紅色文化新媒體傳播探析

肖 靈

【多維視野】

紅色文化新媒體傳播探析

肖 靈

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭實踐中形成的寶貴財富，大力傳承與弘揚紅色文化所蘊含的革命精神，對推動社會主義核心價值體系建設、提升我國文化軟實力都具有重大而深遠的意義。隨著時代的發(fā)展變遷，網(wǎng)絡新媒體紛紛涌現(xiàn)，紅色文化的傳播載體已發(fā)生很大的變化。為順應新形勢，我們應充分利用當下影響力大、發(fā)展前景好的新媒體平臺開展紅色文化傳播，使紅色文化傳播緊跟時代，實現(xiàn)積極的傳播效果。

紅色文化；新媒體；傳播

贛州市2016年度社會科學研究課題“后革命時代紅色文化傳播體系研究”（項目編號：16494）。

紅色文化主要指的是自中國共產(chǎn)黨誕生以來，為實現(xiàn)中華民族的獨立、解放與自由，在長期的革命戰(zhàn)爭年代形成的一系列的革命文物、革命文獻、文藝作品、革命紀念地、戰(zhàn)爭遺址、革命領袖人物故居、革命根據(jù)地以及凝結在其中的革命精神和革命道德傳統(tǒng)。①李康平：《江西紅色資源開發(fā)與教育研究》，中國社會科學出版社2011版，第25頁。紅色文化是黨在中國革命實踐中積淀而成的，是對中華民族傳統(tǒng)精神的繼承與發(fā)展，也是中國革命精神的生動體現(xiàn)。當前，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史背景下，大力傳承與弘揚紅色文化所蘊含的革命精神，對建設社會主義核心價值體系，傳播主流價值觀，提升我國文化軟實力，都具有重大的現(xiàn)實意義、深遠的歷史意義。

新媒體或稱數(shù)字媒體、網(wǎng)絡媒體，是建立在計算機信息處理技術和互聯(lián)網(wǎng)基礎上，發(fā)揮傳播功能的媒介總和。它除了具有報紙、電視和廣播等傳統(tǒng)媒體的功能之外，還具有交互、即時、延展和融合的新特征。②倪振源：《新媒體VS舊媒體》，《廣告大觀》2006年第5期。由此定義可以看出，新媒體是一個不斷發(fā)展且包容度很大的概念，尤其以互聯(lián)網(wǎng)、手機媒體為主體，在此基礎上產(chǎn)生的各種新媒體平臺，更新發(fā)展速度十分迅速。因此，新媒體的發(fā)展在滿足人們信息多樣化需求的同時，也對傳統(tǒng)媒體的主導地位和把關能力造成了強烈的沖擊。在這種新背景下，要實現(xiàn)紅色文化的有效傳播，就必須善于在新媒體平臺中，找準傳播的突破口，主動占領新媒體平臺這個宣傳主陣地。

一、紅色文化新媒體傳播的內涵及特點

以廣播、電視、報紙為代表的傳統(tǒng)媒體，是一個與以網(wǎng)絡為代表的新媒體相對的概念。傳統(tǒng)媒體傳播的主要特點是，傳播渠道單一、空間有限、內容形式單調、缺乏互動性，報道和刊載的內容都是從傳播管理者的角度去把握，近些年，其吸引受眾的能力在持續(xù)下降。當代新媒體以其多元、互動、高效等優(yōu)勢，打破了傳統(tǒng)媒體的傳播局限，成為了紅色文化傳播最強有力的工具和手段。所謂紅色文化新媒體傳播，指的就是以新媒體為紅色文化傳播載體的傳播活動。其傳播特點鮮明，優(yōu)勢明顯，突出表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）傳播載體的多元化

在傳統(tǒng)媒體中，廣播只能靠電波的形式傳輸聲音，報刊只能通過版面文字進行傳播，電視雖然實現(xiàn)了聲畫結合，傳播形式較豐富，但其接收時間控制嚴格，轉瞬即逝不易保存。而以互聯(lián)網(wǎng)為基礎的新媒體，則能充分體現(xiàn)其包容性與兼容性。我國不少的紅色旅游景區(qū)，如紀念館、博物館、革命遺址保護區(qū)等，都開通了相關網(wǎng)站、微博、微信平臺，利用這些新媒體平臺，整合各種傳播方式，運用文字、圖片、聲音、視頻、動畫等多元符號，進行充分合理的組合運用，從而更加生動地展現(xiàn)了紅色文化的內涵與藝術價值?？傊?，在新媒體平臺上，既可以感受到圖片、視頻帶來的視覺沖擊，也能通過聲音感受到整體傳播環(huán)境的和諧統(tǒng)一，還能從文字中得到最全最深入的信息。這種全方位、立體式的傳播，讓紅色文化的傳播形式顯得更加生動活潑，這種順應時代特點的傳播形式，使紅色文化的內容更易深入人心。

（二）傳播內容豐富、傳播范圍廣

網(wǎng)絡新媒體有著龐大的存儲量，在互聯(lián)網(wǎng)上的存儲空間幾乎可以說是無限的。在這樣的媒體上，紅色文化可以把一切能制作成電子符號的內容，例如紅色革命史、紅色題材影視、紅色歌曲、偉人軼事、實物圖片等，都放在互聯(lián)網(wǎng)上，設置各種有特色的欄目。無論身處何地，只要觀眾想了解這方面的具體內容，完全可以不受地域限制，自由地選擇、輕松地獲取自己需要的內容。如“紅土魂——江西英烈網(wǎng)”，就存儲有25萬烈士的近千萬字的文字資料、400多張烈士圖片，極大地方便了民眾了解江西革命英烈。①徐芳、楊揚：《紅色文化網(wǎng)絡傳播的特征、問題及對策》，《黨史文苑》2009年第5期。

（三）傳播模式的交互性與高度的參與性

在傳統(tǒng)的紅色文化傳播教育中，受眾總是被動地接受，因為以廣播、電視、報紙為代表的傳統(tǒng)媒體，都只能進行單向度的線性傳播，與受眾缺乏交流互動。這種單向度的傳播模式，傳播主體與受眾之間缺乏一個快速可靠的交流渠道，這就容易使傳受雙方之間產(chǎn)生交流的障礙，不利于傳播主體對傳播內容的把握，使得受眾真正想了解的內容，卻往往得不到有效的傳播。新媒體的鮮明特征，就是其交互性，這種交互性突破了傳統(tǒng)媒體單向度的線性傳播模式，讓受眾以一種主人翁的姿態(tài)參與其中，也使傳播者更加深切地了解受眾所愛與所憎。目前，在各個紅色資源富集的地區(qū)，大都開通了不同形式的新媒體平臺，受眾可以借助這些平臺，對主辦方提出意見，以改進傳播方式。主辦方也經(jīng)常會組織一些趣味活動，吸引受眾關注并參與其中，例如，央視客戶端為紀念紅軍長征勝利80周年，在其微信公眾號中設置了《長征日志》互動欄目，在休閑娛樂的氛圍中讓參與者了解長征的歷史，體會長征的精神，參與人數(shù)眾多，已達3000多萬。

二、紅色文化新媒體傳播存在的主要問題

目前，我國網(wǎng)民數(shù)量已位居世界首位，新媒體平臺正在不斷地完善與更新。與此相應，紅色文化也應與時俱進，借助于新媒體不斷展現(xiàn)自身的獨特魅力，不斷擴大自身的影響力。但是在實際操作上，其傳播效果卻不盡如人意，還面臨著不少問題和挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）紅色文化新媒體傳播力度不強、特色不鮮明

新媒體時代的文化傳播，方式多樣、內容豐富、傳播范圍廣，在海量的信息面前，人們可根據(jù)自己的需要進行篩選，新媒體平臺已成為民眾獲取信息、表達訴求、了解社情民意的重要路徑。在這種時代背景下，必須充分認識到新媒體平臺的重要性，認真合理地規(guī)劃內容，積極創(chuàng)新傳播形式，適應新媒體傳播要求。但是，在現(xiàn)實生活中，一些紅色資源豐富的地區(qū)，并沒有重視新媒體傳播平臺建設，資金投入較少，即使有些地方搭建了這種專業(yè)化的平臺，也沒能充分地利用，使其流于形式化和表面化。整體來看，其傳播力度不強、特色不鮮明。例如，江西省某市擁有豐厚的紅色文化資源，但其政府網(wǎng)站，有關該市紅色文化的內容卻很少，放眼整個江西省，其他地區(qū)也或多或少存在類似的情況。有些紅色網(wǎng)站雖有紅色文化內容，但只是出于經(jīng)濟利益，以旅游為目的設置相關內容，網(wǎng)站雖有一些介紹革命人物和英雄事跡的版塊，但是點進去瀏覽，卻發(fā)現(xiàn)沒有什么具體內容。這樣單一地從旅游的角度去傳播紅色文化，顯得功利性較強，易使傳播流于表面化、淺薄化，也必然會影響紅色文化的傳播效果。

此外，紅色文化傳播特色不鮮明，全國各地的每一處紅色文化資源富集地區(qū)，都是中國共產(chǎn)黨在不同時期、不同形勢的革命斗爭中，所形成的各有特色的物質與精神文化遺產(chǎn)。例如井岡山時期、蘇區(qū)時期、長征時期、延安時期與西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨在每一歷史階段，都形成了各自不同的革命精神、留下了不同的物質文化遺產(chǎn)。各地區(qū)應該發(fā)揮各自的特色，創(chuàng)造性地利用其內容，結合新媒體平臺打造紅色文化傳播品牌，形成品牌效應、特色效應。但是從目前的現(xiàn)實來看，區(qū)域紅色文化傳播由于宣傳力度不強、創(chuàng)新性不足，全國紅色文化傳播同質化現(xiàn)象嚴重，缺乏特色，極不利于發(fā)揮紅色文化的教育傳播功能。

（二）運用新媒體傳播紅色文化的主動性不夠、傳播內容把關不嚴

互聯(lián)網(wǎng)接入我國已有二十多年的歷史，如今中國作為全球網(wǎng)民數(shù)量最多的國家，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展推動了新媒體的發(fā)展，大大增加了文化傳播渠道，提升了文化傳播效力。但從近幾年的實踐來看，主動運用新媒體平臺傳播紅色文化的力度不夠。紅色文化傳播者還習慣圍繞著抗戰(zhàn)劇、唱紅歌、紅色旅游這三條主線來開展工作，而且傳播渠道主要是集中于電視這一媒介，傳播渠道單一化。

我們知道，在傳統(tǒng)媒體里，信息的發(fā)布是循規(guī)蹈矩的，會經(jīng)過嚴格的把關，社會輿論的控制比較穩(wěn)定，然而在網(wǎng)絡世界里，這一切都被突破了。網(wǎng)絡世界是虛擬的，身份的虛擬加上信息發(fā)布的隱蔽性和便捷性，使得運用新媒體平臺傳播紅色文化具有不可預見性。雖然目前網(wǎng)絡輿論環(huán)境總體是好的，主流價值意識是健康的，但是也不可避免地出現(xiàn)了一些不良的趨向。新媒體平臺在傳播紅色文化，特別是一些革命英烈的先進事跡時，經(jīng)常會出現(xiàn)一些惡意的跟帖評論、歷史虛無主義的言論，詆毀惡搞革命英雄人物，散布一些虛假消息，擾亂正常的傳播秩序，將網(wǎng)絡當成個人泄私憤的平臺。這樣使得本來在新媒體傳播平臺上不占優(yōu)勢的紅色文化，其傳播變得更加舉步維艱。

（三）新媒體傳播受眾對紅色文化認同感不強

隨著我國改革開放的日益加深，中國經(jīng)濟的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但改革開放帶來的不僅是市場經(jīng)濟的發(fā)展，隨之而來的是西方文化的沖擊，其負面作用也是不容忽視的。進入新世紀，各國在進行激烈的經(jīng)濟和軍事競爭的同時，也在悄無聲息地進行文化競爭和文化擴張，尤其是以歐美文化為代表的西方文化，打著“民主、自由、人權、平等、博愛”旗號，進行文化侵略，借助強大的大眾傳媒集團和先進的傳播技術，在全球輸出各自的文化和價值觀，搭上“經(jīng)濟全球化”的發(fā)展列車企圖推行“文化西化”、“文化全球化”，施行文化征服政策。①聶素麗：《新媒體時代紅色文化傳播策略研究》，湖南師范大學2015年學位論文。在全球海量的文化信息面前，不同的選擇標準代表著不同的價值標準，而選擇一旦失去了正確的價值標準，那么世俗功利的選擇標準就會左右人們的思想，導致民眾對紅色文化認同感不強。

根據(jù)相關調查，在進入紅色文化網(wǎng)站的大學生中，有53．62%的同學是為了查找論文資料，17．39%的同學是隨意鏈接進入，只有10．14%的同學，是因為興趣愛好進入紅色網(wǎng)站。②徐靜：《紅色文化與多彩貴州》，《貴州大學學報》2015年第2期?？梢娨蚋信d趣主動瀏覽紅色網(wǎng)站的大學生，數(shù)量還是相對較少。這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)，從側面反映了青年學生對紅色文化的認同感不強，說明紅色文化傳播還存在不少的問題。

三、紅色文化新媒體傳播存在問題的原因分析

紅色文化新媒體傳播所存在的問題，仔細分析起來，其產(chǎn)生原因主要有：

（一）對新媒體傳播的特性認識不足

以互聯(lián)網(wǎng)為中心的新媒體平臺，有著多元、互動、高效的優(yōu)勢，不受時間空間的限制，可以為紅色文化的傳播發(fā)展提供強大的動力。但是縱觀紅色文化新媒體傳播實踐，由于傳播者對新媒體傳播的特性認識不足，導致傳播實效并不理想。究其原因有三：一是對新媒體平臺傳播紅色文化的目的、功能、內容認識還不到位。許多紅色網(wǎng)站的的建設具有偏頗性，要么一味強調政治教育功能，網(wǎng)站建設太過嚴肅，理論性太強，要么一味強調文化休閑功能，通過文化旅游來介紹紅色文化，但是又過于娛樂化，過分注重紅色文化的商業(yè)價值。二是缺乏專業(yè)人才，資金投入不足?，F(xiàn)代新媒體傳播平臺的樣式十分豐富，對網(wǎng)絡技術的要求也很高，現(xiàn)代傳播者中不少人還不能嫻熟地運用新媒體技術。另外，近些年新媒體技術發(fā)展迅速，設備更新?lián)Q代頻率明顯加快，不斷地更新設備、引進和培訓人才需要強大的資金支持，但是由于地方政府和相關單位財力較緊張，難以完全滿足需要。三是對新媒體傳播規(guī)律與紅色文化本身認識不足。在傳統(tǒng)媒體和新興媒體相互影響、相互融合的新階段，大多數(shù)紅色文化傳播者還習慣于傳統(tǒng)電影、電視、報紙的傳播，對新媒體平臺了解不多，不能很好把握新媒體的傳播特性，不善于把紅色文化與新媒體平臺有機地結合起來，習慣把傳統(tǒng)媒體傳播經(jīng)驗簡單地移植到新媒體平臺上，新瓶裝舊酒，缺乏創(chuàng)新。

（二）傳播過分注重商業(yè)化而忽視紅色文化內涵

2004年，中共中央辦公廳和國務院辦公廳聯(lián)合出臺了《2004－2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確提出要大力發(fā)展紅色旅游事業(yè)，著力打造紅色旅游品牌。這一綱要的出臺，極大地促進了紅色旅游事業(yè)的發(fā)展，深受民眾的歡迎。但是，由于地方政府和相關單位的理解執(zhí)行存在偏差，使這一政策有功利化風向標的作用，帶來了對紅色文化傳播的關注與紅色旅游資源的功利化追逐。①曾振華：《紅色文化創(chuàng)意與傳播的價值認同與輿論場建構》，《現(xiàn)代傳播》2014年第4期。在我國現(xiàn)階段，很多紅色旅游資源豐富的地區(qū)都地處經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，中央出臺這樣的文件，目的就是想從市場經(jīng)濟的角度去發(fā)展紅色文化，初衷是好的，也是符合文化市場經(jīng)濟規(guī)律的。因此，有些紅色旅游景區(qū)就狠狠抓住這個機會，大搞紅色旅游經(jīng)濟，甚至把其當做發(fā)展經(jīng)濟的唯一途徑，在紅色文化的商業(yè)化包裝上狠下功夫。令人惋惜的是，這樣一種好的傳播模式卻被膚淺化地理解與運營，過度地包裝紅色文化的外表，使紅色文化傳播大多停留在表面化層次。這種經(jīng)濟決定一切，消費至上的心理致使紅色文化旅游成為一種休閑娛樂方式，完全解構了紅色文化本身所具有的的內涵與價值。

這些問題之所以產(chǎn)生，重要的原因還在于，傳播者對紅色文化的內涵價值理解不透，“紅色”二字，雖然寓意著革命與戰(zhàn)爭，但其所孕含的革命精神，是開展愛國主義、集體主義、革命英雄主義教育的重要內容。②肖靈：《當代大學生紅色文化傳播研究》，中國社會科學出版社2015年版，第30頁。一些紅色文化傳播主體并沒有把握這些價值內涵，或者只是狹隘地理解這些紅色文化的精神品質，近年來觀眾對抗戰(zhàn)題材影視劇的吐槽就可以看出，不少影視劇表現(xiàn)出一種極力丑化敵人、無限制地美化革命英雄的“高大全”式的傳播，傳播內容矯揉造作，根本無法讓觀眾產(chǎn)生共鳴，自然也談不上有多大的正面教育與引導作用。

（三）部分受眾對紅色文化價值認同的排斥

一種文化是否有解釋現(xiàn)實的能力，是否有充實精神的能力，是否能給傳播者帶來經(jīng)濟利益或者人際關系利益，這是其能否得到價值認同的根本，否則，這種文化就難以取得個人、群體、社會認同。③曾振華：《紅色文化創(chuàng)意與傳播的價值認同與輿論場建構》，《現(xiàn)代傳播》2014年第4期。紅色文化發(fā)源于革命戰(zhàn)爭年代，在那個年代物資匱乏、條件艱苦，需要信念堅定、無私奉獻、艱苦奮斗、不怕犧牲的革命精神。習近平同志在紀念中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上，將蘇區(qū)精神概括為：“堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻”。蘇區(qū)精神等革命精神，是當年無數(shù)革命先輩們用鮮血鑄就的，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族傳統(tǒng)精神的新發(fā)展，是值得我們大力弘揚和傳承的。時代已經(jīng)改變，如今的中國已不是當年那個一窮二白的弱國、窮國，新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國社會的各個方面發(fā)展迅速，在以市場經(jīng)濟為主導的經(jīng)濟制度下，人們重視對物質財富的追求，消費主義與拜金主義盛行，部分受眾排斥紅色文化，不認同其價值。在這樣的現(xiàn)實社會條件下，我們的紅色文化傳播未能跟上社會發(fā)展，誠如清華大學郭于華教授指出：“我們現(xiàn)在的問題是，老的宣傳話語體系過于陳舊，很多人特別是年輕人不再相信那一套東西了，更不要說看了。甚至宣傳者自己都不相信……”①郭于華：《農(nóng)民是否真心懷念集體化時代》，http：／／www．xinnong．net／news／20141105／1212493＿3．html．在這種新情況下，紅色文化價值認同度降低，形成不了一種深刻的價值輿論，雖然我們需要精神營養(yǎng)，需要紅色文化的價值引導，但如果紅色文化傳播內容與當今現(xiàn)實世界不能很好地結合，就難以在人們心中產(chǎn)生一種價值認同，對此，我們傳播主體要有一個清醒而理性的認識。

四、紅色文化新媒體傳播策略

面對紅色文化新媒體傳播所存在的諸多問題，在深入分析其問題產(chǎn)生原因的基礎上，我們要善于把握新媒體傳播的規(guī)律和特點，有針對性地提出應對之策。

（一）創(chuàng)作好一批感染力強的作品，講好紅色故事

紅色文化是一個有著特殊意義的文化類型，它的內涵極其豐富。新中國成立后至“文化大革命”結束，我國文學藝術工作者認真貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的藝術方針，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的紅色文化作品，作品類型有小說、回憶錄、詩歌、話劇、電影劇本、革命樣板戲等，這些作品雖然受到種種“左”傾錯誤思想的干擾，但是它所體現(xiàn)的時代特色和價值內涵卻為人民群眾所接受，深受人民群眾喜愛。改革開放以來，我國政治、經(jīng)濟、社會、文化事業(yè)發(fā)生了翻天履地的變化，在新的歷史環(huán)境下，紅色文化的發(fā)展也迎來了新的春天。紅色文化的內容、形式也發(fā)生了新變化：一是革命歷史題材小說的興盛，這些小說不同于以往的敘事小說，類型較之以往更加多樣，有史詩類、反思類、傳奇類和諜戰(zhàn)類等多種類型，其內容也更加豐富生動，在堅持歷史事實基礎之上進行個性化的創(chuàng)作，對人性與戰(zhàn)爭進行深入的思考。二是紅色影視劇的發(fā)展，不僅翻拍和改編原有的紅色經(jīng)典、還不斷進行創(chuàng)新創(chuàng)作，涌現(xiàn)出一大批人民群眾喜聞樂見的電影和電視劇。三是挖掘紅色文化過去被人忽視的一些內容。例如，新民主主義革命時期，除了革命這個中心工作以外，中國共產(chǎn)黨還將救災救濟的工作作為黨的一項重要的政策，在蘇區(qū)還設立了專門的慈善事業(yè)管理機構，如江西設立有內務委員會和“勞動保險及失業(yè)救濟委員會”，而湖北設立有在中共和蘇維埃政府領導下的一個群眾性組織——濟難會或互濟會，其任務就是“發(fā)動群眾募捐、籌集救濟資金救濟生活困難的紅軍家屬和無衣缺食的勞苦大眾，救濟傷病員和‘避白’群眾，發(fā)動和組織群眾生產(chǎn)自救、互助互濟以及援助越獄絕食運動”。②鄂東南黨史編寫小組：《黨在鄂東南地區(qū)革命斗爭史》，中共黨史出版社1986年版，第107頁。革命時期開展的慈善工作，對做好當代的公益慈善工作都具有重要的借鑒意義。

我們可以看到，無論時代如何發(fā)展，紅色文化始終迸發(fā)出強勁的生命力，指引著社會的發(fā)展。但是，在新的時代背景下，紅色文化的傳播形式也要與時俱進，我們應把握時代發(fā)展脈搏，順應時代發(fā)展潮流，以內容為根本，在新時期要持續(xù)創(chuàng)作出一批融思想性藝術性于一體、主題鮮明、感染力強的作品，講好紅色故事。要做好紅色文化的創(chuàng)新開發(fā)，就要凝聚文化產(chǎn)業(yè)各個行業(yè)人士的力量，例如紅色文化理論研究者、影視藝術編劇和導演、畫家、作家、音樂家、數(shù)字媒體專業(yè)人士等，發(fā)揮其各自的專業(yè)優(yōu)勢，相互取長補短。召開紅色文化傳播系列研討會，多組織采風活動，創(chuàng)作出一大批群眾感興趣、接地氣的紅色文化作品，使其無論在形式上、還是在內容上，都具有時代氣息，改變過去紅色文化作品刻板化、模式化的印象。只有實現(xiàn)思想內容和藝術形式的和諧統(tǒng)一，讓作品貼近實際、貼近生活、貼近群眾，才能使紅色文化作品受到新時代讀者的歡迎，才能使紅色故事深入人心。

（二）創(chuàng)新運用VR、AR技術傳播紅色文化

近年來，紅色旅游經(jīng)濟發(fā)展迅速，各紅色旅游景區(qū)都在進行各種形式的宣傳，希望吸引盡可能多的游客來參觀體驗。游客來到紅色景區(qū)，就是希望能在一系列的革命遺址舊址中，切身地感受和了解紅色文化，都希望除了傳統(tǒng)的參觀之外，能增加旅游的體驗性與互動性。因此，開發(fā)紅色文化旅游產(chǎn)品，可運用現(xiàn)在流行的VR與AR技術，增強其體驗性、互動性。

VR是VirtualReality的簡稱，被稱作虛擬現(xiàn)實或靈境技術，是一個綜合了數(shù)字圖像處理、計算機圖形學、多媒體技術、模式識別、網(wǎng)絡技術、人工智能、傳感器技術及高分辨顯示等技術，融視覺、聽覺、觸覺為一體，生成逼真三維虛擬環(huán)境的信息集成技術系統(tǒng)。①方楠：《VR視頻“沉浸式傳播”的視覺體驗與文化隱喻》，《傳媒廣角》2016年第5期。VR技術通過計算機技術創(chuàng)造出一個三維的虛擬環(huán)境，這個虛擬環(huán)境接近需要呈現(xiàn)的現(xiàn)實環(huán)境，人們身在其中，身體的各種感官都受其影響，具有很強的現(xiàn)實感。因此，各地的博物館、革命遺址、人物故居、紀念地等物質性紅色文化遺產(chǎn)，除了可利用互聯(lián)網(wǎng)技術的多元呈現(xiàn)功能外，還可以大力借助VR技術，增強紅色文化傳播的互動性與體驗感。例如，在參觀遵義會議舊址時，游客可以借助VR技術，戴上特制的設備，在一個虛擬的世界里，可以看到當年開會時的一些人物和場景，包括當年與會人物的體態(tài)、聲音、形象、表情等，其現(xiàn)場環(huán)境逼真，讓游客感覺到仿佛置身其中。這種高度的逼真性和參與性，會極大地激發(fā)游客的興趣，對于提升該地區(qū)的知名度、打造紅色旅游品牌，具有很大的推動作用。

近年來，除VR技術外，還興起了AR技術。AR是AugmentedReality的簡稱，AR技術是借助于信息技術、多種傳感技術、計算機視覺技術以及多媒體技術，把計算機生成的二維或三維的虛擬數(shù)字內容信息，準確地“疊加”到用戶所要體驗的真實環(huán)境中的一種技術。其目的在于通過把計算機生成的虛擬數(shù)字內容信息與真實環(huán)境融為一體的方式，來增強用戶對真實環(huán)境的理解。②余日季：《基于AR技術的文化旅游商品創(chuàng)新設計與開發(fā)研究》，《藝術百家》2013年第4期。AR技術就是將真實世界與虛擬世界完整地結合在一起，具有三維、交互的特點，在文化傳播方面的應用極具特色。例如，可以將一些紅色文化的載體進行AR技術的設計，在陳列室里，可以在革命遺跡上貼上經(jīng)過AR技術處理的標記圖案，游客只需利用手中的智能手機攝像頭對準圖案，即可看到有關該物件的所有數(shù)字信息，這種信息可以是文字、圖片、聲音、視頻等各種形式，相較于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)式的二維平面，AR技術所呈現(xiàn)出來的內容是立體可觀的。特別是對于那些物質性的革命遺產(chǎn)，都可進行數(shù)字化的處理，這樣游客即使不了解這些紅色文化內容，利用AR技術就能夠很直觀地弄清楚該物件背后所蘊含的故事，不僅增加了游客的文化體驗樂趣，也讓游客更加深入地了解了紅色文化的內涵。

（三）積極運用動漫傳播紅色文化

近年來，動漫產(chǎn)業(yè)在我國文化事業(yè)中異?；馃幔浔旧聿粌H是一種藝術形式，也一種文化傳播的媒介。現(xiàn)代意義上的“動漫”早已超越了單純的動畫與漫畫，而成為一個涵蓋了動畫、漫畫、電子游戲，以及以動漫形象、內容為紐帶的動漫衍生產(chǎn)品等在內的內涵豐富的詞匯，包括了動漫產(chǎn)品、動漫產(chǎn)業(yè)、動漫藝術、動漫技術等多重含義，在不同的語境中有不同的意思。①陳少峰：《非物質文化遺產(chǎn)的動漫化傳承與傳播研究》，山東大學2014年學位論文。在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟時代，需要整合紅色文化資源，利用動漫形式發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，使其成為紅色文化傳播的主渠道之一。目前動漫作品深受兒童和青少年的喜愛，可以充分開發(fā)具有紅色文化元素的動漫作品，作品以紅色故事為背景，在總體風格設計、人物造型、場景設置、語言表達等方面，做到符合動漫傳播的規(guī)律，讓青少年喜歡上紅色動漫，做到娛樂與教育相結合。

此外，還可以將紅色文化內容植入到游戲中去，開發(fā)具有紅色文化元素的動漫電子游戲。要重視本地區(qū)紅色革命事件的游戲開發(fā)，根據(jù)需要可將一些革命遺址、舊址等物質性紅色文化遺產(chǎn)高度地仿真、還原，植入游戲場景之中，同時配上適當?shù)奈淖中詢热葸M行補充介紹，讓游戲玩家在娛樂中了解該紅色文化故事。如今三維制作和高清晰的視像呈現(xiàn)技術已經(jīng)較為成熟，要實現(xiàn)這樣的創(chuàng)意并不難，重要的是，如何把紅色文化的精神內涵通過游戲體現(xiàn)出來，而且還要贏得年輕人的喜愛，這就需要文化創(chuàng)意者和游戲開發(fā)者進行深入的探討。

（四）充分運用“兩微一端”平臺傳播紅色文化

在新媒體時代，手機、掌上電腦等智能客戶端發(fā)展迅速，已經(jīng)成為人們日常生活必備的電子產(chǎn)品，使用率很高。借助于手機平臺發(fā)展而來的“兩微一端”（微信、微博、客戶端），以其操作的簡單性和交流的便捷性，成為人們日常生活必不可少的交流工具。截止到2016年的第一季度，微信注冊用戶達9．27億，月活躍用戶數(shù)達5．94億，55．2%的微信用戶每天打開微信超過10次。②企鵝智酷：《2016微信用戶數(shù)量統(tǒng)計》，http：／／www．53shop．com／pp＿news45054．html．新浪微博在2016年第一季度的月活躍用戶也達到了2．61億。③中商情報網(wǎng)：《2016年新浪微博第一季度財報：月活躍用戶增至 2．61億》，http：／／www．a(chǎn)skci．com／news／chanye／20160513／1451556198．shtml．從數(shù)據(jù)上看，“兩微”平臺的用戶數(shù)量龐大、活躍值很高，其社會影響范圍廣，紅色文化應該借助這些微平臺，積極進行微傳播。紅色文化傳播者可以開通微博主體賬號、微信公眾號等，根據(jù)微信平臺傳播的特點，制定符合其傳播規(guī)律的內容。例如，微博可通過文字，每天更新本地區(qū)的活動動態(tài)，利用文字圖片或短視頻，全景展現(xiàn)本地區(qū)的景點景物、風俗民情等，充分利用其跟帖的互動性，引導網(wǎng)民暢所欲言、理性評論，營造積極向上、理性平和的輿論氛圍。在微信公眾號、客戶端上，合理地編排欄目，發(fā)揮內容推送的主動性，將當下公眾關注的話題與紅色文化內容結合起來，做到形式上生動活潑，內容上豐富多彩，不斷吸引觀眾。同時，還要充分利用平臺的互動性特點，注意收集廣大受眾的意見和建議，綜合各方面因素，積極調整傳播內容和傳播策略，保持紅色文化持續(xù)的感染力，彰顯其強大的影響力。

肖靈，贛南師范大學新聞與傳播學院教授。

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