國際漢語教育研究的漢學(xué)新視野
——漢語教材史國際學(xué)術(shù)研討會暨世界漢語教育史研究學(xué)會第八屆年會綜述

韓夏蘭 夏長洪 謝翠青 徐燕雯 方環(huán)海

（廈門大學(xué)海外教育學(xué)院，中國廈門361102；兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心，中國廈門361005）

國際漢語教育研究的漢學(xué)新視野
——漢語教材史國際學(xué)術(shù)研討會暨世界漢語教育史研究學(xué)會第八屆年會綜述

韓夏蘭 夏長洪 謝翠青 徐燕雯 方環(huán)海

（廈門大學(xué)海外教育學(xué)院，中國廈門361102；兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心，中國廈門361005）

世界漢語教育史、國際漢學(xué)史的研究是目前學(xué)界關(guān)注的熱點論題，“漢語教材史國際學(xué)術(shù)研討會——世界漢語教育史研究學(xué)會第八屆年會”的研討內(nèi)容分別涉及國際漢語教材、世界漢語教育史、漢語語音、漢字、詞匯、語法、文化、漢學(xué)和漢語傳播等方面，既有新材料，又有新方法和新角度，展示了漢學(xué)背景下國際漢語教育研究的新視野。

漢語教育；教材；漢學(xué)；歷史

世界漢語教育史研究學(xué)會年會是聚焦專題研討會，至今已成功舉辦了七屆。2016年11月5日至6日，“漢語教材史國際學(xué)術(shù)研討會——世界漢語教育史研究學(xué)會第八屆年會”在中國中山大學(xué)成功召開。此次會議由世界漢語教育史研究學(xué)會與中山大學(xué)外國語學(xué)院聯(lián)合主辦，國際漢語教材研發(fā)與培訓(xùn)基地、對外漢語研究所協(xié)辦。本屆會議，共有來自法國、日本、韓國以及中國香港、澳門和大陸等地的78位專家學(xué)者與會并宣讀論文，內(nèi)容分別涉及國際漢語教材、世界漢語教育史、漢語語音、漢字、詞匯、語法、文化、漢學(xué)和漢語傳播等方面，既有新材料，又有新方法和新角度，拓寬了世界漢語教育史學(xué)科的研究視野。

一、漢學(xué)視野中的國際漢語教材研究

法國白樂桑的大會發(fā)言題目為《法國漢語教育史及教材回顧》，他從學(xué)科的歷史承載、學(xué)科意識、換位思考能力等方面，提出學(xué)科史是一個學(xué)術(shù)主題，法國以拉丁文教育傳統(tǒng)為楷模，語法翻譯、重視書面語教學(xué)、重視文化教學(xué)的理念影響深遠(yuǎn)。馬若瑟《漢語札記》排除了拉丁語的范疇，對漢語進(jìn)行了分析，“18世紀(jì)最優(yōu)秀的中文語法學(xué)家，思路極為嚴(yán)謹(jǐn)，注重漢語內(nèi)在有規(guī)律的特征”，漢語教材史應(yīng)該從雷慕沙開始，后來1840年東方語言學(xué)院開中文課程，1864年儒蓮翻譯《千字文》，注重漢字作為教學(xué)單位，1900年里昂大學(xué)創(chuàng)設(shè)中文學(xué)教席，教學(xué)目標(biāo)是為實際交際的需要服務(wù)。白樂桑教授特別介紹了西方漢語教學(xué)材料的三結(jié)合制度，教程、讀物、語法教材等三類，后來加上了“會話”一類，強(qiáng)化了漢語交際的教學(xué)功能。1958年，法國中等教育創(chuàng)設(shè)正規(guī)的漢語教學(xué)，這是漢語教學(xué)在法國的里程碑，進(jìn)入21世紀(jì)后，還有錄像教材、小學(xué)教材。法國的漢語教材的編寫歷史悠久、數(shù)量很多，類型多樣，教程所占比例大，專門面向中小學(xué)生，語法教材在19世紀(jì)所占比例更多，尤其是還有專門的教學(xué)語法，漢字作為教學(xué)單位的特征研究在法國業(yè)已形成。

中山大學(xué)周小兵的報告題為《近代西方漢語教材與漢語教學(xué)語法》，他以西方漢學(xué)論著中的疑問句為例，說明漢語作為二語教學(xué)語法特點，一是重視語法的交際功能，語言的表達(dá)作用，而非教學(xué)語法則重視語法形式，二是以詞及句，例子多，解釋少，大量輸入，以便習(xí)得，非教學(xué)語法則是例子少，解釋多，三是母語解釋，有跨語言的基礎(chǔ)，方便對比學(xué)習(xí)，非教學(xué)語法則無母語解釋，四是從語義、形式、表達(dá)、語用多角度說明語法，針對學(xué)習(xí)的難點，有認(rèn)知、習(xí)得的基礎(chǔ)。二語教學(xué)語法應(yīng)該結(jié)合習(xí)得，服務(wù)于教學(xué)實際，重視語用解釋，可以說西方近代漢語教材，大多采用教學(xué)語法的體系。教學(xué)語法重在說明用途，例子詳實，強(qiáng)化語法，趙金銘認(rèn)為，理論語法重視框架，粗線條的，而教學(xué)語法則比較細(xì)密，重下位的用法，如同崔希亮說的那樣，理論語法重在傳道，而教學(xué)語法重在解惑。西方的漢語教材對漢語特征非常敏感，容易發(fā)現(xiàn)漢語母語者不容易看到的問題，所以應(yīng)該盡快開展國際漢語教學(xué)的歷史研究，進(jìn)一步認(rèn)識西方早期漢學(xué)中的歷史教材語法的價值，進(jìn)行系統(tǒng)考察與研究，建立漢語教學(xué)教材歷史的語料庫。

作為研究對象的國際漢語教材，包括西方傳教士所寫的漢語教材、日本流傳的漢語教材和中國本土出現(xiàn)的漢語教材等。在此次年會上，專家們的研究大體可分為兩類：語言文化傳播視角和漢語教學(xué)視角。

（一）語言文化傳播的視角

基于傳播學(xué)的視角，有幾位學(xué)者發(fā)表了相關(guān)的研究成果。其中，日本京都圣母院女子大學(xué)的朱鳳考察了馬禮遜著作中的〈拜客問答〉及其兩者的關(guān)系，運用具體的漢語資料反映了中西文化的交流和當(dāng)時基督教知識及西方文化傳播的需要。她主要介紹了現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的〈拜客問答〉的版本及其內(nèi)容，并且將馬禮遜收錄的〈拜客問答〉與這些版本進(jìn)行對比，嘗試推測兩者之間的關(guān)系。主要有梵蒂岡圖書館收藏的三個版本、巴黎國家圖書館的版本和西班牙耶穌會托雷多教區(qū)歷史檔案館的版本，其主要內(nèi)容分為兩部分，第一部分是與中國人交往時的禮節(jié)及各種交際場合的標(biāo)準(zhǔn)會話句型，第二部分是傳教士與中國人的會話，但馬禮遜收錄的〈拜客問答〉只有第一部分，沒有第二部分。作者通過用詞的比較，認(rèn)為馬禮遜收錄的內(nèi)容很可能源于梵蒂岡版本，由于個人原因有一些遺漏和誤讀的地方，但最大的不同是在羅馬字注音符號方面，梵蒂岡版本使用的是葡萄牙語注音符號，而馬禮遜用的是英語注音符號。馬禮遜收集、印刷和發(fā)行各種漢語學(xué)習(xí)教材對漢語語言文化的傳播做出了重大貢獻(xiàn)。

日本關(guān)西大學(xué)的冰野善寬基于對六角恒廣先生編撰的《中國語關(guān)系書目：1867-2000》的再討論，他發(fā)現(xiàn)《書目》中關(guān)于一些書的分類不太明確或存在問題，并對一些書名提出了質(zhì)疑。他認(rèn)為，《中國語關(guān)系書目：1867-2000》作為研究日本漢語教材史的一部工具書，在反映明治時期之后日本漢語教材流傳的全貌方面具有重要的作用。為了研究漢語教材在日本歷史上的流傳和在當(dāng)今更好地被傳播和利用，冰野善寬提出三個建議：一是編輯漢語教材的新目錄，通過實物的確認(rèn)，對教材進(jìn)行范圍的界定和重新分類；二是漢語教材的數(shù)據(jù)化，在網(wǎng)站上公開版權(quán)合法的教材以供研究者使用；三是建立漢語教材課文的語料庫和語素分析。

來自中國的陳姍姍則以時間為軸，分三個歷史時期探討了日本的漢語教本以及日本漢語教育、傳播的歷史過程。一是江戶時代，日本出于治理國家的需要，極力推崇中國儒學(xué)，以唐話教學(xué)為主線。這一時期的漢語教本的選材主要來自儒家經(jīng)典和中國古典詩歌，除此之外，還有各類富有教化、訓(xùn)誡、義理等色彩的材料，如《唐話纂要》、《經(jīng)學(xué)字海便覽》、《唐詩選唐音》等；二是明治至日清戰(zhàn)爭期間，日本在“脫亞入歐”論、近代化和戰(zhàn)爭的背景下，極力主張全盤西化，因而這一時期的漢語教本主要是譯介西方文獻(xiàn)，如威妥瑪?shù)摹墩Z言自邇集》，以及戰(zhàn)地的軍用、商用會話，如《實用日清會話》、《華語教科書商賈問答》等，極具實用主義的色彩；三是大正、昭和及全面侵華戰(zhàn)爭時期，在“國家主義”和“軍國主義”的驅(qū)使下，漢語教本收錄了大量日中戰(zhàn)爭的重要公文、社會新聞報道、日本在華留學(xué)生的旅行實錄和中國近現(xiàn)代白話小說等，已從各個層面深入窺探中國社會的各領(lǐng)域。這些珍貴的漢語教本帶有明顯的時代烙印，反映了中日語言文化交流史的階段特征和時代需求。

關(guān)于特殊用途的漢語，來自遼寧大學(xué)的寇振鋒則從軍用漢語的角度，探討了甲午戰(zhàn)爭時期日本軍用漢語教材《兵要支那語》的主要特點，包括五大方面，即教材的編者及校對者、戰(zhàn)時背景及再版、兩個版本的比較、軍事特性和所具備的普通漢語教材的語言特征。他著重強(qiáng)調(diào)了該書的編者的特殊性以及當(dāng)時的軍事背景，提出《兵要支那語》是由日本近衛(wèi)步兵第一旅團(tuán)編寫的，當(dāng)時完全是出于戰(zhàn)爭的需要，扮演了日本畸形漢語傳播的角色，跟普通漢語教材非常不同，并詳細(xì)比較了原版和再版兩個版本的差異，在他看來，再版的教材更貼近和服務(wù)于軍用，軍事色彩更加濃厚。但同時也指出其編寫原則仍然具有普通漢語教材由易到難、注重復(fù)現(xiàn)率等特征。他認(rèn)為戰(zhàn)爭也是語言文化傳播的一種極端而畸形的方式，但不可否認(rèn)，此類軍用漢語教材也是漢語教材史上的一個組成部分。

清末出現(xiàn)了用羅馬字注音的粵語教材，其中一類是由西方人編著的，另一類則是由本土粵人編寫的，而這些教材無不出于當(dāng)時語言文化傳播的需要。來自江西科技師范大學(xué)的余頌輝從粵語教材使用羅馬字注音的方面入手，基于第二類的本土教材，對其中具有代表性的幾部進(jìn)行比較、分析。根據(jù)語音和音系特征，他提出這些教材大體可以分為兩類：一類是香山-澳門口音的，如德文福音書系列、《英語集全》（又名《華英音釋》）和《英語不求人》；另一類是南?？谝舻?，更接近同時代的廣州方言，如《儒林音字貫通》。他著重強(qiáng)調(diào)了后一類的假攝三等字韻母音有e和ia兩類并且轄字多不重合的特點，這一特點突破了以往學(xué)界對粵語音系特征的認(rèn)識，值得深入研究。這些教材也說明了，在清末中外不僅有漢語官話和文化的交流，還有漢語方言的傳播和教授。

（二）漢語教學(xué)的視角

基于漢語教學(xué)的視角，有幾位學(xué)者發(fā)表了自己的最新研究成果。其中，復(fù)旦大學(xué)的耿直從第二語言教學(xué)的角度出發(fā)，通過對萬濟(jì)國的《華語官話語法》的編寫特點進(jìn)行分析，提出了該教材對于當(dāng)今漢語作為第二語言教學(xué)的教材建設(shè)的借鑒意義。他著重探討了《華語官話語法》這部漢語教材的三個編寫原則：第一是針對性原則，他認(rèn)為該書的針對對象和編寫目的都非常明確，就是用于傳教士學(xué)習(xí)漢語，同時在編寫的學(xué)習(xí)內(nèi)容方面強(qiáng)調(diào)語際對比；第二是實用性原則，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、解釋上都是出于實用的目的，注重語言的功能；第三是實踐性原則，一方面是對語用的關(guān)注，該書在講解完漢語的語音、詞匯、語法系統(tǒng)后，還專章介紹了各種不同場合如何使用漢語進(jìn)行得體的交際，另一方面是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和習(xí)得的關(guān)系，既要重視模仿、語法學(xué)習(xí)的重要性，又要在交際中學(xué)習(xí)，而《華語官話語法》的編寫就是圍繞漢語教學(xué)進(jìn)行的。

北京大學(xué)的施正宇則探討了威妥瑪?shù)摹墩Z言自邇集》的特點以及其漢語字詞教學(xué)觀。她提出《語言自邇集》的兩個顯著的特點，一是以漢字為主、拼音為輔，二是以學(xué)習(xí)者為主、教師為輔，這也是這部教材重要的行文方式和編寫原則。威妥瑪?shù)臐h語字詞教學(xué)觀體現(xiàn)在《語言自邇集》的行文特點、教學(xué)理念和部首教學(xué)法等方面。其行文特點主要有三：一是用威氏拼音標(biāo)注漢字的音節(jié)，用漢字表示聲調(diào)；二是把漢字看作是漢語詞法和句法的基本單位，做到以字構(gòu)詞；三是以所參構(gòu)的漢語復(fù)音詞講解字義，做到以詞釋義。教學(xué)理念主要是以漢字為基本的教學(xué)單位，在字本位的基礎(chǔ)上做到“語”、“文”同步，使學(xué)習(xí)者始終處于漢字的目治語境中。部首教學(xué)法是基于《康熙字典》的214部，威妥瑪認(rèn)為漢字由部首和非部首兩部分組成，部首即形旁，非部首即聲旁，把能夠獨立使用的成字部首作為教學(xué)的起點，也就是基本單位。此外，還從二語習(xí)得的角度對漢字進(jìn)行編排，考慮了筆畫數(shù)、使用頻率和義類等方面的因素。施正宇高度肯定了《語言自邇集》的價值后，也指出了其存在的一些不足之處，比如部首教學(xué)法以《康熙字典》的214部為起點的做法是值得商榷的，欠缺一定的實用性和可操作性。

北京大學(xué)的王碩則從對外漢語口語教學(xué)的角度出發(fā)，以《語言自邇集》里的注釋為中心，分析該教材對于口語教學(xué)的啟示。她著重分析了《語言自邇集》注釋的兩大特點，一是注釋詳細(xì)、思考深入，該教材注釋的信息量非常之大，在語音、詞匯、語法、句型、交際文化等等方面都隨文而注，詳細(xì)地解釋、說明，甚至直接指出該語言點錯誤的用法，有效避免了偏誤的發(fā)生；二是注釋不憚重復(fù)，重要的語言現(xiàn)象的解釋說明一次次重復(fù)出現(xiàn)，比如漢語的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)是外國人學(xué)習(xí)的難點，書中多次注釋說明。據(jù)此，她提出了對于對外漢語口語教學(xué)的啟示，第一要提高復(fù)現(xiàn)率，幫助學(xué)生有效地掌握學(xué)習(xí)的重點和難點，糾正偏誤；第二要以學(xué)習(xí)者的角度解釋漢語的現(xiàn)象和用法，對于難點的教學(xué)，除考慮學(xué)生的母語因素之外，還要盡量摸索其易于接受的方法，幫助他們攻克學(xué)習(xí)的難點。

中國傳媒大學(xué)的劉海燕從漢語教材“國別化”特征的角度出發(fā)，以日本作為國別對象，探討了日本歷史上漢語教材所表現(xiàn)的教學(xué)需求、漢語教學(xué)觀和教學(xué)內(nèi)容三個方面的國別化特征，并提出了對于當(dāng)今國別化漢語教材編寫和教學(xué)的啟示。日本教學(xué)需求主要有兩方面突出的特征，即實用主義特征和大眾化需求特征。在漢語教學(xué)觀方面，日本非常注重對象化的特點和以舊帶新的基本原則，比如用母語標(biāo)注詞義，用對比來安排教學(xué)內(nèi)容和設(shè)置練習(xí)，注重中日共同的漢字等等，此外還注重強(qiáng)化口語訓(xùn)練。教學(xué)內(nèi)容方面則跟日本不同的歷史時期有著密切的關(guān)系，早期以政治、文化為主，轉(zhuǎn)型期之后則主要是職業(yè)漢語、軍用和商用漢語等，現(xiàn)階段逐漸強(qiáng)調(diào)口語。通過這些國別化特征的梳理和總結(jié)，她提出了“國別化”漢語教材和教學(xué)的三點啟示：第一是根據(jù)需求分析，同時注意國家關(guān)系、教育體制規(guī)定等編寫教材和進(jìn)行教學(xué)；第二是樹立科學(xué)的漢語觀，既要堅持漢語的規(guī)律性的共性又要考慮國別化的特征，避免生搬硬套；第三是以字詞為軸的教學(xué)和配套的數(shù)字化資源。

基于對《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》教材的分析，來自中國的曾柱提出了初級漢字教材編寫的一些看法。這是一部具有代表性的中國學(xué)童的蒙學(xué)識字教材，通過書中的插圖、重視傳統(tǒng)文化、重實用和內(nèi)容編排四個方面分析了當(dāng)今初級對外漢語漢字教材編寫的啟示：一是插圖應(yīng)該具有趣味性，富有美感，而不是用枯燥的文字介紹漢字的音、義；二是漢字教材應(yīng)注意漢字本身的文化性，傳承和向外傳播中國傳統(tǒng)文化；三是漢字教材編寫應(yīng)注重實用性原則，編排、選字應(yīng)基于實際需要，重實用、尚淺顯；四是內(nèi)容編排方面，應(yīng)考慮漢語本身的語言特點，編寫“字本位”體系的教材。

廈門大學(xué)的王治理則從國際漢語教學(xué)中文化教學(xué)的側(cè)面，探討了朝鮮半島的漢語口語教材《伍倫全備諺解》的文化價值，主要包括四個方面：一是從諺解的方法和原因方面探究，諺解的方法是每個字下面用諺文標(biāo)出它的漢語讀音，左右分別是雅音和俗音，每句話的后面便是諺解，原因主要是為了讓學(xué)習(xí)者明白文中的道理和語言所包含的文化因素；二是從典型性語言方面探究，該教材列出了大量典故的出處，說明了其中包含的中國文化和教化功能；三是從戲曲文化價值分析，該教材是中國明代戲曲《伍倫全備記》的諺解本，其中表現(xiàn)出的中國戲曲文化非常豐富，包括角色的設(shè)置、題材、口語化的臺詞等；四是從教材的編排方式和方法分析，該教材內(nèi)容按事情發(fā)展的順序展開，每一個故事情節(jié)的設(shè)置都較為完整并且取材于現(xiàn)實生活，故事具有很強(qiáng)的教化意義。因此，他認(rèn)為文化教學(xué)應(yīng)該成為國際漢語教學(xué)中必不可少的內(nèi)容。

二、中外教材中的語言現(xiàn)象研究

本屆會議上，有許多學(xué)者對早期漢學(xué)中漢語教材的語言現(xiàn)象開展了研究，反映了漢學(xué)研究的深化與細(xì)化。其中，北京外國語大學(xué)張西平教授的報告題目為《羅明堅利瑪竇＜葡華辭典＞天主教詞匯研究》，他提出，對羅明堅、利瑪竇的《葡華辭典》，德里賢最早進(jìn)行了介紹，1996年楊福綿開展了真正的學(xué)術(shù)研究，國際學(xué)術(shù)界詞匯方面的研究是梅斯納，國內(nèi)的董少新開展的是該詞典里的醫(yī)學(xué)詞匯的研究，康華倫教授認(rèn)為其中并無天主教詞匯，沒有教規(guī)、教義方面的詞匯，對辭典的性質(zhì)表示質(zhì)疑。張西平認(rèn)為，應(yīng)該還可以從教理、教會精神生活方面考察該辭典，這是一個新的研究視角，對此他作了考察，分析了辭典中的外來詞，并進(jìn)行舉例，有“譯”、“借”、“耶化漢詞”三種形式，比如，王銘宇教授發(fā)現(xiàn)的“廖師”，就是菲律賓地區(qū)的“僚氏”，對“天主”（deos）的翻譯，辭典中有許多閩南話的音譯形式；意譯詞“生物”就是從葡萄牙語翻譯過來，該詞在葡萄牙語里有“創(chuàng)建、繁殖、生長”的意義；“耶化漢詞”是張西平提出來的新概念，基于佛教詞匯的生成形式，比如“天道”，就是佛化漢詞，“耶化漢詞”比如“無形、神魂”對舉了“Esprit”，用尼姑表示西方的修女，“地獄”直接延伸附加出天主教里的“地獄”意義。

廈門大學(xué)的方環(huán)海試圖站在他域的視角考察西方漢學(xué)理論對漢語語法的關(guān)系。他提到，白樂桑教授站在字本位的角度，認(rèn)為漢語最大的特點是漢字，廈門大學(xué)的李如龍教授則認(rèn)為，漢語的最大特點是漢字與漢語之間互動過程所構(gòu)成的狀態(tài)，即漢字參加語法構(gòu)詞構(gòu)句的過程。然而，高本漢在《漢語的本質(zhì)與歷史》論證，首先，漢語學(xué)習(xí)的最大難點不在于漢字，而在于類型特征。所謂覺得“漢字難學(xué)”的觀點，是站在西方人的角度對漢語學(xué)習(xí)妄下的錯誤結(jié)論。漢語在語言序列中具有孤立語的特點，在詞法和句法中都難以找到表達(dá)意義的標(biāo)記，看不到某一個書寫單位在句子中的語法作用和功能，這使我們較難理解句子意義。因而，高本漢說中文以簡潔、簡約、凝練見長，西方則以繁復(fù)綿密見長；其次，漢語在漢字層面上的單音節(jié)性使我們看不到它的特征，實則語音的簡化導(dǎo)致現(xiàn)在雙音節(jié)化。因此，“我見”“我賤”才演變?yōu)榻裉斓摹拔铱匆姟薄拔冶百v”，語音的雙音節(jié)化實際上彌補(bǔ)了語音簡化導(dǎo)致的交際問題；其三，方環(huán)海教授提出早期西方漢語國際教育教材是“讀物、教材、辭典”三結(jié)合制，針對白樂桑先生的“字本位”思想，認(rèn)同其以詞為抓手，從詞項-舉例-語塊-結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)，逐步深化、自下而上的教學(xué)語法。此前趙金銘也認(rèn)為，初級漢語教學(xué)法應(yīng)提倡“先語后文”，從漢語和漢字特點出發(fā)，符合漢語作為第二語言教學(xué)所遵循的語言規(guī)律、語言教學(xué)規(guī)律和語言學(xué)習(xí)規(guī)律。

來自日本關(guān)西大學(xué)的齊燦對比分析了衛(wèi)匡國與巴耶爾的“漢語觀”，認(rèn)為衛(wèi)匡國已認(rèn)識到文白有別，并將漢語詞類分為八個大類，只比現(xiàn)在的詞類體系少“助詞”和“擬聲詞”兩類，在當(dāng)時是超前的，但在量詞和介詞的一些舉例上略有不足，如“百百萬”和“前、后”在詞類分類上混淆不清。巴耶爾繼承了衛(wèi)匡國的觀點，將漢語詞類分為九類，在二級劃分上較之前者更進(jìn)步。從中可以看到中國的漢語知識是如何通過傳教士傳入歐洲，并在歐洲本土漢學(xué)家的作用下促進(jìn)了歐洲漢學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的。但也有專家學(xué)者指出，巴耶爾的《中國博覽》更多是基于語料的采集，與衛(wèi)匡國不同，他本人并未來到過中國，因此這本書更多是西方漢語知識體系的自我復(fù)制過程，對其是否能夠形成漢語觀表示懷疑。

在西方的漢語教材編寫方面，上海師范大學(xué)的羅貝研究了法國傳教士顧賽芬《官話常談指南》中的漢語詞類教學(xué)，她列舉了《官話常談指南》的九種詞類及教學(xué)，詞匯分類明確，循序漸進(jìn)，便于學(xué)習(xí)者系統(tǒng)掌握。其中有超越《法漢常談》的內(nèi)容，例如在動詞的時態(tài)教學(xué)中，指出當(dāng)這個動詞表示否定的過去時的時候，否定詞應(yīng)該用“沒有”，顧賽芬當(dāng)時已經(jīng)注意到了“沒有”和“不”之間的細(xì)微差別。但也存在不足，主要表現(xiàn)在套用印歐系語言的語法理論來解釋漢語語法，忽略漢語的特征，例如在名詞所有格教學(xué)中，法語de可以連接兩個名詞，表所屬關(guān)系，如：la coeur de l’homme，漢語的“的”也可以連接名詞，表示所屬。顧賽芬認(rèn)為la coeur de l’homme的對應(yīng)中文“人的心”或“人心”皆可，但實際上，在漢語中“人的心”指人的心臟，“人心”既可指人的心臟也可指人的心地，顧賽芬沒有指出這種不同。也有學(xué)者表示，顧賽芬并未詳細(xì)解釋法漢語法的不同是基于當(dāng)時的歷史背景，他創(chuàng)作《官話常談指南》的目的是傳教，而非教學(xué)，另外，該論文側(cè)重于對《官話常談指南》進(jìn)行梳理介紹，并未提及一些超越漢語教育史的觀點。

漢語在動態(tài)的演化過程中，也形成了多種新興語法現(xiàn)象。其中，日本關(guān)西大學(xué)的稻垣智惠認(rèn)為20世紀(jì)后出現(xiàn)的“V著”具有與《現(xiàn)代漢語八百詞》不同的用法，通過對比《儒林外史》和20世紀(jì)后期從日語翻譯的中文文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)前者的“V著”很少帶思考、心里活動動詞，而后者中可以看見較多新興語法的“V著”用例。稻垣智惠把前人研究所說的“歐化”的這些“V著”當(dāng)作“新興語法”，將此結(jié)構(gòu)與日語的關(guān)系也納入視野，認(rèn)為不僅受西洋語言影響，有些也受日語影響。同樣論述漢語和日本之間互動關(guān)系的是廈門大學(xué)的李焱，他以1877年為漢語語法研究的分期的開端，研究日本對語氣詞的命名模式，發(fā)現(xiàn)有“終詞”“完了詞”“歇尾詞”等十幾種不同的命名方式，這體現(xiàn)了受中方、西方、以及中日互動關(guān)系影響的語言學(xué)互動的特點。語氣詞的混雜模式，如將“的”“了”“著”和部分介詞“以”“于”等也納入語氣詞中，體現(xiàn)了日本和中國對語言學(xué)的影響。另外，語氣詞還兼跨后置詞、連詞和嘆詞也是受西方，尤其是《文學(xué)書官話》的影響。從該論文中我們發(fā)現(xiàn)，日本在進(jìn)行漢語研究時，過多強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)語言史對其的影響，但忽視了西方語言的漢語研究也對日本的中國學(xué)、甚至對日語本身的影響，日本學(xué)者又進(jìn)而將研究成果套用到對漢語的發(fā)現(xiàn)中，這才產(chǎn)生了對助詞分類的一些匪夷所思的方式。

漢語在流傳的動態(tài)發(fā)展過程中，同樣產(chǎn)生了一些詞匯和句式的新用法，基于教學(xué)視角的語義演變，日本關(guān)西大學(xué)的西村英?？疾炝恕昂线m”和“適合”的新用法，同樣，來自關(guān)西大學(xué)的岡原嗣春考察了“時間”問題。我們的時間表現(xiàn)可以說是通過五感和移動，在腦內(nèi)再構(gòu)筑的“腦內(nèi)時空間”而形成的概念。無論是漢語、英語還是日語等語言，對時間的闡述都帶有空間里的方向的原因。這是因為雖然時間本來沒有方向性，但是因為在腦內(nèi)時間是具象的存在，在“腦內(nèi)時空里的時間是可視物”，所以時間表示上可以加“前、后”。日本同志社大學(xué)的張軼歐則針對副詞“再”在“t+再+VP”句式為中心（t表示時間名詞或名詞短語、時間副詞、動詞短語、句子等），討論了“再”在其中的意義、使用條件和交際功能。認(rèn)為在語用層面上，“再”表達(dá)的是一種間接否定，而在交際功能上，其表現(xiàn)出的是一種避免和對方發(fā)生直接沖突的、委婉迂回的禮貌特征。

針對漢日之間的語法互動，閩南師范大學(xué)的楊杏紅談到了日本漢語教學(xué)格局如何受中國語法書影響而轉(zhuǎn)變。在黎錦熙的《新著國語文法》流傳日本的過程中，日本漢語漢語語法形成了三種不同的漢語語法研究體例：一是完全模仿黎氏文法編寫的語法教材的基本格式；二是以句子為先，兼說詞類性質(zhì)，是以詞為綱，兼說句式，把句子和詞類放在一起進(jìn)行編排；三是完全以“句本位”為主導(dǎo)，遵循從句子到句法成分、詞類、詞類下位或者特殊詞的用法，從大到小四個等級逐層論述的方式。對《新著國語文法》的編譯補(bǔ)充了日本漢語語法教材的不足，改變了日本漢語教學(xué)的格局，促進(jìn)日本學(xué)生調(diào)整了漢語語法研究的思路，使日本漢語文法研究從靜態(tài)的“品詞論”轉(zhuǎn)向動態(tài)的“文章論”。然而同一時期，中國對與我們一水之隔的日本傳入的語言文化反應(yīng)卻不盡相同，廈門大學(xué)的王曉雨通過分析張之洞對東學(xué)及清末日譯詞截然相反的態(tài)度，認(rèn)為在這種看似自相矛盾的態(tài)度下深層的原因?qū)嶋H與“中體西用”思想有關(guān)。新名詞因其對載道之問題所帶來的根本性的破壞，導(dǎo)致其挑戰(zhàn)了“舊學(xué)”的核心底線，深憂“道”之不在。“新名詞”代表了知識分子對近代傳入中國的新概念、新思想的容忍態(tài)度。從中應(yīng)認(rèn)識到，語法著作的傳播必會帶給本國語言在詞類和句法上的一定改變，我們對這種改變的態(tài)度也影響到本國語言的發(fā)展。

廣西師范學(xué)院的日本學(xué)者山口要在《從羅伯聃＜意拾喻言＞看19世紀(jì)官話音系》中指出，《意拾喻言》的官話音系有十個特點：保留尖團(tuán)；保留g聲母；區(qū)別eo／yo韻母和eue和yue韻；保留eae／yae；保留uy韻母；保留uen韻母；區(qū)別中古音咸攝山攝開口二等知系莊組字和三等知系章組字；區(qū)別中古山攝合口一等幫組字和開口二等幫組字；區(qū)別中古音臻攝合口一等幫組字、三等非組字和臻攝開口一等字，以及臻攝開口三等字知系章組字、深攝開口三等知系章組字；區(qū)別中古音通攝合口一等幫組字、三等非組字和梗攝開口二等幫組字，以及梗攝開口三等知系章組字、獸攝開口三等知系章組?！兑馐坝餮浴繁Ａ袅爽F(xiàn)代北京話已經(jīng)消失了的音韻體系，且其與《字典》有類似的音系，從中古音的類別來看，《意拾喻言》的聲、韻母和聲調(diào)與中古音較現(xiàn)代漢語與中古音有較多的對應(yīng)。因此，山口要主張《意拾喻言》的官話音系屬于讀書音等文言音系統(tǒng)，并不反應(yīng)實際上的口語系統(tǒng)。日本龍谷大學(xué)的巖田憲幸《“南京音”和“浙江音——“唐音”研究》一文指出，在考量《唐音辨》的基礎(chǔ)上，南京音和浙江音在聲母方面表現(xiàn)出：中古全濁聲母在南京音里化清，浙江音仍保留清濁之別；止攝開口三等韻知章組字在南京音中讀チイ、シイ，浙江音讀ツウ、ヅウ、スウ；一部分中古疑母字，南京音與浙江音相同，如熬ガoウ，艾ガイ、我ゴウ等。在韻母方面：南京音和浙江音沒有清濁之別；南京音與浙江音在中古入聲字的讀音上有些許不同。在聲調(diào)上，南京音知出現(xiàn)全濁聲母的化清現(xiàn)象而沒有聲調(diào)上的變化。作者由此得出南京音與浙江音在當(dāng)時相差無幾，但是現(xiàn)在兩地語音相差較大，原因值得探討。

如何實現(xiàn)教材的國別化，中山大學(xué)的王意穎比較了在中國出版的給日本學(xué)習(xí)者使用的漢語初級教材和日本本土教材的特點，發(fā)現(xiàn)在語音點的排序、注釋，語音點的選擇和練習(xí)方面，日本教材則更多認(rèn)為聲調(diào)是難點，因此最先學(xué)習(xí)聲調(diào)，以延長以后聲調(diào)練習(xí)的時間，在語音點的注釋上，日本教材更多使用母語相近音注釋，解釋也更細(xì)致；在語音難點的選擇上，日本版教材相對更加重視日本人語音學(xué)習(xí)的難點。在上聲的處理和插圖等方面，與中國版教材相比，日本版教材體現(xiàn)出本土性的特點，更能針對日本學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。尤其在漢字的學(xué)習(xí)方面，王意穎認(rèn)為，由于日語和漢語的漢字有異同，日語漢字會對日本學(xué)習(xí)者有很大的正遷移和一定的負(fù)遷移影響，針對此，日本教材專門列出容易混淆的漢字引起學(xué)習(xí)者注意，避免出錯，如“假”一詞，指出：日語里的“休暇”指的是漢語里的“休假”。在語法點的選取方面，日本教材在比較句中之教授了一般“比”字句和度量“比”字句，難度相對中國教材更低，更適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。在話題選取和文化介紹方面，也充分體現(xiàn)了日本教材深層本土性。然而也有學(xué)者提出，該論文中對“本土”一詞界定相對模糊，選作參考書目的日本教材不具代表性，建議其用日本大學(xué)里普遍采用的教材作標(biāo)準(zhǔn)。

三、國際漢語教育史研究的新進(jìn)展

（一）漢語學(xué)習(xí)與傳播情況研究

1908年，一個由新教傳教士創(chuàng)辦的英文刊物《教務(wù)雜志》上刊登了一篇題為《來華學(xué)生漢語學(xué)習(xí)共識》，這是近代史上第一次在全國范圍內(nèi)開展的關(guān)于來華傳教士漢語學(xué)習(xí)情況的大調(diào)查。來自蘇州市職業(yè)大學(xué)的卞浩宇做了題為《二十世紀(jì)初來華傳教士漢語學(xué)習(xí)情況大調(diào)查》的報告，他借助現(xiàn)有的材料對其進(jìn)行剖析，完成題為《二十世紀(jì)初來華傳教士漢語學(xué)習(xí)情況大調(diào)查》，發(fā)現(xiàn)近代接受調(diào)查的傳教士學(xué)習(xí)漢語時間的平均數(shù)是23個月，大部分給出的學(xué)習(xí)時間是在20至30個月之間，這個數(shù)據(jù)與“課程教育”所要求學(xué)生花費3到4年時間學(xué)習(xí)漢語的時間有所差異。在回收的問卷中，有百分之二十八的人認(rèn)為傳教士的日常工作使持續(xù)的漢語學(xué)習(xí)成為障礙，百分之二十二的人認(rèn)為大量地建造房屋分散了他們的精力，百分之二十一的人認(rèn)為是自身疾病的緣由，除此之外影響漢語學(xué)習(xí)的因素還包括繁重的醫(yī)療工作、旅行等。期間，此調(diào)查報告的撰稿人羅福特表示，在漢語學(xué)習(xí)的時間分配上應(yīng)當(dāng)更側(cè)重于寫作能力的提高，但是當(dāng)時實際的調(diào)查情況呈現(xiàn)的是傳教士在漢語教材和中文版的《圣經(jīng)》上花費的時間較多。羅福特強(qiáng)調(diào)，持續(xù)不斷的漢語學(xué)習(xí)是剛來華傳教士的首要任務(wù)，他還提出興辦語言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等建議對一批漢語機(jī)構(gòu)和學(xué)校的辦學(xué)有很大的影響力。

與卞浩宇從某個歷史時間點為基礎(chǔ)從一件特定的歷史事件為研究對象來揭露漢語學(xué)習(xí)情況不同的是，南京信息工程大學(xué)于錦恩的報告題目為《清末民國時期基督教傳教士不同傳教思想指導(dǎo)下的漢語學(xué)習(xí)》，他選取了清末民國這一歷史范疇，研究此間基督教傳教士在不同傳教思想的指導(dǎo)下的漢語學(xué)習(xí)。在清末民國時期，除華人華僑外，研究漢語的工作者均集中在傳教士群體中，考慮到傳教士派別的多樣性，研究對象縮小為狹義的基督新教支系下的傳教士團(tuán)體，其中以戴德生為代表的保守派和以丁韙良為代表的自由派為不同展開對兩派漢語學(xué)習(xí)的研究。保守派重視口頭傳教，強(qiáng)調(diào)與老百姓打成一片，采取“至下而上”的傳教方式，因而不重視書面的學(xué)習(xí)，側(cè)重漢語口語的訓(xùn)練，傳教士多數(shù)使用《日日新》和《英華合璧》作為教材，通常是以六課慣用語的學(xué)習(xí)作為一個間歇，而后跟隨一次大練習(xí)并為口語的鞏固服務(wù)，服從先口語再閱讀的學(xué)習(xí)順序，字詞的選擇凸顯實用性，閱讀也以會話集與故事體結(jié)合的文本為主，有意避免教條化；自由派傳教方式是“至上而下”的，主要使用內(nèi)部自編教材《識字新法常字雙千》，教材分為四個部分，第一部分展現(xiàn)了學(xué)習(xí)漢語涉及到的方法論問題，第二部分呈現(xiàn)課文和翻譯，其后還重視利用對字的拆解分析來幫助學(xué)生的識字環(huán)節(jié)，最后還會配上部首表和詞匯表，教材較為規(guī)整。自由派重視字形的學(xué)習(xí)重文字事工不重視字音也從側(cè)面體現(xiàn)自由派重視書面語不重視口語的特點。

在清代這一特定的歷史背景下，北京外國語大學(xué)柳若梅的《清代俄國與中國之間的語言交流》也對漢語學(xué)習(xí)情況作了研究，與南京信息工程大學(xué)于錦恩不同的是，柳若梅是站在國別之間交流的視角下研究漢語在俄國與中國交流中所呈現(xiàn)出的狀態(tài)。中國語言在俄羅斯經(jīng)歷了學(xué)術(shù)上被認(rèn)知和研究，實際應(yīng)用中系統(tǒng)地被學(xué)習(xí)的階段。早期彼得堡科學(xué)院院士拜耶爾發(fā)表了些許有關(guān)介紹漢語與中國國情的作品，如《兩本介紹漢語的書》、《中國博覽》。此間，他還與北京耶穌會會士通信并旨在討論漢語問題及學(xué)術(shù)信息，還在1734年完成《漢拉詞典》。19世紀(jì)中俄語言交流著眼于實際需要而展開的探索：俄外務(wù)委員會體系中嘗試漢語和滿語培訓(xùn)、彼得堡科學(xué)院中的羅索欣主持的漢語和滿語教學(xué)實踐以及俄國外交部東方語言教學(xué)部開設(shè)的漢語教學(xué)，當(dāng)時俄國為了和清朝進(jìn)行交流還開設(shè)了專門的機(jī)構(gòu)——恰克圖漢語學(xué)校，收藏了豐富的漢語與滿語書籍，中俄語言交流的重要成果還有瓦西里耶夫的漢字研究、比丘林的漢語語法研究?？傊?，俄羅斯人學(xué)習(xí)和研究中國語言推動了中俄語言觀念的交流，中俄之間的語言交流過程中，還能體現(xiàn)清代語言使用的變遷，從而折射出清代中國國力由強(qiáng)到衰的過程，歷史上中俄語言的交流還有助于當(dāng)今理解語言影響力、文化影響力與國家興衰這三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

1891年，日本開始努力復(fù)興漢學(xué)，興辦漢學(xué)刊物，比如《漢文學(xué)講義錄》發(fā)行了103期，東京漢文學(xué)會主辦了《漢文學(xué)》，同文社發(fā)行的《支那文學(xué)》每月一期，《漢文學(xué)讀習(xí)志》等。提出的問題主要涉及中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)與日本的關(guān)系研究。中山大學(xué)黃仕忠的報告題目為《日本明治中期漢學(xué)中興的背景與走向》，他提出，中國學(xué)術(shù)范疇里的哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、小說、詩等方面的歷史著作基本都是日本人寫的，形成了中國在中國，而中國學(xué)研究在日本的局面，明治維新對現(xiàn)代學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了包括政治制度、教育體系、思想文化、西方文學(xué)史方面的研究，如何構(gòu)建東洋的文化，而不是回到江戶時代的學(xué)術(shù)研究，于是中國的研究也就列入日本學(xué)界運用西方的理論體系考察的范疇。

（二）以文獻(xiàn)為中心的研究

以歷來傳教士或漢學(xué)家的文獻(xiàn)材料為考察資料，可以窺見不同歷史時期西方人眼中的漢語所呈現(xiàn)的狀態(tài)，研究西方人對漢語認(rèn)識的變化，有利于今人開展?jié)h語國際教育教學(xué)工作，對漢語的推廣和國際視野有很重要的實際意義。

北京語言大學(xué)的岳嵐在題為《晚清時期西方人的詞匯教學(xué)》的報告中，論述了西方人的詞匯教學(xué)以19世紀(jì)60年代為界可以分為兩個階段，前一個階段主要是西方人在進(jìn)行語言調(diào)查和收集語言樣品的過程中，寫成了諸如雙語詞匯對照書或多語種詞典，其次語法教材中也有對漢語詞語的結(jié)構(gòu)分析，這個階段還沒有出現(xiàn)實際意義上的詞匯教學(xué)；第二階段則在漢語教材中主要出現(xiàn)了專門的詞匯學(xué)習(xí)板塊，如在《英華合壁》、《官話類編》的體現(xiàn)。晚清時期的詞匯教學(xué)中，西方人普遍采用雙語對照翻譯法，詞語的釋義采取先字后詞的順序，體現(xiàn)了“字本位”的觀念，其次西方人還注重從語用的角度來解釋詞語，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。再者，他們還注重詞語的文化含義，會引出詞匯的來源故事等。另外，還會多個角度對詞匯進(jìn)行比較說明，來展現(xiàn)完整的詞匯內(nèi)涵。在構(gòu)詞法上，對名詞和動詞的構(gòu)成分析較為集中。最后，晚清時期西方人還注重對漢語成語、諺語等這類特色詞的教學(xué)。而日本北陸大學(xué)的伊伏啓子主要研究了量詞這一單獨的詞匯類型的歸類從最早的數(shù)詞（Numeral）到名詞（noun），其解釋方式也從“計算事物的功能”變?yōu)椤胺诸惷~的功能”的一個過程。

中山大學(xué)韓一瑾的《司登得＜漢英合璧相連字匯＞譜系考》來源于該文獻(xiàn)在收詞和體例方面都有獨創(chuàng)性，從譜系關(guān)系上來看，它是加拿大傳教士季理裴所編詞典《英華成語合璧字集》的底本，而且對盧公明《英華萃林韻府》、石山福治《支那語辭匯》也產(chǎn)生過直接影響。司登得作為英國公使館成員來到北京作為中國海關(guān)高級職位人員還憑其《漢英袖珍字典》、《漢英口語詞典》位列同時代漢學(xué)家中的重要地位。韓一瑾主要對司登得《漢英合璧相連字匯》作了深入研究，1871年第一版文獻(xiàn)原創(chuàng)性主要體現(xiàn)在：（1）利用詞首字來編排即通過排列的首字均相同的詞或字串來表現(xiàn)這個相同的漢字；（2）司登得收錄的是他的老師常用的詞匯；（3）提供音序和部首索引。1877第二版改編自司登得與第圖晉，由原來的104個詞條增加到300多個，刪除了音序索引并重新制作了部首索引。1898年第三版則收錄了4500個獨立漢字，與前兩者相比增加了300個首字，除此之外，文獻(xiàn)從以官話為主導(dǎo)開始增加文理概念。最后，韓一瑾還將該文獻(xiàn)與《漢英成語合璧字集》與《支那語辭匯》作了比較。

上海師范大學(xué)的高蘭則立足謀樂的《德漢課程》，做了名為《謀樂＜德漢課程＞（1914）詞匯教學(xué)特點管窺》的報告，謀樂出生于德國鐵路官員家庭，在華期間他以法學(xué)博士的身份完成該書。《德漢教程》語言要素齊全，重點討論該書的詞匯教學(xué)編排、詞匯教學(xué)方法及教學(xué)特點。值得一提的是本書是面向?qū)Φ聡缘某跫壙谡Z教學(xué)的一類教材，著重點在以語法為綱的22章教學(xué)內(nèi)容——每章內(nèi)容由詞匯表、詞匯注釋、語法講解、例句組成，沒有課文。詞匯量大致呈現(xiàn)依章遞增的趨勢，但分布不均且起伏大，詞匯內(nèi)容側(cè)重日常生活需要。教學(xué)上采用有別于印歐語“詞本位”的思想，利用每個字為基礎(chǔ)來挖掘和擴(kuò)展詞、短語知識的輸入。同時，還利用詞匯聚合關(guān)系來梳理近義詞、同義詞、反義詞的不同類別對詞語進(jìn)行歸類來幫助詞匯教學(xué)。該書最后附有附錄，占了整書的百分之二十三，附錄內(nèi)容與正文相呼應(yīng)，以十八個與生活緊密相關(guān)話題為主線，重實詞的組合和排列，沒有涉及虛詞。本書的優(yōu)點體現(xiàn)在：文本內(nèi)容選用貼近生活的流動的語言，實際交際功能性大；深刻地體現(xiàn)了時代特征；有利于學(xué)生的文化擴(kuò)展。主要不足之處在于，詞匯量分布起伏過大，書中未見對各類詞的詞性作標(biāo)注，課后也沒有配套的練習(xí)來鞏固知識。

山東科技大學(xué)的徐麗也在她的論文《狄考文＜官話類編＞與近代北京官話口語教學(xué)》中介紹了一本初級口語教材《官話類編》，全書共200課，課文以單個句子組成，每課有語法點的學(xué)習(xí)項目，句子編排上服從先簡單后復(fù)雜的原則，旨在幫助來華傳教士學(xué)習(xí)地道的北京官話口語，書中還對比分析了北京和南京官話。狄考文把漢語部分以豎排形式呈現(xiàn)，課文居左，右邊板塊為英語翻譯，下方則是生字詞并也用英語翻譯。與《語言自邇集》的注音系統(tǒng)相比，《官話類編》主要是不用“h”或任何符號來標(biāo)記入聲，“ch”代表“j”和“zh”；“ch”則代表“q”和“ch”。還值得一提的是《官話類編》是由中西學(xué)者合作完成的，重視口語學(xué)習(xí)，詞匯大多來源于生活。

上海師范大學(xué)許娟的發(fā)言題為《懷特曼＜漢語口語＞的語言教學(xué)觀》，主要介紹了英國漢學(xué)家、牛津大學(xué)博士、精通漢語與日語的懷特曼在1922年編寫的一本漢語口語教材《漢語口語》，該書共分為三個部分：序言鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，漢語“恐懼論”不可取。正文部分記述了懷特曼對漢語的看法，并將威妥瑪、包康寧、狄考文和衛(wèi)三畏所創(chuàng)立的拼音方案進(jìn)行了對比，第三部分展現(xiàn)供了解基礎(chǔ)漢語的四篇課文，第四部分則用北京音和廣東音標(biāo)注的初級口語應(yīng)當(dāng)熟識的初級詞匯。本書提倡用歷時和共時的角度來學(xué)習(xí)漢語，認(rèn)為漢語以單音節(jié)為主，以漢字為載體，學(xué)習(xí)漢語不能口語與書面語共同進(jìn)行，這樣會加大書面語學(xué)習(xí)的難度，強(qiáng)調(diào)古漢語與現(xiàn)代漢語的區(qū)別，提倡回歸古代漢語的學(xué)習(xí)。另外，《漢語口語》單獨列出了現(xiàn)代漢語的六個特點：是純粹的單音節(jié)語言；漢語沒有字母；漢語書寫遵循從左到右、從上到下的基本順序；漢語沒有語法規(guī)則；漢語學(xué)習(xí)很需要當(dāng)?shù)厝说闹更c。學(xué)習(xí)漢語的模式應(yīng)當(dāng)是要學(xué)習(xí)中國人的思維模式，準(zhǔn)確發(fā)音重視聲調(diào)、送氣音。

此外，日本學(xué)者塩山正純的報告名為《19世紀(jì)西洋人眼中的中國通用語言——以漢英課本為核心材料》，主要以漢學(xué)文獻(xiàn)著作為主線，挖掘出文獻(xiàn)中有關(guān)官話話題的蛛絲馬跡，旨在研究近代西洋人對官話不同的認(rèn)識及其演變的過程。17世紀(jì)以來，近代西洋人已將漢語分為了書面語和口語兩部分，其中利瑪竇在《中國札記》中指出了官話與各地“鄉(xiāng)談”（方言）是有區(qū)別的，官話是帝國內(nèi)通用的語言。到18世紀(jì)，萬濟(jì)國指出官話“高雅、中庸、粗野”三個層次，提出要在漢語學(xué)習(xí)中有所造詣需要模仿南京和北京人說的標(biāo)準(zhǔn)官話。一直到19世紀(jì)的羅伯聃、巴贊等都延續(xù)此認(rèn)識。之后，艾約瑟將官話分為“南、北、西”并以南京、北京、成都分別為其代表城市，狄考文還提到使用南方官話的人數(shù)大于使用北方官話的人數(shù)。

四、專門用途的漢語教材研究

專門用途漢語在第二語言教學(xué)中的意義和地位日益凸顯，專門用途的漢語教材是服務(wù)于特殊的人群，抑或是為了特定的漢語學(xué)習(xí)需要。在海外非漢語目的語的環(huán)境下，基礎(chǔ)漢語的教學(xué)及教材建設(shè)居于漢語教學(xué)的主體地位，發(fā)展較為迅速，教材開發(fā)數(shù)量也較多。相較而言，漢語作為第二語言教學(xué)的專門用途漢語教材的發(fā)展則相對較為遲緩。在海外非目的語環(huán)境下，漢語教學(xué)的實用性較強(qiáng)，無論是商務(wù)漢語、媒體漢語、旅游漢語、科技漢語、醫(yī)學(xué)漢語，在教材的編寫方面，專門用途漢語的需求在增長，但教材建設(shè)和課程建設(shè)無論觀念還是實踐都還十分滯后。

本屆會議上，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的劉宏帆作了題為“中高級漢語視聽說教材考察”的報告，對《快樂中國人·中高級漢語視聽說教程》1、《中高級漢語視聽說教程·秦淮人家》上、《中國城市名片（旅游篇）·中高級漢語視聽說教程》、《中國城市名片（民俗篇）·中高級漢語視聽說教程》、《走進(jìn)中國百姓生活——中高級漢語視聽說教程》、《中國人的故事——中級漢語精視精讀》等6本教材進(jìn)行詞匯數(shù)量統(tǒng)計，使用“中文助教”人工分詞軟件結(jié)合人工干預(yù)，抽取6本教材第二課的生詞進(jìn)行詞匯難度和常用度統(tǒng)計，再結(jié)合《國際漢語教育音節(jié)漢字詞匯等級劃分》對超綱詞匯進(jìn)行分析，根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)和對6本教材的綜合考察得出一些關(guān)于中高級漢語視聽說教材編寫的建議：一是選材以影視作品中的“故事片”為主，口語傾向的“紀(jì)錄片”為輔；二是注意控制單位教學(xué)時間內(nèi)的生詞數(shù)量，同時注意將精視精聽與泛視泛聽結(jié)合；三是語言點單獨注釋，不應(yīng)與生詞同列；四是把握視聽說課程教學(xué)重點，選擇富含交際性文化的內(nèi)容；五是滿足語言規(guī)范性的同時，注意體現(xiàn)地域特點；六是視聽材料應(yīng)注意時代性。

來自中山大學(xué)的陳淑梅作了《以學(xué)習(xí)者為中心的初級漢語精讀教材編寫原則——以《初級漢語精讀教程》為例》的報告。文章提出，以學(xué)習(xí)者為中心編寫的初級漢語精讀教材應(yīng)遵循以下原則：一是小容量。無論生詞、語法還是課文，都應(yīng)該對每課的容量進(jìn)行控制。每課生詞15—20個、句式2—3個從容量上來說易于為學(xué)習(xí)者接受；二是循序漸進(jìn)，注意重現(xiàn)。較難的漢字在編排時應(yīng)該遵循先認(rèn)后寫的原則，復(fù)雜的語法，應(yīng)化整為零，注意切分。無論詞匯和語法都應(yīng)該注重重現(xiàn)，以利于學(xué)習(xí)者習(xí)得；三是注重趣味性，有故事性的課文為學(xué)習(xí)者所喜歡；四是應(yīng)有實用性，編寫對學(xué)生易于模仿的、能夠在實際生活中使用的對話，呈現(xiàn)實際生活場景，如在銀行、在機(jī)場、租房等；五是注意多樣性。多樣性體現(xiàn)為：呈現(xiàn)多樣的人物關(guān)系，特別是中國人家庭內(nèi)部的人物關(guān)系，如祖孫、兄妹、母子、夫妻等，以使學(xué)習(xí)者通過課文的學(xué)習(xí)了解中國人的生活；話題的多樣性，呈現(xiàn)中國社會多方面的內(nèi)容，如節(jié)日、習(xí)慣、文化名人、流傳較廣的文學(xué)名著《西游記》、教育情況、價值觀等；文化的多樣性，除了漢族，還有其他少數(shù)民族，中國的南北方對比，不同城市的對比等等。盡量使學(xué)習(xí)者比較全面地了解中國，避免形成刻板印象。

來自中山大學(xué)的劉美麗作了題為《印尼高中華語教材插圖研究》的報告。文章所選取的教材為6種，其中《漢語教程》（第一冊上、下）（簡稱“漢”）和《跟我學(xué)漢語》（印尼版）（簡稱“跟”）由中國專家編寫，《基礎(chǔ)華語》（簡稱“基”）、《華語》（簡稱“華”）由中—印合編，《高級漢語》（簡稱“高”）、《學(xué)漢語很容易》（簡稱“易”）由印尼專家編寫。文章通過對6種印尼華語教材插圖在民族、宗教、性別等方面的分析，發(fā)現(xiàn)“漢”、“跟”兩套教材編寫者都是中國專家，編寫時并非針對印尼學(xué)生，本地化并不充分，在民族性上不能反映印尼社會；6套教材都不能完整反映印尼的五大宗教，“漢”、“跟”出現(xiàn)了酒類，酒類是當(dāng)?shù)厣鐣?，?印尼合編及印尼人編寫的教材都回避了此類禁忌；在性別選取上，“漢”和“跟”插圖人物男性數(shù)量超過女性比例甚高，分別為29．1和19．6個百分點。其他四套教材插圖人物性別比例比較合理，其中“華”各占50%，最均衡；印尼人編寫的“高”、“易”的部分插圖與教學(xué)內(nèi)容不一致，編寫者對中國文化的理解有偏差，“易”每冊的編寫者不一樣，教材沒有進(jìn)行統(tǒng)稿，導(dǎo)致插圖人物出現(xiàn)多出矛盾；6套教材中的插圖沒有合理反映中國和當(dāng)?shù)匚幕?，“華”反映出印尼文化多于中國文化，“基”、“高”、“易”中的中國文化多于印尼文化；作者也提出了一些建議：一是插圖應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容要一致，圖片編輯人員應(yīng)了解中國文化，充分理解教材教學(xué)內(nèi)容；二是避免出現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?；三是插圖人物性別應(yīng)適度，插圖人物性別比例相差應(yīng)在10%以內(nèi)；四是插圖人物民族屬性應(yīng)多元、合理，教材中除了主體民族之外，也應(yīng)適當(dāng)反映少數(shù)民族。

來自天津中醫(yī)藥大學(xué)的薄彤作了題為“電視多媒體教材與傳統(tǒng)實體教材對比研究——以《快樂漢語》和《漢語教程》為例”的報告。文章以這兩本教材為例，從語料內(nèi)容、語體特點和編排體例三方面進(jìn)行對比分析，認(rèn)為《快樂漢語》包括語言點以及眾多中國傳統(tǒng)文化、跨文化交際的內(nèi)容，對于學(xué)生掌握語用知識有一定促進(jìn)，并有利于提高語言交際能力。此外，教材內(nèi)容豐滿、有血有肉，能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是部分課文內(nèi)容過于龐雜，缺乏系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)者掌握起來較為困難。同時，《漢語教程》也強(qiáng)調(diào)對文化內(nèi)容的重視，但是文化的穿插一般比較單一、生硬，內(nèi)容也相對固定、符號化，更傾向于知識的傳授，與實際生活中的文化內(nèi)容有一定距離。另外，《快樂漢語》生動的視聽畫面、生活化的情景和真實的交際語言有利于學(xué)生理解和記憶，并能提高學(xué)生語言交際的準(zhǔn)確性，同時兼顧得體性?！稘h語教程》則在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運用語法的準(zhǔn)確性方面有著不可置疑的作用，反復(fù)操練句法結(jié)構(gòu)。但是書面語機(jī)械內(nèi)容比重過多，有些口語表達(dá)甚至“過時”，不符合語言的時代性特點。作者嘗試對對外漢語教材編寫提出建議，一是以經(jīng)典傳統(tǒng)實體教材的語言大綱為綱，借鑒多媒體教材的語料內(nèi)容。在遵循系統(tǒng)的循序漸進(jìn)的語言教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，用更加生活化的語言講解操練詞匯與語言點，最終轉(zhuǎn)化為交際能力。此外，文化內(nèi)容的介紹要貼近當(dāng)代中國人的生活方式、文化習(xí)俗與觀念，做到文化符號和文化內(nèi)涵相結(jié)合；二是體現(xiàn)一定的時代性。無論是語言點，還是文化內(nèi)容，都要符合一定的時代性，都要體現(xiàn)當(dāng)代中國的社會生活。首先，語言是社會生活的產(chǎn)物，符合當(dāng)代生活的語言才能展示該時代的特質(zhì)，才能讓學(xué)習(xí)者更好的了解中國；其次，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化固然是漢語教學(xué)中必不可少的內(nèi)容，但是，符合現(xiàn)當(dāng)代中國實際生活的文化符號和文化內(nèi)涵更能體現(xiàn)語言交際的時代性，更有利于培養(yǎng)學(xué)生語言交際的得體性。應(yīng)該說，兩類教材各有側(cè)重和優(yōu)勢，同時也存在不足。因此，在遵循一定的教學(xué)理論規(guī)律與大綱的基礎(chǔ)上，把握兩者的優(yōu)點與特點，在形式和內(nèi)容上優(yōu)勢互補(bǔ)，揚(yáng)長避短，一定會對探索新時代對外漢語教材有所裨益。

來自中山大學(xué)的鄧淑蘭作了題為“專業(yè)醫(yī)學(xué)漢語教材編寫如何體現(xiàn)針對性原則——以《專業(yè)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)漢語—解刨與組胚篇》為例”的報告。專業(yè)醫(yī)學(xué)漢語的學(xué)習(xí)對象是來華攻讀醫(yī)學(xué)專業(yè)，并與中國學(xué)生一起上專業(yè)課的外國留學(xué)生，因漢語水平不高，他們聽不懂專業(yè)課，看不懂專業(yè)書。專業(yè)醫(yī)學(xué)漢語課就是要幫助他們解決這一問題。基于這一特殊定位，決定了其教材編寫與一般對外漢語教材有所不同。本文結(jié)合教材《專業(yè)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)漢語——解剖與組胚篇》（以下簡稱《解剖與組胚》）從六個方面分析該教材是如何體現(xiàn)針對性原則的：一是課文的選編。《解剖與組胚》的課文主要從醫(yī)學(xué)專業(yè)一年級開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課《解剖學(xué)》和《組織學(xué)與胚胎學(xué)》中選出，課文內(nèi)容的表達(dá)和編排順序與專業(yè)課基本一致，每課的內(nèi)容概括了相應(yīng)專業(yè)課一周的教學(xué)重點；二是生詞的編排。專業(yè)醫(yī)學(xué)漢語的特殊用途決定了其教材的生詞選編原則不同于基礎(chǔ)漢語教材，不以《漢語水平詞匯與漢字等級大綱》為選詞標(biāo)準(zhǔn)，不能以甲級詞和乙級詞為主。針對學(xué)習(xí)對象的特殊性和學(xué)習(xí)需求，教材的生詞表分為普通詞語和專業(yè)詞語兩部分，且以專業(yè)名詞術(shù)語和專業(yè)課本出現(xiàn)較多的漢語書面語詞匯為主。每課的總生詞數(shù)最少的49個，最多的65個。每課的普通詞語最少為17個，最多有49個，專業(yè)詞語最少是21個，最多41個。普通詞語和專業(yè)詞語均注有拼音、詞性。鑒于醫(yī)學(xué)專業(yè)教材中的專業(yè)術(shù)語都有英文注釋，本教材的專業(yè)詞語以英文釋義為主，個別詞語采用中英文釋義。普通詞語則根據(jù)不同情況，采用英文釋義、漢語釋義、英漢雙語釋義、圖形釋義等方式，大部分還有詞語搭配的舉例；三是注釋點的選擇。注釋針對醫(yī)學(xué)教科書的特點，課文表達(dá)以長句、復(fù)句、書面表達(dá)方式為主。注釋點主要選擇醫(yī)學(xué)教科書常用表達(dá)的重、難點；四是圖例的使用。課文圖例針對醫(yī)學(xué)教科書的特點，教材結(jié)合課文內(nèi)容，配上了相應(yīng)的插圖。這既可幫助學(xué)習(xí)者理解和掌握課文內(nèi)容，亦可幫助非醫(yī)學(xué)專業(yè)出身的教師更好地理解和講解課文；五是練習(xí)和排版的設(shè)計。本教材的練習(xí)重點是訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的讀和聽，即：讀懂專業(yè)書和聽懂專業(yè)課。其中針對醫(yī)學(xué)教科書特點設(shè)計的填圖、填表題和課堂活動主要是考察學(xué)習(xí)者對課文內(nèi)容的理解能力和概括能力。聽力練習(xí)則分為專業(yè)術(shù)語的聽力訓(xùn)練和聽力理解訓(xùn)練兩個部分；排版的設(shè)計則針對專業(yè)醫(yī)學(xué)漢語教學(xué)內(nèi)容難度大的特點，本教材在課文排版設(shè)計上進(jìn)行了新嘗試，即：在課文右側(cè)留出一定的空白位置，針對課文內(nèi)容設(shè)計相關(guān)問題，并把這些問題置于相應(yīng)課文的右側(cè)。這既可引導(dǎo)學(xué)習(xí)者帶著問題學(xué)習(xí)，亦可幫助學(xué)習(xí)者抓住課文的重點和難點，同時還便于非醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師授課。這樣的設(shè)計更具針對性。

來自南京中醫(yī)藥大學(xué)的周延松則作了題為《中醫(yī)漢語教材建設(shè)的回顧與思考》的報告，并對此論題進(jìn)行總結(jié)，報告內(nèi)容豐富且詳細(xì)。關(guān)于現(xiàn)狀，中醫(yī)漢語教材的編寫和出版大致集中在三個時段，20世紀(jì)80年代初期、90年代后期和2008年以來的幾年間。其中，前兩個時段具有較強(qiáng)的共性，第三個時段則有顯著的發(fā)展，為方便論述，下文分別稱為前期和后期。文章對已經(jīng)出版的中醫(yī)漢語教材進(jìn)行了一番梳理與分析，總結(jié)了成就，發(fā)現(xiàn)了不足，也為教材編寫和教學(xué)實施提供了有益參照。1．中醫(yī)漢語教材建設(shè)的成就。其中，學(xué)習(xí)者的漢語基礎(chǔ)前期“零起點”有《中醫(yī)漢語》，后期“以中級漢語水平為基準(zhǔn)”，有《實用中醫(yī)漢語》，“有一定漢語基礎(chǔ)”，則有《中醫(yī)漢語綜合教程》；2．課程目標(biāo)與教材類型。前期主要是綜合性教材或系列性成套教材，以英文釋義，后期可獨立使用的口語單項技能教材及多語種教材開始出現(xiàn)；3．語言能力與專業(yè)知識。前期注重中醫(yī)專業(yè)知識的系統(tǒng)性，對語言項目的編排考量不足，后期則語言能力與專業(yè)知識兼顧；4．專業(yè)詞匯與專門句式。前期《中醫(yī)漢語》普通詞匯和專業(yè)詞匯、中醫(yī)漢語的特殊句式與普通語法項目混合編排，后期《實用中醫(yī)漢語》把生詞分為“一般生詞”和“專名術(shù)語”，《中醫(yī)漢語綜合教程》中的“生詞”隨課文出現(xiàn)，“中醫(yī)專業(yè)術(shù)語和句式”單獨編排；5．中醫(yī)文化。前期以課文的形式呈現(xiàn)，文化因素多隱含于專業(yè)內(nèi)容，后期設(shè)置專門板塊或條目，文化因素得到凸顯。關(guān)于中醫(yī)漢語教材編寫與使用中存在的問題，周延松的報告主要集中在以下幾個方面：1．關(guān)于專業(yè)詞匯，主要是超綱的專業(yè)詞匯比例較大、專業(yè)詞匯的選取隨意性較強(qiáng)、不同教材中專業(yè)詞匯的重合率較低，主要原因是專業(yè)詞匯標(biāo)準(zhǔn)的缺失；2．關(guān)于語言項目，中醫(yī)漢語教材編寫理應(yīng)遵循語言教學(xué)規(guī)律，對詞匯和語法項目的編排實行由易到難的原則，但在教材編寫的實際過程中，基本上都是以專業(yè)內(nèi)容為依據(jù)，確定課文的先后次序，后期的教材編寫對此進(jìn)行了考慮，但部分課文內(nèi)容與語言項目的編排次序依然存在一定的錯位現(xiàn)象，主要原因是專業(yè)知識內(nèi)容和語言能力發(fā)展的梯度并不存在必然的對應(yīng)關(guān)系；3．關(guān)于教材類型，單項技能教材總體上較為薄弱，使用面和影響力也相對較小，主要原因是，教材的使用對象主體為中醫(yī)院校預(yù)科來華留學(xué)生，其培養(yǎng)目標(biāo)是要適應(yīng)今后中醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，為此需聽、說、讀、寫各項技能得到綜合而全面的提高，而中醫(yī)藥專業(yè)的各種短期來華進(jìn)修、培訓(xùn)或?qū)嵙?xí)項目基本上以外語為授課和交流工具，獨立的單項技能教材只是作為一種輔助性學(xué)習(xí)材料，而不是必需的。

關(guān)于中醫(yī)漢語教材建設(shè)的思考與展望，周延松認(rèn)為，一是把握好專業(yè)知識的系統(tǒng)性和語言知識、語言能力的漸進(jìn)性之間的關(guān)系。中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識（診斷、針灸、方劑等）專業(yè)性較強(qiáng)，中醫(yī)文化背景知識（中醫(yī)民俗、歷史傳說和養(yǎng)生傳統(tǒng)等）的專業(yè)性相對較弱；體現(xiàn)在話語方式上：前者使用較多的專業(yè)詞匯和固定句式，語言難度較大；后者與普通漢語的表達(dá)基本無異，語言難度較小?；谶@樣的認(rèn)識，在編寫教材的時候，可先行編排中醫(yī)民俗、歷史傳說和養(yǎng)生傳統(tǒng)等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容不僅易于理解，且有較強(qiáng)的趣味性，可順應(yīng)語言項目的難易梯度，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣，也符合學(xué)生由通俗逐步過渡到專業(yè)的接受過程；二是處理好科普與專業(yè)的關(guān)系?？破盏膶ο笫欠菍I(yè)人士，中醫(yī)漢語教材的適用對象是準(zhǔn)專業(yè)人士，教材的編寫應(yīng)體現(xiàn)針對性；三是研究、制定中醫(yī)漢語詞匯等級大綱。在普通漢語教學(xué)領(lǐng)域，針對不同層次與類型的課程，已研制出多個詞匯等級大綱，有力地促進(jìn)了課堂教學(xué)效率的提高與測試、評估的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。對于專業(yè)漢語而言，很多專業(yè)性表述最終都可落實到專業(yè)詞匯上來，因而中醫(yī)漢語詞匯等級大綱的研制具有較強(qiáng)的緊迫性。作為一種學(xué)科交叉性研究，理想的研究者應(yīng)該兼有語言學(xué)和中醫(yī)學(xué)兩種學(xué)科背景，在中醫(yī)漢語語料庫建設(shè)的基礎(chǔ)上，兼顧漢語教學(xué)專家與中醫(yī)專業(yè)人士的意見，以盡可能彌補(bǔ)單純依靠語料的不足；四是加強(qiáng)單項技能性和多語種教材的建設(shè)。中醫(yī)文化國際傳播的多向拓展，學(xué)習(xí)目的與動機(jī)的多元分化，提示我們需突破來華留學(xué)生群體的單一視角，在一種國際化的視野中考察中醫(yī)漢語課程、教材與教學(xué)的建設(shè)。單項技能性教材與適應(yīng)不同語種和文化環(huán)境的教材應(yīng)得到更多關(guān)注。

五、漢學(xué)視野中的漢語特征研究值得關(guān)注

國際漢語教學(xué)發(fā)展到目前的階段，出現(xiàn)了許多新問題，這就需要運用新理論、新方法、新思路進(jìn)行新的開拓性研究。在我們看來，來自他域的國外漢學(xué)家們從自己的經(jīng)驗出發(fā)，直覺出發(fā)，先天就帶有類型學(xué)的視野，他們對漢語的認(rèn)識與理解，完全建立在“研究者”、“學(xué)習(xí)者”、“傳授者”的三重身份上，或許觀察到的一些現(xiàn)象確實也帶有先天不足的成分，甚至就是“誤解”與“誤讀”，但是瑕不掩瑜，他們發(fā)現(xiàn)的漢語特質(zhì)也正或許是我們母語研究者看不到的，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。對漢語而言，也許來自他域的漢學(xué)家的觀察恰恰可以幫助我們更為清晰地看清漢語的“廬山真面目”?；趪H漢語教學(xué)的歷史背景與未來前景，漢語特征的研究尤其是來自國際漢學(xué)領(lǐng)域的研究應(yīng)該引起漢語學(xué)界的高度重視。

在本屆會議的閉幕式上，北京外國語大學(xué)的張西平教授高度評價了本次會議的學(xué)術(shù)含量，肯定了此次會議涌現(xiàn)出的很多新的研究成果、新的研究視角和新的研究力量，號召大家要樹立扎實、具體、細(xì)致的學(xué)術(shù)研究精神，并希望今后世界漢語教育史的研究應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合研究漢語教學(xué)的歷史，利用研究的大好時機(jī)，加強(qiáng)世界各地學(xué)者的合作與交流。

A Sinology vision of International Chinese Education Research：the review on the International Symposium on the History of Chinese Teaching Materials＆the 8th Annual Conference of the Institute for the History of Chinese Language Education in the World”

HAN Xialan＆XIA Changhong＆XIE Cuiqing＆XU Yanwen＆FANG Huanhai
（Overseas Education College，Xiamen University，Xiamen 361102 China；Collaborative Innovation Center for Peaceful Development of Cross-Strait Relations，Xiamen University，Xiamen 361005 China）

The research on the History of Chinese Language Education in the World and the History of International Sinology is the hot topic that the academic circles focus on at present．The contents of The International Symposium on the History of Chinese Teaching Materials——the 8th Annual Conference of the Institute for the History of Chinese Language Education in the World were involved in international Chinese teachingmaterials，the History of Chinese Language Education in theWorld，Chinese phonetics，Chinese characters，vocabulary，grammar，culture，Sinology，Chinese communication and so on．There are new materials，as well as new methods and new perspectives，showing a new vision of international Chinese language education research under the background of Sinology．

Chinese language education；teachingmaterials；Sinology history

H195

A

2221-9056（2017）04-0563-14

10．14095／j．cnki．oce．2017．04．013

2016-11-22

韓夏蘭，廈門大學(xué)海外教育學(xué)院碩士研究生，研究方向為漢語國際教育。Email：497297870＠qq．com

夏長洪，廈門大學(xué)海外教育學(xué)院碩士研究生，研究方向為漢語國際教育。Email：1762045616＠qq．com

謝翠青，廈門大學(xué)海外教育學(xué)院碩士研究生，研究方向為漢語國際教育。Email：756568388＠qq．com

徐燕雯，廈門大學(xué)海外教育學(xué)院碩士研究生，研究方向為漢語國際教育。Email：516357265＠qq．com

方環(huán)海，廈門大學(xué)海外教育學(xué)院教授，文學(xué)博士，“新漢學(xué)計劃”博士生聯(lián)系導(dǎo)師，研究方向為西方漢學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、漢語國際教育、漢語國際傳播等。Email：fhuanhai＠163．com

國家社會科學(xué)基金項目“19世紀(jì)稀見英文期刊與漢語域外傳播研究”（15BYY052）、教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃項目“17-19世紀(jì)歐洲漢學(xué)視野中的漢語類型特征研究”（13YJAZH021）、廈門大學(xué)社科繁榮計劃科研啟動項目“歐洲的漢語傳播與華文跨境教育研究”（2013HGF04）、兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心專項課題的階段性成果。