“五大發(fā)展理念”：社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的新向標(biāo)
——論習(xí)近平文藝思想的發(fā)展視角

徐功獻(xiàn) 賈微曉

【習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神研究】

“五大發(fā)展理念”：社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的新向標(biāo)
——論習(xí)近平文藝思想的發(fā)展視角

徐功獻(xiàn) 賈微曉

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話是習(xí)近平總書(shū)記文藝思想的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)前社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。中共十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展五大理念，為社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展提供了新的要求和新的發(fā)展方向。以五大發(fā)展理念為引領(lǐng)，在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作和傳播中牢牢堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，是推動(dòng)社會(huì)主義文藝大發(fā)展大繁榮的根本遵循和要求，也是新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛的必然選擇。

五大發(fā)展理念；社會(huì)主義文藝；繁榮發(fā)展

中共十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理念，并指出：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革?！雹倭?xí)近平：《關(guān)于＜中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議＞的說(shuō)明》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月4日。五大發(fā)展理念的提出，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握。五大發(fā)展理念是黨和國(guó)家在深入推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史進(jìn)程中各項(xiàng)工作都必須堅(jiān)持的發(fā)展理念。作為民族精神的火炬、時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，文藝在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的優(yōu)勢(shì)作用無(wú)可替代。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話集中體現(xiàn)了其文藝思想的核心。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！雹谥泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第7頁(yè)。五大發(fā)展理念在為社會(huì)主義文藝發(fā)展提出了新的要求和任務(wù)的同時(shí)，也為發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文藝提供了新的視角和方法。文藝工作者和文藝領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)認(rèn)真學(xué)習(xí)五大發(fā)展理念，將其創(chuàng)造性地應(yīng)用于社會(huì)主義文藝創(chuàng)作與傳播的全過(guò)程，是推動(dòng)社會(huì)主義文藝大發(fā)展大繁榮的根本要求，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛的必然選擇，也是全面學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神的新視角。

一、堅(jiān)持文藝的創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話就明確指出：“創(chuàng)新是文藝的生命”，沒(méi)有創(chuàng)新，文藝就失去了生機(jī)和活力。因此，“要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力?！雹僦泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第12頁(yè)。創(chuàng)新是文藝發(fā)展的必由之路。發(fā)展社會(huì)主義文藝，必須堅(jiān)持文藝的創(chuàng)新性發(fā)展，將創(chuàng)新放在文藝發(fā)展的核心位置。

首先，要堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，積極營(yíng)造健康、和諧、民主的文藝創(chuàng)作與創(chuàng)新氛圍。實(shí)現(xiàn)文藝的創(chuàng)新，離不開(kāi)良好的文藝創(chuàng)新環(huán)境與氛圍。黨和政府在加強(qiáng)對(duì)文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，“要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒?！雹谥泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第12頁(yè)。有效的社會(huì)支持在文藝創(chuàng)新中也發(fā)揮著極其重要的作用，廣大社會(huì)成員對(duì)文藝創(chuàng)新的關(guān)注、支持、建議及積極參與等，能夠?yàn)槲乃嚬ぷ髡哌M(jìn)行文藝創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造濃厚的社會(huì)氛圍，增強(qiáng)文藝工作者進(jìn)行文藝創(chuàng)新的動(dòng)力、信心和勇氣。文藝工作者自身應(yīng)“自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練……認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德?！雹壑泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第13頁(yè)。大膽走出創(chuàng)作的誤區(qū)和封閉的創(chuàng)作空間，在關(guān)注社會(huì)、關(guān)注時(shí)事、關(guān)注人民生活中，善于想象，善于創(chuàng)造意象，善于熔鑄形像，以嶄新的精神風(fēng)貌與和諧的氛圍去擁抱生活、進(jìn)行文藝創(chuàng)新，以獨(dú)具特色、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民的喜愛(ài)和歡迎。

其次，要努力培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)?、敢于?chuàng)新、勇于創(chuàng)新的文藝工作者隊(duì)伍。馬克思曾指出，一個(gè)劇作家“想用唯一的一個(gè)劇本為自己鋪設(shè)一條通向舞臺(tái)的道路，他應(yīng)當(dāng)把自己的劇本建筑在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上?！雹堋恶R克思恩格斯全集》第41卷，人民出版1995年版，第101頁(yè)?？梢?jiàn)，培養(yǎng)造就一批德藝雙馨、敢于和善于創(chuàng)新的文藝工作者隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)文藝作品成功、文藝事業(yè)繁榮的重要前提?！皼](méi)有強(qiáng)大的人才隊(duì)伍做后盾，自主創(chuàng)新就是無(wú)源之水、無(wú)本之木?！雹葜泄仓袊?guó)科學(xué)院黨組：《決定中華民族前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要論述》，《求是》2014年第3期。因此，應(yīng)通過(guò)多種方式培養(yǎng)造就一大批文藝領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)的文藝人才，尤其是創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)的青年藝術(shù)人才隊(duì)伍。一方面，應(yīng)加強(qiáng)和改進(jìn)專業(yè)藝術(shù)教育工作，加大對(duì)創(chuàng)新教育的投入力度和強(qiáng)度，完善創(chuàng)新教育的方式和內(nèi)容，提高創(chuàng)新教育的質(zhì)量與功效，造就出一批創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、創(chuàng)新思維強(qiáng)、創(chuàng)新能力強(qiáng)的文藝工作者隊(duì)伍，為文藝的創(chuàng)新性發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人才支撐。另一方面，要積極開(kāi)展國(guó)際文藝人才引進(jìn)工作，采取各種優(yōu)惠政策吸收、引進(jìn)那些在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域具有相當(dāng)造詣特別是那些具有創(chuàng)新思維和能力的文藝人才，為發(fā)展繁榮社會(huì)主義文藝提供重要的人才補(bǔ)充。文藝工作者是靈魂的工程師，應(yīng)該時(shí)刻牢記：“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民?！雹拗泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第8頁(yè)。文藝工作者應(yīng)具有“逢山開(kāi)路、遇河架橋”的創(chuàng)新勇氣，敢于沖破傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的藩籬，敢于破除傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作體制的束縛，解放思想，實(shí)事求是，增強(qiáng)創(chuàng)新思維，激發(fā)創(chuàng)新靈感，提高創(chuàng)新能力，不屑雷同、自出機(jī)杼的探索創(chuàng)新，以新的創(chuàng)意構(gòu)思、題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法、展示風(fēng)格等進(jìn)行文藝的創(chuàng)作生產(chǎn)，增強(qiáng)文藝的生命力、感召力和影響力，創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于民族、無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀文藝作品。

再次，要激發(fā)人民的創(chuàng)造活力，奠定全社會(huì)進(jìn)行文藝創(chuàng)新的群眾基礎(chǔ)。社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的鑒賞者和評(píng)判者。文藝創(chuàng)新離不開(kāi)文藝工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)，也離不開(kāi)廣大人民以其創(chuàng)造潛能和無(wú)窮智慧的積極參與。這就意味著文藝的創(chuàng)新既要求文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，將滿足人民精神文化需求作為文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，將人民作為文藝表現(xiàn)的主體和文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者；又要引導(dǎo)人民群眾堅(jiān)持對(duì)文藝的關(guān)注、支持與參與，激發(fā)人民群眾在文藝創(chuàng)新中的巨大創(chuàng)作活力，實(shí)現(xiàn)全體人民“人人想創(chuàng)新、人人要?jiǎng)?chuàng)新、人人能創(chuàng)新”的文藝創(chuàng)新生動(dòng)活潑局面。

最后，要加強(qiáng)鼓勵(lì)文藝創(chuàng)新的體制機(jī)制建設(shè)，為文藝創(chuàng)新提供體制和機(jī)制上的保障。“創(chuàng)新是發(fā)展的基點(diǎn)，是發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，是國(guó)家發(fā)展全局的核心?！雹俦緢?bào)評(píng)論員：《把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局核心位置——深入貫徹落實(shí)五中全會(huì)精神之一》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年10月31日。社會(huì)主義文藝的發(fā)展創(chuàng)新，需要體制機(jī)制的激勵(lì)。加大對(duì)文藝創(chuàng)新的投入，設(shè)立各種類型的文藝創(chuàng)新基金，建立文藝創(chuàng)新型人才培養(yǎng)教育制度，加強(qiáng)文藝創(chuàng)新成果的獎(jiǎng)勵(lì)，為文藝創(chuàng)新提供物質(zhì)上的保證；加強(qiáng)文藝創(chuàng)新知識(shí)產(chǎn)權(quán)和文藝工作者合法權(quán)益的保護(hù)，營(yíng)造公平公正公開(kāi)的文藝創(chuàng)新環(huán)境，使文藝創(chuàng)新人才不為侵權(quán)剽竊所惑，不為繁瑣的評(píng)獎(jiǎng)、審批所困，不為制度、政策所框，專心一意搞創(chuàng)作、搞創(chuàng)新。

二、堅(jiān)持文藝的協(xié)調(diào)發(fā)展

“在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了重點(diǎn)論和全面論的統(tǒng)一?！雹凇读?xí)近平與“十三五”五大發(fā)展理念：統(tǒng)籌規(guī)劃協(xié)調(diào)發(fā)展》，http：／／www．china．com．cn／news／2015－11／02／content＿36950377＿4．htm．從文藝發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)視野來(lái)看，大力推進(jìn)文藝的協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文藝園地“百花齊放”的重要保證。協(xié)調(diào)發(fā)展文藝，既可以拓展文藝發(fā)展的空間，又可以加強(qiáng)薄弱領(lǐng)域的文藝發(fā)展的后勁，還可以促進(jìn)不同文藝題材和文藝體裁的同步、可持續(xù)發(fā)展。

推進(jìn)文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，要求不同文藝體裁的同步發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)文藝事業(yè)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象，取得了豐碩的文藝成果。但文藝發(fā)展在整體上依舊存在著一些結(jié)構(gòu)難題，如發(fā)展不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)等，尤其是在文藝體裁上，關(guān)乎人民群眾生活、體現(xiàn)人民群眾愿望、為人民群眾抒寫(xiě)情懷的文藝體裁和作品還相對(duì)薄弱。這是文藝發(fā)展總體性的問(wèn)題，制約著社會(huì)主義文藝的長(zhǎng)遠(yuǎn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。其實(shí)，文藝有其自身的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展格局，要解決上述問(wèn)題，就要求文藝必須堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)視野，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展原則，推進(jìn)不同文藝體裁的同步發(fā)展。一方面，要促進(jìn)文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書(shū)法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各文藝領(lǐng)域和不同文藝體裁的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，使社會(huì)主義文藝不同體裁百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。另一方面，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)視野著手，促進(jìn)不同文藝體裁的文藝作品“跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品?！雹僦泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第16頁(yè)。使社會(huì)主義文藝能夠獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

推進(jìn)文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也要求不同文藝題材的同步發(fā)展。當(dāng)前，一些文藝工作者為單純的迎合市場(chǎng)的需求、過(guò)度的追逐文藝作品的經(jīng)濟(jì)效益等，將文藝創(chuàng)作的題材集中在幾個(gè)狹隘的范圍內(nèi)，忽視了其他文藝題材的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義文藝的健康、協(xié)調(diào)發(fā)展造成了不利的影響。推進(jìn)不同文藝題材的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，就不能因城市素材的一時(shí)繁盛而忽視了農(nóng)村素材的潛力，不可因自然題材的美不勝收而忽視了人文題材的濃厚底蘊(yùn)，不能因愛(ài)情素材的一時(shí)轟動(dòng)而忽視了親情、友情素材的長(zhǎng)久不衰，不可因政治題材的高端嚴(yán)肅而忽視了社會(huì)生活題材的多姿多彩，也不能因現(xiàn)實(shí)題材的引人入勝而忽視了歷史題材的回味無(wú)窮。推進(jìn)不同文藝題材的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，也不可因市場(chǎng)的逐利性、炒作性而對(duì)不同文藝題材創(chuàng)作造成戕害，不能在調(diào)侃崇高、低級(jí)庸俗、搜奇獵艷、拜金主義、物質(zhì)至上、葷詞粉調(diào)、色情暴力等題材上失去底線；推進(jìn)不同文藝題材的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要求文藝工作者在深入生活、深入人民中保持清醒的頭腦，找準(zhǔn)文藝題材發(fā)展的正確方向，抓住不同文藝題材協(xié)調(diào)發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)，精益求精搞創(chuàng)作，把最好的文藝作品和文藝題材奉獻(xiàn)給人民，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、經(jīng)得起人民和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品。

推進(jìn)文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，還要求不同層次文藝作品的共同推進(jìn)。文藝創(chuàng)作歸根結(jié)底是為人民服務(wù)的，但人民群眾的文化水平和文化素養(yǎng)高低不一，對(duì)文藝作品的層次需求不同，對(duì)文藝作品的評(píng)判和鑒賞能力、標(biāo)準(zhǔn)等也存在差異。這就意味著推進(jìn)社會(huì)主義文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須切實(shí)考慮到不同文化層次的人民對(duì)不同層次的文藝的需要，協(xié)調(diào)推進(jìn)不同層次的文藝。既要有“陽(yáng)春白雪”，滿足文化層次較高、審美能力較強(qiáng)的人民群體對(duì)高雅文藝的渴求；又要有“下里巴人”，滿足那些文化層次較低、審美能力不強(qiáng)的基層人民群體對(duì)通俗文藝的需求。只有“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”共舉、高雅與通俗并盛，才能真正滿足不同社會(huì)群體、不同文化層次人民的精神需求。

此外，推進(jìn)文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展還要求不同文藝流派、形式、手段、風(fēng)格、內(nèi)容等的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角、廣闊的視野，促進(jìn)社會(huì)主義文藝的協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。

三、堅(jiān)持文藝的綠色發(fā)展

文藝既是一種物質(zhì)產(chǎn)品，也是一種精神財(cái)富。堅(jiān)持綠色創(chuàng)作、綠色傳播，為人民提供更多的優(yōu)質(zhì)綠色文藝作品，應(yīng)成為當(dāng)代文藝工作者的文藝自覺(jué)。文藝的品格即文藝作品的質(zhì)量和風(fēng)格，就當(dāng)下的實(shí)際情況來(lái)看，文藝的品格集中體現(xiàn)在對(duì)綠色文藝的追求上。所謂文藝綠色發(fā)展，就是要堅(jiān)持用綠色繁榮文藝，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)的、生態(tài)的文藝產(chǎn)品，形成綠色的文藝創(chuàng)作和文藝傳播方式，實(shí)現(xiàn)文藝的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、藝術(shù)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一。

發(fā)展綠色文藝，要營(yíng)造清新明朗的文藝創(chuàng)作環(huán)境。清新明朗的文藝創(chuàng)作環(huán)境是發(fā)展綠色文藝的重要基礎(chǔ)。一要牢牢把握文藝自身發(fā)展的規(guī)律，以歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的辯證態(tài)度進(jìn)行文藝創(chuàng)作和宣傳，緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)推出高質(zhì)量的文藝作品，以文藝作品傳播正能量。二要加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，在深入調(diào)查研究文藝創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，制定符合實(shí)際的綠色文藝發(fā)展政策，提高黨和政府對(duì)文藝工作決策的科學(xué)化水平。三要抵制那些在文藝創(chuàng)作中存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、思潮和傾向，敢于和善于運(yùn)用馬克思主義文藝觀與其作堅(jiān)決的、不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，為文藝創(chuàng)作和傳播營(yíng)造清新的環(huán)境與氛圍。

發(fā)展綠色文藝，就是發(fā)展健康的文藝。當(dāng)前文藝創(chuàng)作中存在的調(diào)侃崇高、顛覆事實(shí)，搜奇獵艷、低級(jí)趣味，胡編亂造、固定僵化，善惡不分、是非不辨，脫離現(xiàn)實(shí)、脫離大眾，甚至污穢不堪等不健康現(xiàn)象，損害了文藝的健康發(fā)展。大力發(fā)展與創(chuàng)作健康的“綠色文藝”，是扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象的根本出路。第一，黨要加強(qiáng)對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格制定黨的文藝方針政策，把握好文藝發(fā)展的正確方向；第二，文藝部門(mén)和文藝工作者要尊重和遵循文藝發(fā)展規(guī)律與生態(tài)循環(huán)規(guī)律，在解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新中處理好文藝創(chuàng)作、文藝傳播與生態(tài)文藝的關(guān)系；第三，要高度重視文藝評(píng)論工作，在海量的文藝作品中披沙揀金、去蕪存菁，挑選出思想性、藝術(shù)性、政治性、人民性高度統(tǒng)一的藝術(shù)精品，保證人民接受到更多更優(yōu)的健康文藝精品。

“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)?！雹佟吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月4日。綠色文藝是人民對(duì)優(yōu)質(zhì)文藝的追求，也是社會(huì)主義文藝健康、永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。發(fā)展綠色文藝，就是發(fā)展宣揚(yáng)崇高、宣善揚(yáng)美、實(shí)事求是、無(wú)愧時(shí)代的文藝。按照習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神來(lái)看，發(fā)展綠色文藝，就是發(fā)展“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的文藝精品，使文藝作品以精深的思想、精湛的藝術(shù)、精良的制作達(dá)到“高峰”；發(fā)展綠色文藝，就是發(fā)展“沉得住氣、留得住風(fēng)骨、守得住底線”的文藝作品，始終保持文藝的思想品格和藝術(shù)品格；發(fā)展綠色文藝，就是發(fā)展“給人以價(jià)值導(dǎo)向、精神引領(lǐng)、審美啟迪”的文藝作品，使文藝作品能夠?yàn)闅v史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名；發(fā)展綠色文藝，就是發(fā)展“有筋骨、有道德、有溫度”的文藝作品，使文藝作品彰顯信仰之美、崇高之美；發(fā)展綠色文藝，就是發(fā)展社會(huì)效益為首，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文藝作品?？傊l(fā)展綠色文藝，就要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)靈活的體現(xiàn)在文藝作品之中，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和人民期待與時(shí)代召喚融入到文藝創(chuàng)作中，發(fā)揮文藝作品在引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、鑄就民族魂魄、增強(qiáng)民族骨氣與底氣、滿足人民精神生活等方面的巨大作用。

四、堅(jiān)持文藝的開(kāi)放發(fā)展

文藝的開(kāi)放發(fā)展，就是文藝在發(fā)展中要開(kāi)創(chuàng)對(duì)外開(kāi)放的新格局，豐富對(duì)外開(kāi)放的新內(nèi)涵，提高對(duì)外開(kāi)放的水平，“堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融匯貫通”?！肮艦榻裼茫鬄橹杏谩睆目v、橫兩個(gè)角度闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待古今中外人類一切優(yōu)秀文化成果的態(tài)度和胸襟。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝?！雹僦泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第29頁(yè)。社會(huì)主義文藝的發(fā)展，需要海納百川的借鑒精神，需要“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”的開(kāi)放胸懷。

文藝的開(kāi)放發(fā)展，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，藝術(shù)也需要在開(kāi)放的國(guó)際舞臺(tái)上交流、競(jìng)爭(zhēng)，提升藝術(shù)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化?！雹谥泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2014年版，第102頁(yè)。因此，要堅(jiān)持洋為中用、不斷創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通。在學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外一切優(yōu)秀文藝成果的基礎(chǔ)上，在對(duì)國(guó)外一切優(yōu)秀文藝成果的融合、創(chuàng)新過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)文藝的中國(guó)化、民族化、本土化，創(chuàng)作出更多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文藝作品，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文藝創(chuàng)新發(fā)展的自主性、高起點(diǎn)、高成效。

文藝的開(kāi)放發(fā)展，還要推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀文藝作品“走出去”?！疤嵘龂?guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！雹哿?xí)近平：《提高國(guó)家文化軟實(shí)力》（2013年12月30日），《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第160頁(yè)。努力展示中華文化的獨(dú)特魅力是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要舉措。推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文藝作品“走出去”傳播，以文藝為載體，在國(guó)際舞臺(tái)上用優(yōu)秀的文藝作品講好中國(guó)故事、展示中國(guó)魅力、樹(shù)立中國(guó)形象，提升中國(guó)文化軟實(shí)力。推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文藝作品“走出去”競(jìng)爭(zhēng)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不斷提高社會(huì)主義文藝的質(zhì)量和水平，提升社會(huì)主義文藝的影響力。

文藝的開(kāi)放發(fā)展，也不能忽視中華民族內(nèi)部不同民族、不同地區(qū)之間的文藝交流與互鑒。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，不同民族、不同地區(qū)的中華兒女創(chuàng)造了風(fēng)格不同、形式各異、影響各別的眾多文藝成果。這些文藝成果都在一定程度上包含著不同民族和地區(qū)人民的精神基因，代表著不同民族和地區(qū)人民的精神與藝術(shù)追求，都是中華民族寶貴的文藝財(cái)富。努力促進(jìn)不同民族、不同地區(qū)之間文藝成果的交流與互鑒是文藝開(kāi)放發(fā)展的必由之路，也是繁榮社會(huì)主義文藝的必然選擇。民間文藝、少數(shù)民族文藝、各地區(qū)文藝等都具有特定的欣賞群體、特別的表現(xiàn)形式、特色的傳播效果，實(shí)現(xiàn)他們之間的互相交流、吸收、借鑒，以提升不同地區(qū)文藝、體裁文藝的藝術(shù)效果，對(duì)創(chuàng)作更多具有中華文藝底蘊(yùn)、中國(guó)文藝特色的文藝精品具有重要的作用。

五、堅(jiān)持文藝的共享發(fā)展

人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量，社會(huì)發(fā)展的一切成果是人民創(chuàng)造的，也應(yīng)該由人民共享?！吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值。文藝的共享發(fā)展，就是文藝成果由人民全體共享、全面共享、共創(chuàng)共享，就是把滿足人民精神文化需求作為文藝作品和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

發(fā)展共享文藝，要將滿足人民精神文化需求作為文藝的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民對(duì)文藝的多層次、多樣性需求作為文藝創(chuàng)作的歸宿。隨著生活水平的不斷提高，人民對(duì)文藝的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美素養(yǎng)也極大提升，優(yōu)秀的文藝作品已經(jīng)成為人民生活中的必需品，人民對(duì)優(yōu)質(zhì)的文藝作品的需要日益強(qiáng)烈。這就要求社會(huì)主義文藝創(chuàng)作要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，緊跟人民需要，在文藝作品的質(zhì)量、品味、風(fēng)格上不斷進(jìn)行新的提高和突破，以生動(dòng)活潑的創(chuàng)作風(fēng)格、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式、質(zhì)量品味優(yōu)異的優(yōu)秀文藝作品更好的滿足人民對(duì)優(yōu)秀文藝作品的需求。

發(fā)展共享文藝，要堅(jiān)持文藝為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷，把人民作為服務(wù)的對(duì)象。為人民創(chuàng)作，抒寫(xiě)人民生活，滿足人民的精神文化生活，是文藝創(chuàng)作和文藝傳播的最終歸宿。社會(huì)主義文藝是人人參與、人人享有的文藝。發(fā)展共享文藝，要解決好“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。要深入生活、扎根人民，將人民看作文藝創(chuàng)作的源頭活水。“表現(xiàn)人民的情感和愿望，體現(xiàn)人民的心聲和理想，是滿足人民需求的必要前提，也是文藝獲得廣大人民共鳴的必要條件?！雹僦泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第71頁(yè)。因此，要將人民作為文藝作品表現(xiàn)的主體，傾聽(tīng)人民心聲，反映人民向往，表達(dá)人民生活，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。

發(fā)展共享文藝，要堅(jiān)持社會(huì)主義文藝愛(ài)人民的文藝創(chuàng)作理念。人民養(yǎng)育了文藝，人民給予了文藝素材，人民是文藝的根本。文藝創(chuàng)作若失去了對(duì)人民的深刻感情，就失去了創(chuàng)作的源泉和發(fā)展的命運(yùn)。發(fā)展共享的、愛(ài)人民的文藝，要求文藝工作者“對(duì)人民用真心、動(dòng)真情，以最質(zhì)樸、本真、誠(chéng)懇的態(tài)度，用滾燙的心去熱愛(ài)和擁抱人民?！雹谥泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第77頁(yè)。把熱愛(ài)人民作為畢生追求，把服務(wù)人民作為永恒使命，對(duì)人民的愛(ài)始終如一，對(duì)人民的愛(ài)穩(wěn)固持久。

發(fā)展共享文藝，要堅(jiān)持文藝成果人人共享的原則?！拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的?！雹勖珴蓶|：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942年5月23日），《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第855頁(yè)。社會(huì)主義的根本性質(zhì)決定了社會(huì)主義文藝的根本性質(zhì)。因此，建立人人參與、人人共享的文藝，是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。然而，在實(shí)際生活中，貧困的農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)等因交通、信息不暢等原因，文藝成果的傳入和普及較為困難，無(wú)法充分滿足這些地區(qū)人民對(duì)文藝的強(qiáng)烈渴求。

從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的角度和高度看，以五大發(fā)展理念為指引，在文藝創(chuàng)作和傳播中增強(qiáng)文藝的創(chuàng)新生命、協(xié)調(diào)視野、綠色品格、開(kāi)放胸懷和共享歸宿，努力提升社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的自覺(jué)和自信，才能不斷推出更多反映時(shí)代呼聲、振奮民族精神、陶冶高尚情操、滿足人民需求的優(yōu)秀文藝作品，譜寫(xiě)社會(huì)主義文藝發(fā)展的新樂(lè)章，才能在新的時(shí)代條件下全面有效地貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神。

徐功獻(xiàn)，法學(xué)博士，贛南師范大學(xué)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心講師；賈微曉，法學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后。

鐘小明］