紅柯新疆題材小說研究

王文華

（喀什大學(xué)人文學(xué)院，新疆喀什844006）

紅柯新疆題材小說研究

王文華

（喀什大學(xué)人文學(xué)院，新疆喀什844006）

紅柯是僅次于王蒙的最重要的新疆漢語作家之一，其文學(xué)成就體現(xiàn)在與新疆有關(guān)的少數(shù)民族題材小說作品中，主要是回族和蒙古族題材的英雄主義小說，以《西去的騎手》和《金色的阿爾泰》等為代表。通過梳理十八年來紅柯的文學(xué)創(chuàng)作及研究狀況，重點(diǎn)解析總結(jié)他小說創(chuàng)作的成就和不足之處，以及歷史觀和民族觀方面的爭議。

紅柯；新疆；少數(shù)民族；小說

新疆作家的概念有兩個范疇，一是新疆本土生長的作家，二是在新疆居留過的國內(nèi)其他地方作家，筆者有專文論述。［1］紅柯屬于后者，其文學(xué)成就具有陜西作家和新疆作家的雙重色彩，但主要得益于新疆特色文化的熏陶與教育，其最主要的創(chuàng)作都與新疆有關(guān)。新疆十年的經(jīng)歷給紅柯寫不盡的小說素材，按其本人的話來說“我的西部積累還可寫上30年”，［2］由此可見新疆經(jīng)歷對他的影響。本文的研究便是將紅柯視作新疆作家為基礎(chǔ)進(jìn)行的，重點(diǎn)研究其新疆少數(shù)民族題材有關(guān)的小說創(chuàng)作。

一、紅柯當(dāng)前創(chuàng)作及研究狀況

紅柯（1962－），原名楊宏科，是取其姓名后兩字的諧音而成的筆名，同時也是一種植物的名字，系中國特有的一種高大樹種，生長于海南島海拔較高的山區(qū)。無意中的巧合，一定程度上象征紅柯在中國文學(xué)界的形象，他喜歡描寫英雄主義的雄偉作品。作為陜西寶雞市岐山鳳鳴人，他的家鄉(xiāng)在歷史上也大名鼎鼎，是《封神演義》中周文王鳳鳴岐山的所在地。紅柯為此自豪，專門寫一篇小說，名為《百鳥朝鳳》。［3］由此可見，其寫作注重歷史性和英雄性是有所根由的。除了從小熱愛讀書和寫作外，紅柯還曾在新疆伊犁任教長達(dá)十年，期間沉浸于新疆和中亞各民族文學(xué)和文化的熏染之中，用于文學(xué)創(chuàng)作，堪稱王蒙第二。1999年加入了中國作家協(xié)會，2000年短篇小說《吹牛》獲得魯迅文學(xué)獎，2001年長篇小說代表作《西去的騎手》發(fā)表，2015年入圍茅盾文學(xué)獎。迄今為止，紅柯的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)有六百多萬字，不光被認(rèn)為是新疆文學(xué)的杰出代表，也被認(rèn)為是陜西文學(xué)的重要作家。

在新疆漢語作家中，紅柯的研究熱度僅次于王蒙，與劉亮程相當(dāng)，高于周濤、董立勃、趙光鳴、李娟等人，相關(guān)研究論文很多。截止到2015年末，中國知網(wǎng)共有研究紅柯的普通文章154篇，核心期刊論文31篇，碩士論文18篇，時間跨度共18年。其中最早的兩篇研究文章都是1999年1月15日發(fā)表的，分別為曹斌發(fā)表于《小說評論》的《西部生命意識的詩意追尋——紅柯小說論》［4］和王本朝發(fā)表于《紅巖》的《語言感覺與想象的無限可能性——關(guān)于紅柯的小說》。［5］前者贊揚(yáng)紅柯小說的西部生態(tài)特色和詩意追尋，后者則贊揚(yáng)紅柯使用語言的才能。然后同年九月，李敬澤、趙熙、陳曉明、白燁、賀紹俊、李星、甘以雯、肖云儒、暢廣元、王愚、劉建軍等人召開紅柯作品研討會，研討結(jié)果總結(jié)成一篇文章《回眸西部的陽光草原——紅柯作品研討會紀(jì)要》，［6］為紅柯研究奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

其后的研究文章主要分為以下幾類：一是紅柯小說研究，主要是《吹?！贰睹利惻颉贰段魅サ尿T手》《烏爾禾》《莫合煙》《生命樹》《好人難做》《喀拉布風(fēng)暴》《少女薩吾爾登》《天下無事》《黃金草原》《紅螞蟻》《高高的白樺樹》《大河》《復(fù)活的瑪納斯》《四棵樹》《高聳入云的地方》《阿斗》《百鳥朝鳳》《大漠人家》《野啤酒花》《老镢頭》等小說，相關(guān)論文的研究特色從其標(biāo)題中就可以看出來，基本上是從新疆風(fēng)情、詩性語言、文化交融、敘事學(xué)、生態(tài)學(xué)、審美、原型批評等角度對紅柯小說進(jìn)行的研究；二是紅柯與其他作家比較研究，主要是與張承志、周濤、劉亮程、艾克拜爾·米吉提、高建群、庫柏等其他中美西部小說名家的比較，相關(guān)論文主要從回族文學(xué)、新疆散文、西部書寫、陜西文學(xué)、中美邊疆小說比較等角度出發(fā)；三是紅柯訪談錄、對話和印象等。

二、紅柯新疆題材小說的成就

新疆是中國多民族、多語種、多宗教地區(qū)的典型代表，當(dāng)?shù)貪h語作家對這種少數(shù)民族多元特色常有所涉及，紅柯自然也不例外。其相關(guān)小說的創(chuàng)作成就體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是具有鮮明的西域浪漫主義歷史英雄小說特色。這種特色源于他對于西域歷史英雄人物的推崇和發(fā)揚(yáng)。其中《西去的騎手》［7］最具代表性，該小說被譽(yù)為是英雄史詩性的作品，以民國時期的西北馬家軍閥為背景，選取其中與新疆有關(guān)的馬仲英（1908－1935）為主角人物，描寫他與馬步芳、馮玉祥、吉鴻昌、楊土司、盛世才等其他軍閥的沖突。重點(diǎn)將他與盛世才（1895－1970）對比描寫。夾雜進(jìn)耶律大石、成吉思汗、瘸子帖木兒、左宗棠、蔣介石、張學(xué)良、斯大林等歷史人物的描述，使得整部小說成為一部歷史英雄演義小說。該作品步張承志《心靈史》［8］的后塵，為回族文學(xué)建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。作為一個漢族作家，紅柯之所以寫出這樣的作品，主要是由于在新疆時期受伊斯蘭文學(xué)的熏陶。自張承志之后，回族文學(xué)在中國文學(xué)史中深深地扎下根來，并開始梳理出自己的脈絡(luò)，不斷發(fā)展壯大，紅柯受其影響也加入進(jìn)來?！段魅サ尿T手》中多次提到的《熱什哈爾》便來自于張承志《心靈史》的介紹。“熱什哈爾”，意思為露珠，純凈而又短暫，具有象征意義，象征了馬仲英短暫而張揚(yáng)的人生命運(yùn)。馬仲英具有鮮明的少年英雄主義色彩，16歲就成為一路統(tǒng)帥，外號為“尕司令”。其興起立足于當(dāng)?shù)鼗刈迦罕?，以一次偷襲國民軍運(yùn)輸隊后獲得的武器為基礎(chǔ)拉起隊伍，然后在與其他西北軍閥的戰(zhàn)斗中壯大起來。他個人最大的成就是在征討新疆時滅掉當(dāng)時南疆建立的所謂東突厥伊斯蘭國。然后盛、馬大戰(zhàn)是其軍事生涯的高潮。和解后他被騙去蘇聯(lián)，被斯大林的特務(wù)們秘密處決，死時年僅二十七歲。

二是創(chuàng)作了許多新疆地名特色的作品。每一位熱愛故鄉(xiāng)或者第二故鄉(xiāng)的作家都熱衷于創(chuàng)作這種作品，以彰顯這些地方在他們心目中的地位和分量，正如威廉·?？思{與約克納帕塔法縣、莫言與高密東北鄉(xiāng)等。紅柯找到的文學(xué)故鄉(xiāng)是新疆，跟王蒙一樣，其相關(guān)作品有《金色的阿爾泰》《喀納斯湖》《烏爾禾》《霍爾果斯》《額爾齊斯河波浪》等。這些小說立足于北疆的喀納斯湖、阿爾泰等地，提及成吉思汗和渥巴錫等蒙古族歷史上的著名汗王。紅柯《西部的一塊濕地》［9］：“我寫了上百萬字的作品后，在評論家的提醒下才發(fā)現(xiàn)我的作品主人公沒有名字，作品標(biāo)題也都是地名”。紅柯從蒙古族、哈薩克族等游牧民族那里學(xué)到了對于生命的嶄新認(rèn)識，體會到了殺中有境界有象征意味。《美麗奴羊》中的羊、《奔馬》中的馬、《紫泥泉》中的泉、《鳴泉》中的獵手、《啤酒花開以后》中的大學(xué)生、《玫瑰綠洲》中的尸體等都是此類探索性作品，具有象征的色彩。

三是具有張揚(yáng)的生命意識。這種生命意識是強(qiáng)勢進(jìn)取的，是激揚(yáng)旺盛的，是血性的，具有強(qiáng)者色彩。游牧民族英雄史詩中所夸耀的英雄常常便是這種人物，漢族傳統(tǒng)歷史演義小說中的英雄也往往具有這種特色。《西去的騎手》采用的講述手法便是漢族傳統(tǒng)說書的手法，將“英雄”與歷史攪在一起，張揚(yáng)著理想與斗爭的激情色彩。并以客居的眼光來審視新疆這塊“異域”，極力擺脫內(nèi)地漢族傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化心理，也具有浪漫主義的游牧民族色彩和美國式的西部文學(xué)色彩。此外，紅柯的女性描寫雖少，正如《西部的一塊濕地》中說：“我大概是60年代作家中寫女性最少的一個，我算了一下，300多萬字的作品中，寫女人的不到20萬字”，但也讓讀者印象深刻。比如《西去的騎手》中馬仲英的新娘視初夜為被男人殺，便具有死而后生的血與性交融色彩，也具有敢愛敢恨的特點(diǎn)。

三、紅柯新疆題材小說的不足

紅柯的小說具有鮮明的西域特色，取得很大的成就，在其獲獎狀況和被研究狀況中就可以看得出來，但是特色是把雙刃劍，紅柯小說創(chuàng)作特色中也具有明顯不足之處。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是價值觀可疑?！段魅サ尿T手》中的馬仲英是一個富有爭議的人物，瑞典著名探險家斯文·赫定1934年在哈密時曾經(jīng)遇到過逃亡的馬仲英。馬仲英當(dāng)時是這么對他說的：“我到南疆去招50萬兵，兩年內(nèi)征服全中國，然后再花三年時間征服蘇聯(lián)。最后，把我們的邊界推到土耳其，我要建立一個大伊斯蘭國家?！睂τ谶@樣的人，紅柯并沒有絲毫的批判，而是毫不吝嗇筆墨地進(jìn)行贊揚(yáng)，雖然最后在藝術(shù)成就上取得了成功，但在歷史觀、民族觀和價值觀上很難說無可爭議，正如西方學(xué)者對《狼圖騰》［10］的批評一樣。甚至很難說紅柯是跟姜戎一樣是有所寄托的，姜戎借異族之酒杯澆本族之塊壘，希望激發(fā)民族之血性，而紅柯的寫作初衷則是從個人出發(fā)。他在《有關(guān)長篇小說的一些想法》［11］中說：“我覺得一個人的基本欲望決定他的創(chuàng)造力。我是個貪吃的人?！薄榜R仲英這個人物很適合我，”“那種快感跟吃大盆攪團(tuán)是一樣的”“我癡迷于這種西部的野性的力量”。此外，該小說對于日本人、蘇聯(lián)人和西北少數(shù)民族心理描寫的真實(shí)性上也是可疑的，猶如古代說書人口中的外族英雄，只是一廂情愿的演義。

二是歷史與現(xiàn)實(shí)交融度不夠。紅柯喜歡用王小波式的陰陽互文寫法來講述故事，即兩條線并行對比著來寫，打破時空限制，追求意識流的感覺，具有現(xiàn)代主義色彩。但故事中常夾雜太多歷史敘事會讓讀者抽離，交融度不夠好的話往往會給人以湊字?jǐn)?shù)之感。當(dāng)然，這也不能只怪紅柯，畢竟是新疆一些作家的通病。他們喜歡在小說、詩歌和散文中夾雜大量與西域相關(guān)的歷史人物和民族文化特色，尤其喜歡涉及《福樂智慧》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》《五卷詩》《瑪納斯》《江格爾》等新疆少數(shù)民族古典作品。但是紅柯的此類問題確實(shí)比較嚴(yán)重，特別是其最近的長篇小說《烏爾禾》。

三是小說語言有過度詩化和散文化的浪漫主義傾向。這種傾向的初衷也許是為追求個人風(fēng)格，但運(yùn)用的不好也會造成問題。尤其是中短篇小說，因?yàn)槠?，過分散文化的話會難以支撐容量，往往給人以故事性不強(qiáng)，內(nèi)涵深度不夠、粗制濫造、才氣不足之感，長此以往也會影響作家的進(jìn)一步發(fā)展和最終境界。紅柯在《有關(guān)長篇小說的一些想法》中對此其實(shí)也有所察覺，他說：“在我的意識里文章沒有文體之分，詩歌、小說、戲劇以及學(xué)術(shù)在本質(zhì)上是一回事”。但紅柯并沒有改正，依然以此為特色，終究沒能真正把握“文學(xué)性”這一問題。

結(jié)語

總的來說，一個作家成名首先是因?yàn)樽髌肥艿綇V泛的贊揚(yáng)，然后就是在傳揚(yáng)中進(jìn)行不斷的“加冕”。文學(xué)專業(yè)的學(xué)者應(yīng)該是具有理論和理性的文學(xué)研究者，是精英文化的代表，需要對大眾的心理健康進(jìn)行守望，對不合理的崇拜現(xiàn)象進(jìn)行“除魅”。本文研究的目的正是要對當(dāng)前國人一些混亂的歷史觀和價值觀進(jìn)行修正。紅柯是一個有成就的新疆作家，其代表作《西去的騎手》具有鮮明的西部宗教英雄小說的風(fēng)采，但是為追求某種藝術(shù)效果在民族國家觀念上也常常有些混亂。這種混亂往往也是書寫少數(shù)民族題材的漢族作家常見的問題。通過對紅柯創(chuàng)作與研究狀況的梳理以及其主要作品的分析，希望能對這類問題起到一些正面的引導(dǎo)作用。

［1］王文華．新疆現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r述評［J］．伊犁師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（03）：91－95．

［2］甘險峰．紅柯：我的西部積累還可寫上30年［N］．深圳商報，2001－11－25B03．

［3］紅柯．百鳥朝鳳（長篇小說）［J］．作家，2012（23）：3－107．

［4］曹斌．西部生命意識的詩意追尋——紅柯小說論［J］．小說評論，1999（01）：67－73．

［5］王本朝．語言感覺與想象的無限可能性——關(guān)于紅柯的小說［J］．紅巖，1999（01）：32－35．

［6］趙熙，李敬澤，陳曉明，白燁，賀紹俊，李星，甘以雯，肖云儒，暢廣元，王愚，劉建軍．回眸西部的陽光草原——紅柯作品研討會紀(jì)要［J］．小說評論，1999（05）：26－33．

［7］紅柯．西去的騎手［M］．昆明：云南人民出版社，2002．

［8］張承志．心靈史［M］．廣州：花城出版社，1991．

［9］紅柯．西部的一塊“濕地”［J］．當(dāng)代（長篇小說選刊），2004（03）：234．

［10］姜戎．狼圖騰［M］．武漢：長江文藝出版社，2004．

［11］紅柯．有關(guān)長篇小說的一些想法［J］．當(dāng)代作家評論，2001（05）：19－20．

On Hong Ke’s Novels about Xinjiang Region

WANGWen－h(huán)ua
（Humanities Department，Kashgar University，Kashgar Xinjiang844006，China）

Hong Ke is one of themost important Chinese writers in Xinjiang afterWang Meng and his literary achievement ismainly reflected in the heroism novels about Hui and Mongolian Nations in Xinjiang region，represented by The Westing Rider and Golden Altai．Reviewing Eighteen years of Hong Ke＇s literary creations and research situation，this paper focuses on the analysis of achievements and shortcomings in his novels and controversy in historical and ethnic views．

Hong Ke；Xinjiang；ethnic minorities；novel

I207．42

：A

1673－2103（2017）01－0059－03

（責(zé)任編輯：譚淑娟）

2016－10－15

王文華（1985－），男，山東臨沂人，研究生在讀，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。