shí)代——看了春節(jié)秧歌以后》，《周揚(yáng)文集》第1卷，第437頁(yè)。，他著文予以肯定；在選編的《馬克思主義與文藝》一書中，周揚(yáng)強(qiáng)調(diào)，毛澤東的《講話》“是馬克思主義文藝科學(xué)與文藝政策的最通俗化、具體化的一個(gè)概括，因此又是馬克思主義文藝科學(xué)與文藝政策的最好的課本”*周揚(yáng)：《〈馬克思主義與文藝〉序言》，周揚(yáng)編：《馬克思主義與文藝》，解放社，1950年，第1頁(yè)。。作為“魯藝”副院長(zhǎng)，周揚(yáng)的文藝批評(píng)折射出時(shí)代政治的光影，直接促進(jìn)了蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰膹V泛傳播，文學(xué)與政治的關(guān)聯(lián)意識(shí)不斷強(qiáng)化。

在抗日救亡的大背景下，功利主義文學(xué)觀念引領(lǐng)著“魯藝”，政治激情話語籠罩著校園，洋溢著英雄氣概的宏大敘事成為文學(xué)書寫的機(jī)樞，激勵(lì)了一代又一代讀者。有學(xué)員回憶說：“那時(shí)延安的文學(xué)書籍很少，能夠看到的是遷移到延安的三聯(lián)書店出版的幾部翻譯的蘇聯(lián)小說，如《毀滅》、《鐵流》、《我是勞動(dòng)人民的兒子》、《鋼鐵是怎樣煉成的》。能夠看到的報(bào)刊，也只有延安出版的《解放日?qǐng)?bào)》?！笨蠒r(shí)常發(fā)表翻譯的蘇聯(lián)作品，有小說，有戰(zhàn)地通訊，有詩(shī)歌，這些作品在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火硝煙中誕生，描寫蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士可歌可泣的英雄事跡，教育意義大，感染力強(qiáng)，給英勇奮戰(zhàn)中的中國(guó)軍民以極大的鼓舞和影響。我當(dāng)時(shí)受蘇聯(lián)作品的影響很深，讀過很多翻譯過來的蘇聯(lián)作品。”*馬荊宇：《我與魯藝文學(xué)系》，文化部黨史資料征集工作委員會(huì)、《延安魯藝回憶錄》編委會(huì)編：《延安魯藝回憶錄》，第570頁(yè)。由于接觸、閱讀的大多是蘇聯(lián)文學(xué)作品，“當(dāng)時(shí)魯藝文學(xué)系的同學(xué)創(chuàng)作出來的大大小小的作品，幾乎都是歌頌抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄和模范人物，他們著力描寫的，是那個(gè)偉大時(shí)代的歷史風(fēng)貌”*沈蘊(yùn)敏：《難忘的魯藝學(xué)習(xí)生活》，文化部黨史資料征集工作委員會(huì)、《延安魯藝回憶錄》編委會(huì)編：《延安魯藝回憶錄》，第618頁(yè)。。血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，使師生們與蘇聯(lián)作品產(chǎn)生了高度共鳴，表現(xiàn)斗爭(zhēng)生活的激烈嚴(yán)酷、歌詠人民的英雄氣概成為他們的創(chuàng)作底色。周立波曾翻譯過肖洛霍夫的小說《被開墾的處女地》(第一部)，農(nóng)業(yè)集體化意識(shí)的滲透，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的熟稔，最終催生了日后的《暴風(fēng)驟雨》和《山鄉(xiāng)巨變》，前者還獲得斯大林文學(xué)獎(jiǎng)的殊榮。民族情感的發(fā)酵刺激，最易繁榮的還是詩(shī)歌。馬雅可夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)著崇高的政治激情，短促的節(jié)奏、樓梯式的結(jié)構(gòu)猶如催人奮進(jìn)的號(hào)角，鼓舞了許多驛動(dòng)的心靈。何其芳說：“最能激動(dòng)我們的不是別人，正是馬雅可夫斯基。”*何其芳：《馬雅可夫斯基與我們》，《何其芳全集》第4卷，石家莊：河北人民出版社，2000年，第246頁(yè)。賀敬之因?yàn)閯?chuàng)作了《我生活得好，同志》《生活》《雪花》等詩(shī)，贏得了中國(guó)“十七歲的馬雅可夫斯基”的美譽(yù)。被蘇聯(lián)浪潮所裹挾，戲劇系也加入了這個(gè)合唱。蘇聯(lián)話劇《帶槍的人》《鐘表匠與女醫(yī)生》《海濱漁婦》被搬上了“魯藝”的舞臺(tái)，《前線》更是配合整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，呼應(yīng)了解放區(qū)的軍隊(duì)建設(shè)。

文學(xué)風(fēng)格上，師生借鑒蘇聯(lián)文學(xué)的人民性話語，弘揚(yáng)英雄主義氣概和國(guó)家意志，呈現(xiàn)出鮮明的大眾化傾向。一定程度上，政治激情式創(chuàng)作與大眾化風(fēng)格一體兩面，共同指向文學(xué)的宣傳、動(dòng)員功能?！棒斔嚒蔽乃嚬ぷ鲌F(tuán)主張“部隊(duì)文藝需要大眾化，需要采用朗讀，利用舊形式，及一切易于被接受的民間形式，以及用圖畫來配合文字等各種方法去接近群眾”*魯藝文藝工作團(tuán)集體寫作：《關(guān)于敵后文藝工作的意見》，《延安文藝叢書》編委會(huì)編：《延安文藝叢書·文藝?yán)碚摼怼?，?37頁(yè)。。通俗易懂、淺顯直觀的街頭詩(shī)、朗誦詩(shī)、戰(zhàn)地通訊等大量涌現(xiàn)，魯藝師生更在“工農(nóng)兵”身份的同化中，吸收民間文藝營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出新秧歌、新編歷史劇等舊形式與新思想相結(jié)合的藝術(shù)形式。1943年春節(jié)，魯藝師生演出《兄妹開荒》《劉二起家》《趙富貴自新》等秧歌劇，一時(shí)間轟動(dòng)延安，當(dāng)漫山遍野的觀眾陶醉于這種廣場(chǎng)歌舞劇時(shí)，革命政權(quán)的優(yōu)越性、新社會(huì)窮人翻身做主人的自豪感也深入到他們的心靈深處。融匯文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)四部門心血，合力打造的《白毛女》，在詮釋“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題的同時(shí)，又潛藏著人鬼互變傳奇、民歌、戲曲等要素，登上了民族新歌劇經(jīng)典的榜單，更是獲得斯大林文學(xué)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。新編歷史劇在“推陳出新”后被賦予強(qiáng)烈的政治指向，毛澤東在觀看平劇《逼上梁山》之后，稱贊該劇由人民代替老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺(tái)，恢復(fù)了歷史的面目。*毛澤東說：“歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺(tái)上(在一切離開人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上)人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺(tái)，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們?cè)兕嵉惯^來，恢復(fù)了歷史的面目，從此舊劇開了新生面，所以值得慶賀?！泵珴蓶|：《關(guān)于文藝問題的十七封信·致楊紹萱、齊燕銘》，《延安文藝叢書》編委會(huì)編：《延安文藝叢書·文藝?yán)碚摼怼?，?0頁(yè)。工農(nóng)大眾成為主角，民間戲曲作為底色，新編歷史劇既滿足了大眾的傳統(tǒng)欣賞趣味，又收獲了政治功效。

除了日常教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格之外，《我們是紅色的戰(zhàn)士》《穿過海洋，穿過波浪》《假如明天戰(zhàn)爭(zhēng)》等昂揚(yáng)向上、鼓舞人心的蘇聯(lián)歌曲也在“魯藝”廣泛傳唱，蘇聯(lián)美術(shù)作品也大量集中展覽。甚至在伙食較差時(shí)，人們還把稀罕的小米鍋巴稱為“蘇聯(lián)的餅干”“列寧餅干”，因?yàn)椤澳菚r(shí)人們常常把好東西說成是蘇聯(lián)的”*王培元：《延安魯藝風(fēng)云錄》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004年，第28頁(yè)。，對(duì)蘇聯(lián)的熱情與崇拜已然滲透到“魯藝”的方方面面。

二

“魯藝”師生的文藝創(chuàng)作投射了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代風(fēng)云的癥候，其調(diào)整變革的軌跡，呼應(yīng)著中共文藝政策的初建與成型，亦伴隨著從“眾聲合唱”走進(jìn)蘇聯(lián)文學(xué)“單一聲部”的價(jià)值轉(zhuǎn)向。這固然是與中國(guó)傳統(tǒng)文化講求的經(jīng)世致用、修齊治平思想產(chǎn)生了深刻共鳴，更主要的是國(guó)家民族生死未卜的現(xiàn)實(shí)威脅需要文學(xué)發(fā)揮戰(zhàn)斗的品格，殘酷的戰(zhàn)時(shí)語境和相似的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)使蘇聯(lián)文學(xué)在“魯藝”蔚為壯觀，而無產(chǎn)階級(jí)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的整體考量，世界范圍內(nèi)左翼文學(xué)浪潮的推動(dòng)，同樣不可小覷。

一般而言，任何外來文學(xué)資源要想在本土落地生根，必須能夠滿足當(dāng)?shù)厮枷胛幕默F(xiàn)實(shí)需要。毛澤東說：“中國(guó)有許多事情和十月革命以前的俄國(guó)相同，或者相似。封建主義的壓迫，這是相同的。經(jīng)濟(jì)和文化落后，這是近似的。兩個(gè)國(guó)家都落后，中國(guó)則更落后。先進(jìn)的人們，為了使國(guó)家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的。”*毛澤東：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1469頁(yè)。相似的國(guó)情使中國(guó)人對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度和文藝思想充滿了向往。隨著延安的黨政軍建設(shè)步入常態(tài)，黨的文藝政策制定被提上了日程。發(fā)揮文藝的社會(huì)功用，突出階級(jí)性與戰(zhàn)斗性，成為多數(shù)黨員的共識(shí)，借助蘇聯(lián)這一觀照窗口，“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”“黨的文學(xué)”“社會(huì)主義文學(xué)”等主張紛紛傳入中國(guó)，這既契合了延安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又對(duì)中共的脾胃，無疑加強(qiáng)了人們對(duì)蘇聯(lián)文藝思想和政策的信賴。蘇聯(lián)在建國(guó)之初，為應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的武裝干涉和國(guó)內(nèi)叛亂，領(lǐng)導(dǎo)者極其重視文藝的功用價(jià)值。1905年，列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》中吸收馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，提出了無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政時(shí)期黨要管理文藝的問題。在1930年代的斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)對(duì)文藝的組織、管理已形成一套切實(shí)可行的套路。中共參照俄蘇的經(jīng)驗(yàn)，將文學(xué)與救亡緊密聯(lián)系在一起，以強(qiáng)大的組織力量引導(dǎo)文學(xué)的想象方式和走向，這包括思想立場(chǎng)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、話語策略、批評(píng)原則等?！棒斔嚒痹O(shè)立之初，就明確了為中共培養(yǎng)文藝干部的宗旨，并不斷調(diào)整教學(xué)綱領(lǐng)和實(shí)施方案，毛澤東、朱德、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人來“魯藝”講話，前方部隊(duì)對(duì)“魯藝”的要求與期待，都影響著學(xué)校的風(fēng)格定位，在這樣一個(gè)場(chǎng)域中，同構(gòu)、順化是必然的。

與此同時(shí)，隨著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)和《為抗日救國(guó)告全體同胞書》的發(fā)表，眾多文化人從全國(guó)各地涌向延安，正是這些知識(shí)分子，推動(dòng)著領(lǐng)導(dǎo)者思索如何引導(dǎo)這股力量開創(chuàng)新的文化范式。葛蘭西在《獄中札記》中說：“任何在爭(zhēng)取統(tǒng)治地位的集團(tuán)所具有的最重要的特征之一，就是它為同化和‘在意識(shí)形態(tài)上’征服傳統(tǒng)知識(shí)分子在作斗爭(zhēng)，該集團(tuán)越是成功地構(gòu)造其有機(jī)的知識(shí)分子，這種同化和征服便越快捷、越有效?！?[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，曹雷雨等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年，第5-6頁(yè)。作為一個(gè)新興的政黨，要鞏固自己的政權(quán)基礎(chǔ)，無疑要同化知識(shí)分子，整合文化資源，打造一支“文化”的軍隊(duì)，以政治為統(tǒng)帥的“魯藝”、抗大、陜北公學(xué)等高校，自覺地加快意識(shí)形態(tài)形塑的步伐?！棒斔嚒币庾R(shí)到“應(yīng)當(dāng)把馬列主義運(yùn)用到魯藝的全部實(shí)際生活中來，用馬列主義來改善魯藝的全部工作，提高全部人員的思想意識(shí)，團(tuán)結(jié)全體教職學(xué)員，建立優(yōu)良的校風(fēng)”*羅邁：《魯藝的教育方針與怎樣實(shí)施教育方針》，文化部黨史資料征集工作委員會(huì)、《延安魯藝回憶錄》編委會(huì)編：《延安魯藝回憶錄》，第21頁(yè)。。師生們亦在文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)化了統(tǒng)一的思想立場(chǎng)和大眾化的風(fēng)格。與此相應(yīng)，20世紀(jì)40年代，延安建立了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義供給制，一定意義上，這是蘇聯(lián)社會(huì)主義制度在中國(guó)的響應(yīng)?！棒斔嚒睅熒c其他知識(shí)分子一樣屬于“公家人”，日常生活的吃、穿、住、用、行、醫(yī)等，都由公家負(fù)責(zé)，文學(xué)創(chuàng)作、出版也歸中共統(tǒng)籌安排。這種體制改變了知識(shí)分子的獨(dú)立生存狀態(tài)，他們不再是自由寫作、賣文為生的個(gè)體，而是黨的文化工作者、文化戰(zhàn)士?！罢R劃一”的意識(shí)形態(tài)話語要求他們摒棄個(gè)性主義的“小我”，融入到集體主義的“大我”中去。如此，黨性文學(xué)就成為“魯藝”師生乃至延安知識(shí)分子自覺追求的鵠的，借鑒吸收蘇聯(lián)文學(xué)也成為保持黨性純粹的重要方式。

除了意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)和建設(shè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線之外，世界范圍內(nèi)左翼文學(xué)浪潮的裹挾、革命文學(xué)的順勢(shì)發(fā)展也是不可忽視的原因。在“魯藝”的開學(xué)典禮上，毛澤東曾將“魯藝”的知識(shí)分子分為兩類，一類是在上海等城市從事左翼文藝運(yùn)動(dòng)的文化人，即“亭子間的人”，另一類是在革命根據(jù)地從事文藝活動(dòng)的人，即“山頂上的人”。*宋貴侖：《毛澤東與中國(guó)文藝》，北京：人民文學(xué)出版社，1993年，第157頁(yè)。一定程度上，正是這批“亭子間的人”把普羅文學(xué)的主張帶到了延安。1920年代末30年代初，隨著世界形勢(shì)向左轉(zhuǎn)，中國(guó)文學(xué)界掀起了浩大的左翼文學(xué)浪潮，馬列主義文論、蘇俄文藝?yán)碚摵褪澜缱笠砦膶W(xué)作品被大量譯介到中國(guó)，人們爭(zhēng)相追逐普列漢諾夫、托洛茨基、盧那察爾斯基、日丹諾夫、高爾基等人的文藝論著。據(jù)馮雪峰說，從1926年至1936年間，馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介十分集中，涉及的內(nèi)容廣泛而又深入，尤其是文學(xué)的階級(jí)性、黨性，實(shí)現(xiàn)了從“資產(chǎn)階級(jí)民主主義文學(xué)”到“無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”的本質(zhì)轉(zhuǎn)變。*馮雪峰：《論民主革命的文藝運(yùn)動(dòng)》，《馮雪峰文集》第2卷，北京：人民文學(xué)出版社，1983年，第96頁(yè)。蘇聯(lián)“拉普”重視的文學(xué)宣傳性，要求文藝從屬于政治的論調(diào)逐漸深入人心。1930年，“左聯(lián)”在上海成立，作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，左翼的文學(xué)活動(dòng)亦步亦趨地借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)走向“辯證唯物主義創(chuàng)作方法”，“左聯(lián)”也強(qiáng)調(diào)世界觀對(duì)創(chuàng)作的直線式?jīng)Q定作用；蘇聯(lián)尊奉“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”，時(shí)任“左聯(lián)”主要負(fù)責(zé)人的周揚(yáng)也旋即發(fā)表《社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義》表示轉(zhuǎn)向。周揚(yáng)還受蘇聯(lián)文藝的啟發(fā)，形成了“文學(xué)的真實(shí)性”“典型與個(gè)性”“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義”“國(guó)防文學(xué)”等思想。周立波認(rèn)為文藝具有“反映現(xiàn)實(shí)”“認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)”的功能，“愈能反映時(shí)代精神的作品，便愈不朽”*周立波：《文學(xué)的永久性》，《讀書生活》1935年第2卷第5期。，這些無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)活動(dòng)成為延安文學(xué)的重要資源。如周揚(yáng)所說：“‘五四’以來的新文藝，特別是左翼十年中的革命文藝的歷史傳統(tǒng)，我們必須繼承，離開它，我們便失掉了立腳點(diǎn)?！?周揚(yáng)：《藝術(shù)教育的改造問題——魯藝學(xué)風(fēng)總結(jié)報(bào)告之理論部分：對(duì)魯藝教育的一個(gè)檢討與自我批評(píng)》，《周揚(yáng)文集》第1卷，第410-411頁(yè)。面對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、文學(xué)的政治意義、作家的思想轉(zhuǎn)變、創(chuàng)造大眾文藝等主張，“魯藝”師生感到熟悉、親切，接受起來也得心應(yīng)手。

恩格斯曾說，一種學(xué)說的流行程度與實(shí)踐對(duì)它的需求往往成正比。在這方面，蘇聯(lián)文學(xué)契合了中國(guó)的社會(huì)歷史狀況及意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，滿足了延安文藝體系構(gòu)建的焦灼心理，并順承1930年代左翼文學(xué)的余緒。師生們把戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)文學(xué)功用的期待，左翼時(shí)期對(duì)文學(xué)的探索，都具體化作對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)生產(chǎn)、創(chuàng)作、流通、批評(píng)等體制的學(xué)習(xí)與吸收，他們渴望以嶄新的文學(xué)形態(tài)走向理想主義的社會(huì)。雖然此時(shí)此地的延安與蘇聯(lián)在歷史背景、文化傳統(tǒng)、接受對(duì)象、欣賞習(xí)慣等方面有諸多不同，對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的全面認(rèn)識(shí)還有待時(shí)日，但是，毫無疑問，延安乃至新中國(guó)的文藝實(shí)踐中潛藏著蘇聯(lián)文學(xué)的精魄。

三

中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)代性求索之路漫長(zhǎng)而坎坷。“五四”后期，新文化統(tǒng)一陣營(yíng)開始分裂，在紛繁蕪雜的思想、主義中，馬克思主義憑借強(qiáng)大的思想動(dòng)員功能和整體解決的社會(huì)方案脫穎而出，成為社會(huì)革命的主流話語。相應(yīng)而來，中國(guó)文學(xué)也發(fā)生了全面的轉(zhuǎn)型，革命文學(xué)、左翼文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)漸成大潮，新文學(xué)的效仿對(duì)象從“歐美”轉(zhuǎn)向了“蘇俄”。事實(shí)上，在改造中國(guó)封建社會(huì)積習(xí)及探索現(xiàn)代思想文化的征程上，文學(xué)始終擔(dān)任著急先鋒的角色，承載著繁重的意識(shí)形態(tài)使命。蘇聯(lián)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)伴隨著政治革命一起走入中國(guó)，其利弊得失也會(huì)自然而然地體現(xiàn)在延安的文藝實(shí)踐之中。

1934年8月17日，日丹諾夫在蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)上提出：“資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的衰落與腐化，是由于資本主義制度的衰敗與腐朽而使之如此的，……反映資產(chǎn)階級(jí)制度對(duì)于封建制度的勝利而創(chuàng)造出資本主義繁榮時(shí)代的偉大作品的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，她的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了?！?《蘇維埃的文學(xué)，是世界上最有思想，最先進(jìn)的文學(xué)》，《國(guó)際文學(xué)——第一次蘇維埃作家代表大會(huì)匯刊》，上海：東方出版社，1939年，第10頁(yè)。毛澤東也認(rèn)為，“資產(chǎn)階級(jí)的文藝”“是為資產(chǎn)階級(jí)的”，“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的”文藝，才“是為人民的”，是“現(xiàn)階段的中國(guó)新文化”*毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第855頁(yè)。。由此，以資本主義文藝思想為基礎(chǔ)的啟蒙主義、自由主義、個(gè)性主義便在延安失去了發(fā)展土壤，“五四”多元化的道路日趨窄化，建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)文藝成為了單一聲部?！棒斔嚒比嗽诮?jīng)受從文化精英到自我消融的精神苦旅的同時(shí)，也開啟了文藝觀念和表達(dá)技巧上的轉(zhuǎn)型過程。整風(fēng)前，經(jīng)過“五四”精神洗禮的“魯藝”知識(shí)分子為延安自由、寬松的空氣興奮不已，他們徜徉在精英文學(xué)的天地中，吸納著世界文學(xué)的菁華，以啟蒙者的眼光重視人性，書寫自我。周揚(yáng)重視西方資本主義文藝復(fù)興到19世紀(jì)的古典名著，強(qiáng)調(diào)“五四”新文學(xué)對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)的重要意義、科學(xué)民主思想的價(jià)值，主張要發(fā)揮文藝界的民主、文學(xué)創(chuàng)作的自由；周立波的“名著選讀”課程，以人性評(píng)價(jià)的視角聚焦各類型的作家，被學(xué)生稱為“最具浪漫色彩的篇章之一”*岳瑟：《魯藝漫憶》，程遠(yuǎn)編：《延安作家》，西安：陜西人民教育出版社，1992年，第232頁(yè)。；畢業(yè)留校的天藍(lán)醉心于研究亞里士多德的美學(xué)體系；岳瑟癡迷過18、19世紀(jì)的德國(guó)古典哲學(xué)；何其芳發(fā)表過渲染個(gè)人苦悶矛盾情緒的《夜歌》；周立波創(chuàng)作過溫情詩(shī)意的小說《麻雀》《牛》；而嚴(yán)文井的《一個(gè)釘子》、朱寨的《廠長(zhǎng)追豬去了》更是將批判的矛頭指向了延安的不合理現(xiàn)狀。1941年周揚(yáng)擬定了《魯藝訂藝術(shù)工作公約》，其中一條是“不對(duì)黑暗寬容；對(duì)于新社會(huì)之弱點(diǎn)，須加積極批評(píng)與匡正”*《魯藝訂藝術(shù)工作公約》，《解放日?qǐng)?bào)》1941年5月24日第2版。。在1942年“魯藝”建院四周年的紀(jì)念大會(huì)上，周揚(yáng)還強(qiáng)調(diào)“魯藝”的“教育精神為學(xué)術(shù)自由，各學(xué)派學(xué)者專家均可在院自由講學(xué)，并進(jìn)行各種實(shí)際藝術(shù)活動(dòng)”*《魯藝舉行四周年紀(jì)念》，《解放日?qǐng)?bào)》1942年4月12日第2版。。令人遺憾的是，知識(shí)分子良好的愿望隨著疾風(fēng)暴雨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)而落空，眾聲交匯被勒令規(guī)整統(tǒng)一，在民族危難的時(shí)刻，“人的文學(xué)”終成明日黃花，“階級(jí)的文學(xué)”正當(dāng)其時(shí)，“魯藝”及時(shí)改弦更張，調(diào)整步履，參與到新生活、新人物與新秩序的構(gòu)建中，以一種嶄新的話語形態(tài)呈現(xiàn)出黨性文學(xué)的雛形。

詹明信曾說：“第三世界的文本，甚至那些看起來好像是關(guān)于個(gè)人和力比多趨力的文本，總是以民族寓言的形式來投射一種政治?！?[美]詹明信：《處于跨國(guó)資本主義時(shí)代中的第三世界文學(xué)》，《晚期資本主義的文化邏輯》，張旭東編，陳清僑等譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013年，第429頁(yè)。在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，當(dāng)自由、獨(dú)立的理想遭遇險(xiǎn)象叢生的環(huán)境時(shí)，它就會(huì)使人們積極調(diào)動(dòng)起一切力量進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，被視為“意識(shí)形態(tài)的武器”的文學(xué)亦要承擔(dān)起沖鋒的重任。延安時(shí)期，救亡圖存的號(hào)角考驗(yàn)著每個(gè)“魯藝”人的神經(jīng)，師生適應(yīng)時(shí)代的要求，放大了文學(xué)的社會(huì)屬性，追隨著蘇聯(lián)文學(xué)的步伐，以高昂熱烈的藝術(shù)作品見證了歷史的硝煙，增強(qiáng)了民族意識(shí)，滿足了國(guó)家和民眾的精神需要，收到了戰(zhàn)時(shí)文學(xué)的巨大社會(huì)效果。但是，社會(huì)動(dòng)員功能的過于強(qiáng)大帶來了審美藝術(shù)稀薄的負(fù)面影響。蘇聯(lián)文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物主義的反映論，追本溯源來自西方的摹仿說，革命民主主義批評(píng)家“別、車、杜”闡釋了文學(xué)是社會(huì)生活的形象認(rèn)識(shí)，列寧借托爾斯泰的創(chuàng)作提出了文學(xué)能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)。受馬克思主義文藝?yán)碚撝龊吞K聯(lián)文論的影響，中國(guó)的文藝反映論思想逐漸成型。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，認(rèn)為“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”*毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第860頁(yè)。，確立了文藝反映論在中國(guó)的主導(dǎo)地位。反映論重視文學(xué)對(duì)生活與世界的認(rèn)識(shí)功能，馬克思主義的能動(dòng)反映論也突出了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系，但如果將其放置于馬克思的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論體系中去考察，卻容易得出文學(xué)的黨派性、階級(jí)性，推導(dǎo)出文學(xué)為無產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)和文學(xué)工具論的結(jié)論。蘇聯(lián)1930年代后期的文藝反映論已經(jīng)趨向靜態(tài)與機(jī)械，傳入中國(guó)后，更陷入僵化與停滯的泥潭。文藝對(duì)生活的反映被直接簡(jiǎn)化為文藝對(duì)政治斗爭(zhēng)的配合，創(chuàng)作主體的階級(jí)屬性簡(jiǎn)單變?yōu)閷?duì)政治、斗爭(zhēng)的趨附與順從。

新中國(guó)成立后，為無產(chǎn)階級(jí)專政吶喊助威的解放區(qū)文學(xué)成為主流。在全國(guó)第一次文代會(huì)上，周揚(yáng)自豪地介紹了解放區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)，并用斬釘截鐵的口氣宣布：“毛主席的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝的方向，解放區(qū)文藝工作者自覺地堅(jiān)決地實(shí)踐了這個(gè)方向，并以自己的全部經(jīng)驗(yàn)證明了這個(gè)方向的完全正確，深信除此之外再?zèng)]有第二個(gè)方向了，如果有，那就是錯(cuò)誤的方向?！?周揚(yáng)：《新的人民的文藝》，《周揚(yáng)文集》第1卷，第513頁(yè)。浸潤(rùn)著功利意識(shí)的文學(xué)實(shí)踐“被魯藝文學(xué)系的同學(xué)帶到全國(guó)各地，對(duì)新中國(guó)的革命文學(xué)事業(yè)，發(fā)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用”*沈蘊(yùn)敏：《難忘的魯藝學(xué)習(xí)生活》，文化部黨史資料征集工作委員會(huì)、《延安魯藝回憶錄》編委會(huì)編：《延安魯藝回憶錄》，第618頁(yè)。。新中國(guó)還追隨蘇聯(lián)主流話語，不顧“別、車、杜”文藝與生活之間并非亦步亦趨的主張，輕易地在生活與文學(xué)、革命與文學(xué)、政治與文學(xué)之間劃上了等號(hào)，將毛澤東的唯物主義反映論思想庸俗化，完全否認(rèn)了創(chuàng)作主體的能動(dòng)性，周揚(yáng)更是一度認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)“是階級(jí)斗爭(zhēng)的神經(jīng)器官”*周揚(yáng)：《我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的道路——1960年7月22日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民文學(xué)出版社，1960年，第3頁(yè)。，將反映論文藝觀全面政治化。無可否認(rèn)，身處嚴(yán)酷的戰(zhàn)時(shí)形勢(shì)，“魯藝”人的功利主義藝術(shù)觀不可避免地膨脹，關(guān)于新社會(huì)、新政權(quán)、新人物的書寫極大地發(fā)揮著文藝的認(rèn)識(shí)功能，為新民主主義文學(xué)順利過渡到社會(huì)主義文學(xué)進(jìn)行了“熱身”，但個(gè)性、啟蒙、自由話語的缺席、審美意識(shí)的退場(chǎng)，卻導(dǎo)致了文學(xué)景觀的衰敗，“文革”時(shí)甚至滿園蕭瑟。薩義德認(rèn)為，世俗的力量和國(guó)家的影響，是文學(xué)的一部分。*[美]愛德華·W·薩義德：《文化與帝國(guó)主義》，李琨譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年，第452頁(yè)。在強(qiáng)大的政治權(quán)力話語面前，“魯藝”人經(jīng)受著個(gè)人氣質(zhì)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不和諧，逐漸傾斜并合流于主流話語，既切斷了“五四”文學(xué)的發(fā)展流脈，又拒絕多元的世界文學(xué)參照，在政策條文的規(guī)約下，單向度地趨附一種聲音。如眾所知，文學(xué)創(chuàng)作是一項(xiàng)極具創(chuàng)造力的事業(yè)，它需要作家自由馳騁在浩瀚的天地中，釋放關(guān)于社會(huì)、人生、自我的偉大想象，知識(shí)分子也需要有堅(jiān)韌獨(dú)立的藝術(shù)精神，抵抗外界對(duì)文學(xué)的侵蝕與掠奪。蘇聯(lián)已在赫魯曉夫時(shí)代，破除了斯大林迷信，流行起“解凍文學(xué)”，時(shí)隔二十余年，《上海文學(xué)》發(fā)表了評(píng)論員文章《為文藝正名，——駁“文藝是階級(jí)的工具”》，質(zhì)疑長(zhǎng)期統(tǒng)治文壇的霸權(quán)話語，第四次全國(guó)文代會(huì)上鄧小平代表黨中央做的《祝辭》疏通了文藝淤塞的河道，文學(xué)終于具備了日后或高雅精致，或狂歡媚俗的可能。

今天，延安時(shí)代的“魯藝”已經(jīng)成為歷史，功利主義的文學(xué)觀也因社會(huì)環(huán)境的變遷而漸漸遠(yuǎn)去。不過，“魯藝”對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)接受與發(fā)展過程中解決的文藝大眾化等難題，至今仍有很高的借鑒價(jià)值，而“魯藝”為意識(shí)形態(tài)裹挾下的進(jìn)退失據(jù)等議題，也值得我們?cè)诙嘣囊曇爸姓归_深入的思考。以此，我們可以更好地理解文學(xué)與政治之間糾結(jié)纏繞的關(guān)系，也為客觀地認(rèn)識(shí)解放區(qū)乃至新中國(guó)文學(xué)提供了無限可能。

(責(zé)任編輯：王學(xué)振)

The Acceptance and Development of Soviet Literature by “Lu Xun Institute of Arts”

SHI Xin-jia

(CollegeofChineseLanguageandLiterature,MudanjiangNormalUniversity,Mudanjiang157011,China)

“Lu Xun Institute of Arts” was closely linked with the Soviet literature, for the purpose of its founding and the then wartime context endowed it at the start of its birth with a distinct ideological color, which, as manifest in its daily teaching and literary and artistic creation, was to accept and develop the Soviet Union’s literary theory of utilitarianism in line with the need of the Party’s work. The similar wartime environment and the ideological stand, the overall considerations on the establishment of the proletarian revolutionary united front, and the impetus of the left-wing literature tide accelerated the parallel influence of the Soviet literature on “Lu Xun Institute of Arts”. In conformity with the demand of the era, “Lu Xun Institute of Arts” gave birth to the prototype of the Party literature in a new art form and discourse system, thus previewing the new Chinese literature in advance. And moreover, its occurrence and development, merits and demerits are engraved with a distinctive imprint of the Soviet literature.

“Lu Xun Institute of Arts”； the Soviet literature; the view of utilitarian literature; acceptance; development

黑龍江省普通本科高等學(xué)校青年創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目“中國(guó)新文學(xué)史上的‘西南聯(lián)大’與‘延安魯藝’研究”(項(xiàng)目編號(hào)：UNPYSCT—2015105)；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)新文學(xué)史上的西南聯(lián)大與魯藝”(項(xiàng)目編號(hào)：15ZWE02)

2017-05-21

施新佳(1982-)，女，黑龍江鶴崗人，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院講師，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

I206.6

A

1674-5310(2017)04-0007-07