論未來教育變革與未來教師發(fā)展

王振存 姬甜甜

論未來教育變革與未來教師發(fā)展

王振存 姬甜甜

教育的發(fā)展與時代的發(fā)展緊密相關(guān)。在未來社會，教育發(fā)展將呈現(xiàn)出人本化、多元化、個性化、生活化、國際化、信息化、終身化等特點。這對未來教師提出了新的挑戰(zhàn)和要求。未來教師的發(fā)展，教育觀念創(chuàng)新是前提，道德倫理修養(yǎng)是靈魂，信息科技素養(yǎng)是手段，國際化教育教學(xué)能力是基礎(chǔ)，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會選擇、學(xué)會反思是要求。

未來社會；科技；學(xué)習(xí)方式；未來教育

科技、經(jīng)濟的高速發(fā)展不斷改變著人們的生活方式和思維方式。教育是面向未來的事業(yè)，它的發(fā)展不僅需要積極的實踐探索，更需要前瞻性的思考和展望。作為一項培養(yǎng)人的社會活動，教育所培養(yǎng)的人必須能夠適應(yīng)未來社會的發(fā)展。探討未來教育發(fā)展的特點，對于我們認識未來教育和當下的教育改革和教師培養(yǎng)，具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

未來社會將是知識經(jīng)濟社會。這種知識經(jīng)濟“以信息的生產(chǎn)和利用為核心，以人力資本和技術(shù)為動力，以高新技術(shù)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)為支柱，以強大的系統(tǒng)化、高科化和高效化的科研體系為后盾，以追求知識價值不斷地更新為目標”[1]491。知識經(jīng)濟的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，這對未來教育的發(fā)展和未來教師的素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求。

關(guān)于“未來教育”，學(xué)術(shù)界看法不一，但基本認同兩點：從時間和空間的維度來看，未來教育是發(fā)生在未來的教育，是具有未來特征的教育，與過去、現(xiàn)在的教育構(gòu)成有機的統(tǒng)一體；從目標和內(nèi)容來看，未來教育是為適應(yīng)未來社會生活而展開的教育，與政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展密切相關(guān)。未來教育與古代教育、現(xiàn)代教育在時空上構(gòu)成了一個有機聯(lián)系體。

一、未來教育的特點

(一)更加尊重生命、以人為本

人是自然生命和價值生命的雙重存在，不管是自然生命的成長、發(fā)育還是精神生命的完善都離不開教育。教育因人的生命而存在，尊重生命發(fā)展是教育的根本。但長期以來，我們的教育卻誤入成“器”、成“材”之道，教育的工具主義思維方式造成了對生命的遮蔽?？朔斍暗慕逃锥?，未來教育應(yīng)該是“真正成為直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”[2]136。

教育的對象是人，教育的目的是促進人的發(fā)展，教育內(nèi)容、教育評價、教育考核都是為人的發(fā)展服務(wù)的。當前，受經(jīng)濟發(fā)展的影響，教育追求急功近利的現(xiàn)象愈演愈烈：教育內(nèi)容被簡單的實用性知識替代，教育過程被機械的程序性學(xué)習(xí)取代，教育以個體心靈言說的方式被千百個教師“同一”腔調(diào)占有，教育的工具價值代替了人文價值。在未來社會發(fā)展中，人的個性將得到彰顯，人的價值將得到肯定，教育將更加尊重個體的生命，以人為本。未來教育的起點是“為人”，教育的過程是“育人”，教育的目的是“成人”。正如教育部副部長杜占元在G20峰會上所言：面向2030的教育，更加關(guān)注學(xué)生的心靈和幸福，應(yīng)該是更加人本化的教育。教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的啟迪。面向2030的教育，應(yīng)該更加尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、以學(xué)生為本，為學(xué)生一生的幸福和成長奠定基礎(chǔ)。[3]

(二)更加多元化、個性化、優(yōu)質(zhì)化

教育資源的緊缺使得傳統(tǒng)課堂教學(xué)成為主流的教學(xué)方式。教師年復(fù)一年地按照同一本教材以相近的方式講授著相同的內(nèi)容，不同程度、不同能力的學(xué)生學(xué)習(xí)著同樣的教學(xué)內(nèi)容，參與著同樣的課堂活動。教學(xué)效果的低下和學(xué)生個性的被壓抑迫使人們開始尋求更優(yōu)質(zhì)的教育資源。

一直以來，世界各國教育對于優(yōu)質(zhì)資源的競爭和在拓展提升優(yōu)質(zhì)教育資源方面的努力從未停止過。在未來，人們對于優(yōu)質(zhì)資源的渴望會更加強烈。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，“地球成為村莊”“世界是平的”“教育是平的”慢慢成為事實。不同種族、不同膚色、不同年齡、不同職業(yè)的人們相聚網(wǎng)絡(luò)，互相學(xué)習(xí)，共同成長。優(yōu)質(zhì)教育資源也隨著文化間的碰撞、交流、融合應(yīng)運而生且廣泛傳播。在未來，人人都是資源的擁有者，人人都可以用極其低廉的價格享受世界頂級優(yōu)質(zhì)教育資源。伴隨著教育資源的豐富和多樣，不同的學(xué)生可以有不同的選擇。資源越多越優(yōu)質(zhì)，學(xué)生的選擇就越自由，學(xué)生的多樣化、個性化需求就越能得到滿足。

個性化、多樣化的需求得到滿足可以大大激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。未來社會需求多樣、變動不居，對創(chuàng)新型人才的渴望更加強烈。只有資源的多元化才能滿足個性化的教育，使教學(xué)方法更加科學(xué)、合理。個性化的教育推動創(chuàng)造性人才的發(fā)展，進而推動創(chuàng)新社會的形成。在創(chuàng)新社會中，人人都是創(chuàng)造者，事事都嘗試創(chuàng)新，將會極大地豐富教育資源，促進資源的多樣化發(fā)展。因此，信息多元化-個性化教育-創(chuàng)造性人才-優(yōu)質(zhì)的教育和教育資源之間形成良性循環(huán)。

(三)更趨生活化、國際化

無論是杜威的“教育即生活”，還是陶行知的“生活即教育”，抑或盧梭的“自然教育”，都充分證明了教育源于生活，是生活的必要組成部分。不管是教室、校園、農(nóng)場、超市，還是旅途中、山野里，都應(yīng)充滿教育氣息。近些年來，受市場經(jīng)濟的影響，急功近利性的教育傾向逐漸侵蝕教育的方方面面，傳統(tǒng)課堂把完整的受教育個體肢解開來：學(xué)習(xí)是一部分，生活是另一部分；受教育是一個階段，工作是另一個階段；學(xué)校是一個世界，家庭和社會是另一個世界……[4]未來社會中，工作生活學(xué)習(xí)一體化、家庭辦公等將愈來愈普遍，教育與生活之間的聯(lián)系將會更加密切。在生活中對學(xué)生進行潛移默化的教育是未來教育發(fā)展的一大特點，用生活化的情景、基于生活的經(jīng)驗讓兒童去探究、體驗、感悟，用教育去解決生活問題，用生活豐富教育的內(nèi)涵，提升學(xué)生的生活品質(zhì)?？傊?，“學(xué)習(xí)生活化”“生活學(xué)習(xí)化”將成為常態(tài)。

人類即將進入“全球化3.0時代”，世界從“小”縮成了“微小”，世界各地的人們可以通過因特網(wǎng)輕松實現(xiàn)自己的社會分工，各國之間的教育彼此影響、互相依賴，國際教育的合作與交流日趨頻繁。作為全球化的成員，我們需要做好準備與來自多樣化文化背景的人打交道。國際化的發(fā)展要求教育所培養(yǎng)的人才要理解、認同，進而學(xué)會尊重、包容不同文化間的差異。教育國際化主要的表現(xiàn)形式是教育觀念和辦學(xué)理念、教育內(nèi)容、教育對象、教育方法、教育資源等方面的國際化。在未來，國際學(xué)校、國際課程教材、國際學(xué)生、國際教學(xué)方法、國際教育資源將更加豐富多樣。

(四)更趨信息化、終身化

通過對《教育大未來》《21世紀技能》《地平線報告》《全球教育發(fā)展的十大最新理念和趨勢》的研究可以發(fā)現(xiàn)：未來人們學(xué)習(xí)方式的變革、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)都離不開“信息”。未來學(xué)校的課程將被信息化包圍：MOOC、在線學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)教材、資料也將以電子信息的方式呈現(xiàn)。在信息爆炸時代，掌握信息的速度在一定程度上決定著成敗，教育信息化也將成為教育發(fā)展的主流。

美國未來學(xué)家托夫勒在《未來的沖擊》一書中指出：“鑒于可以預(yù)見到的變革速度，我們可以推測，知識會越來越陳舊和過時，今天人們認為正確的東西，明天將變成錯誤的東西……未來的大學(xué)生必須學(xué)會擺脫過時的概念……總之他們必須學(xué)會學(xué)習(xí)……未來的文盲不再是目不識丁的人，而是那些沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！盵5]225學(xué)會學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)會不斷提出問題、解決問題，這是漸進的過程，它從幼兒開始一直延續(xù)到生命的終結(jié)。學(xué)會學(xué)習(xí)也就是把學(xué)習(xí)終身化，讓學(xué)習(xí)伴隨職業(yè)生涯的始終。未來社會的發(fā)展、教育的變革要求無論是教師還是學(xué)生都必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念。只有教育終身化才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會行業(yè)發(fā)展需要的人才，才能使受教育者在激烈的社會競爭中立于不敗之地。

二、未來教育變革對未來教師發(fā)展的要求

(一)教育觀念的創(chuàng)新是前提

未來社會的發(fā)展需要創(chuàng)新型人才，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要創(chuàng)新型的教師，這就需要教師不斷創(chuàng)新教育觀念。首先，教師需要轉(zhuǎn)變成才觀，真正做到以學(xué)生為本。在過去，學(xué)生成才的標準就是考入名校，找一份穩(wěn)定的工作；而在未來，衡量一個學(xué)生是否成才則要看學(xué)生個體的潛能是否被充分挖掘，學(xué)生的創(chuàng)造力是否被激發(fā)。這就要求教師必須創(chuàng)新教育觀念，讓教育成為“育人”的活動。其次，教師需要樹立正確的教學(xué)觀，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。未來社會是終身教育、終身學(xué)習(xí)的社會，教會學(xué)生如何高效學(xué)習(xí)是未來教師的重要職責。教學(xué)不再是單向的知識傳授過程，而是師生交往互動、互相學(xué)習(xí)、互相進步的過程。再次，教育觀念的創(chuàng)新還需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生觀，摒棄“唯師是從”的專制型師生觀，培養(yǎng)師生間相互信任、相互理解、民主、平等、合作的關(guān)系。這種師生觀不僅有利于活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，還可以幫助教師真正走進學(xué)生的心靈世界，了解學(xué)生的所思所想，提高教育教學(xué)效率。

(二)道德倫理修養(yǎng)是靈魂

教師的道德修養(yǎng)對學(xué)生的心理發(fā)展，特別是性格發(fā)展、倫理取向有著長期、深遠的影響。教師是學(xué)生社會化的引導(dǎo)者，教師道德倫理修養(yǎng)的高度影響、制約著社會的人口素質(zhì)狀況和個體的性格狀況。無論是過去還是未來，教師都應(yīng)該具備較高的道德倫理修養(yǎng)。科技的進步、社會的發(fā)展對人提出了更高的道德要求。因此，道德倫理修養(yǎng)高的教師能讓學(xué)生主動吸收其道德品質(zhì)，效仿其道德行為，繼承其倫理追求。只有這樣的教師才能在未來社會中受到尊重。

我國從古至今都十分重視教師的道德倫理修養(yǎng)，強調(diào)教師用高尚的人格影響學(xué)生的發(fā)展。信息化社會中，網(wǎng)絡(luò)垃圾、謠言與多元化的價值取向同時存在，成長中的學(xué)生在面臨道德問題時很難明辨是非。教師的道德倫理修養(yǎng)是學(xué)生道德養(yǎng)成的風(fēng)向標，這種無形的影響力是任何一本教材、任何道德箴言、任何網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都無法替代的。在未來教育活動中，教師仍要做高尚人格的象征、智慧的化身，與學(xué)生進行心與心的溝通、靈與靈的碰撞，引導(dǎo)學(xué)生成為追求真、善、美的人。

(三)信息科技素養(yǎng)是手段

在過去，一間教室、一本教材、一塊黑板、一支粉筆幾乎構(gòu)成了教師教學(xué)的全部。因此，過去考核教師能否勝任教育工作大都從試講課、“三字一話”來進行。在未來，教育現(xiàn)代化和信息化的發(fā)展將會對教師素養(yǎng)提出更高的要求，考核教師能否勝任教育工作則會從互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用能力、科技創(chuàng)新與教學(xué)融合度等方面進行。《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出要全面提高教育水平，推進教育現(xiàn)代化并把教育信息化列為教育現(xiàn)代化的重要工程之一，從政策層面要求教育積極應(yīng)對信息技術(shù)產(chǎn)生的沖擊，推動現(xiàn)代信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合，讓新技術(shù)服務(wù)于教育的發(fā)展。因此，勝任教育教學(xué)工作的關(guān)鍵是具備一定的信息科技素養(yǎng)。

具備信息科技素養(yǎng)，需要教師與時俱進，能靈活運用新的科技成果服務(wù)教學(xué)，讓學(xué)生了解科技發(fā)展的前沿信息。未來教師在飛速發(fā)展的信息化社會不僅要學(xué)會使用計算機、多媒體、網(wǎng)絡(luò)以及其他一些先進教育技術(shù)手段輔助教學(xué)，提高教學(xué)效果，還應(yīng)具備較強的信息處理能力，能夠利用計算機網(wǎng)絡(luò)、信息高速公路搜集、查找、篩選和使用相關(guān)教學(xué)研究資料。

(四)國際化教育教學(xué)能力是基礎(chǔ)

未來教育的發(fā)展，需要未來教師具備國際化教育教學(xué)能力。國際化教育教學(xué)能力，最為關(guān)鍵的是扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識。只有在掌握扎實的專業(yè)知識和基本教學(xué)原理之后，教師才能靈活依托多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容。未來社會，學(xué)科知識之間的交叉、融合會成為常態(tài)，如果教師沒有扎實的專業(yè)知識和技能，就很難在學(xué)科交叉、融合中發(fā)現(xiàn)新知識，無法滿足學(xué)生多樣化的需求，適應(yīng)社會的發(fā)展。

在未來，不同國家、不同學(xué)校之間的交流訪問會大幅度增加。掌握多種語言是教師具備國際化教育教學(xué)能力的另一要求。目前，在我國北京、上海的國際化學(xué)校，很多教師都能靈活運用雙語給不同國家的學(xué)生授課，效果頗佳。未來教育的發(fā)展不僅對國際化學(xué)校提出要求，普通學(xué)校的教師也應(yīng)具備多種語言的教學(xué)能力。除具備扎實的專業(yè)知識、掌握多種語言外，未來教師還要用國際教育標準嚴格要求自己，不斷提升教學(xué)技能，以更廣闊的國際視野和敏銳的國際思維在未來教育中脫穎而出。

(五)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會選擇、學(xué)會反思是要求

學(xué)會學(xué)習(xí)。未來社會是學(xué)習(xí)型社會，人人、時時、處處可學(xué)，教師更應(yīng)該作為終身學(xué)習(xí)的楷模。教師是終身學(xué)習(xí)者，意味著教師不僅在教，同時也在學(xué)。這不僅是知識更新速度加快對教師學(xué)習(xí)提出的要求，同時也是教師職業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)豐滿人性的要求。教師知識的更新，教學(xué)方法的改進，教學(xué)水平的提高，教學(xué)藝術(shù)的豐富都需要教師不斷學(xué)習(xí)。這種終身學(xué)習(xí)，不能是外在的、強制性的壓力下的學(xué)習(xí)，而必須是基于教師自我成長、自我發(fā)展、自我滿足的需求，積極、主動、自發(fā)地學(xué)習(xí)。目前，社會的飛速發(fā)展、變革已成為常態(tài)，能否有意識自覺地抓住發(fā)展機遇，也成為未來教師素養(yǎng)的考核標準之一。終身學(xué)習(xí)不僅要求教師在教育教學(xué)方面不斷追求進步，還要求教師在思想意識、生活追求、情操陶冶等方面不斷進步。當教師開始享受教和學(xué)的過程時，教學(xué)就會釋放生命的活力。

學(xué)會選擇。人自出生就開始面臨著各種各樣的選擇。馬克思說：“選擇是人比其他生物遠為優(yōu)越的地方?！盵6]3教育的使命在某種程度上講就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會選擇。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會選擇首先需要教師學(xué)會選擇。后現(xiàn)代主義認為，未來社會沒有固定不變的價值觀念和知識體系，更沒有固定的教學(xué)方法和教學(xué)準則，各種教學(xué)理念、教學(xué)思潮蜂擁而至。如果教師不加選擇地學(xué)習(xí)、實踐，將會使自己和學(xué)生不堪重負。因而，學(xué)會甄別、學(xué)會選擇對教師發(fā)展尤為重要。

學(xué)會反思。目前許多教師的教學(xué)活動停留在技術(shù)性實踐層面，教師的實踐被視為運用科學(xué)原理的過程以及從外部控制教學(xué)的過程。教師對教學(xué)實踐的意義與價值闡釋空間幾乎沒有，教學(xué)淪為技能型的工作，失去了專業(yè)發(fā)展的積極性、主動性、創(chuàng)造性。[7]在未來教育中，教師要學(xué)會從技術(shù)性實踐轉(zhuǎn)向反思性實踐，學(xué)會在日常教學(xué)過程中基于自身實踐進行反思，從而得到教育智慧，解決教育問題，形成自己的教育風(fēng)格。學(xué)會反思可以使教師不再局限于“教書匠”，而成為反思者、創(chuàng)造者、研究者。

[1] 王興成．知識經(jīng)濟[M]．北京：中國經(jīng)濟出版社，1999．

[2] 葉瀾，等．教育理論與學(xué)校實踐[M]．北京：高等教育出版社，2000.

[3] 杜占元．面向2030的教育改革與發(fā)展[J]．教育研究，2016(11)：4-7．

[4] 蔣雅俊，劉曉東．教育應(yīng)當尊重兒童自然生長的權(quán)利[J]．幼兒教育：教育科學(xué)，2011(6)：17-19．

[5] 托夫勒．未來的沖擊[M]．蔡伸章，譯.北京：中信出版社，2006.

[6] 中共中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第四十卷[M]．北京:人民出版社，1982.

[7] 鐘啟泉．為了未來教育家的成長：論我國教師教育課程創(chuàng)新的課題[J]．教育發(fā)展研究，2011(18)：20-26．

1006-2920(2017)03-0069-04

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2017.03.006

王振存，教育學(xué)博士，河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院、教育科學(xué)研究所副教授，美國哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院博士后訪問學(xué)者(開封 475004)；姬甜甜，河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)碩士研究生(開封 475004)。

(責任編輯孟俊紅)