白壽彝論歷史工作者的文學修養(yǎng)

韋 澤

（安徽醫(yī)科大學馬克思主義學院，安徽合肥230032）

白壽彝論歷史工作者的文學修養(yǎng)

韋 澤

（安徽醫(yī)科大學馬克思主義學院，安徽合肥230032）

白壽彝認為歷史工作者必須具有一定的文學修養(yǎng)，文學修養(yǎng)對其科學研究、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等有較高的價值。由于文與史的分途、學科藩籬的固化、課程結(jié)構(gòu)的封閉等原因，一些歷史工作者不太重視文學修養(yǎng)問題。白壽彝建議通過開闊學術(shù)視野、加強語文訓練、承繼歷史文學等路徑提高歷史工作者的文學修養(yǎng)。白壽彝注重文學修養(yǎng)的思想，對于今天的歷史工作者具有重要的啟迪意義。

白壽彝；歷史工作者；文學修養(yǎng)

白壽彝（1909-2000）是我國當代著名的歷史學家、教育家。他指出，“一個歷史工作者必須有一定的文學修養(yǎng)。不要說我們歷史上的大歷史學家都是文學家了，僅就一個普通的歷史工作者來說，他對于文學沒有一定的修養(yǎng)，是不能勝任這個工作的。”[1]139并多次教導歷史工作者要學好語文。白壽彝為什么要反復強調(diào)歷史工作者的文學修養(yǎng)問題？普通的歷史工作者為何也要有一定的文學修養(yǎng)？一些歷史工作者不注重文學修養(yǎng)的原因何在？如何提高歷史工作者的文學修養(yǎng)？白壽彝重視文學修養(yǎng)的思想有何現(xiàn)實意義？本文擬在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，①瞿林東在論述白壽彝史學遺產(chǎn)的系列論文中，強調(diào)白先生對文學修養(yǎng)的重視，詳見《史學遺產(chǎn)和史學研究——讀〈談史學遺產(chǎn)答客問〉書后》《怎樣對待史學遺產(chǎn)》《〈史學遺產(chǎn)六講〉前言》《史學家的自覺精神——讀白壽彝著〈歷史教育和史學遺產(chǎn)〉》等，俱見《白壽彝與20世紀中國史學》（高等教育出版社，2012年）；張桂萍從歷史工作者為何重視文學修養(yǎng)以及如何提高文學修養(yǎng)等角度，分析了白壽彝注重文學修養(yǎng)問題，詳見《一個史學家談文學修養(yǎng)——讀〈白壽彝史學論集〉的一點啟示》（《回族研究》2004年第2期）。對這些問題略作探究。

一、文學修養(yǎng)對歷史工作者的價值

（一）文學修養(yǎng)對歷史工作者科學研究的價值

1.提高歷史資料的發(fā)掘能力

歷史工作者研究歷史，需要研究歷史文獻。這就要求歷史工作者能夠讀懂我國古今各體文章，包括現(xiàn)代白話文、古代散文、駢文和詩、賦、詞、曲等，并學會一種外文。白壽彝強調(diào)，“如果沒有這樣的能力，在進行科學研究時，就會受到資料上的限制，不要說不易發(fā)現(xiàn)資料，即使發(fā)現(xiàn)了也難于理解?！盵2]28

白壽彝認為，“歷史上有許多重要的社會現(xiàn)象，在史書里未必有正式的記載，但在一些文章里面倒可以反映出來?！盵1]136若無一定的文學修養(yǎng)，歷史工作者難以文中見史，更不用說像陳寅恪先生那樣以史釋詩，以史證詩了。

2.增強研究成果的表達效果

“言之無文，行而不遠?！盵3]1036研究成果的文字表達與其生命力和社會影響力密切相關(guān)。由于文字表述的形式影響到文字表述的效果，歷史工作者在撰寫研究成果時，僅僅關(guān)注研究內(nèi)容是不夠的，還要注意文字的表述形式。

在白壽彝看來，“不學好語文，他就沒有辦法表達他學習和研究的成果?！盵2]55歷史工作者具有良好的文學修養(yǎng)，才能寫出文理清楚、結(jié)構(gòu)完整、語言生動的文章，吸引更多的人閱讀，讓更多的人喜愛看。

（二）文學修養(yǎng)對歷史工作者人才培養(yǎng)的價值

1.提升駕馭教材的水平

歷史教材大致分為文字材料型和形象化材料型兩類。眾所周知，文字材料型教材是歷史教材的主體。白壽彝指出，歷史教師倘若“學不好語文，不會寫文章，對課本的理解就不深刻”[2]37，駕馭課本就會有一定的困難。

此外，“文學作品只要是反映出人類社會生活的歷史面貌，都是可以用來作為與史書互證、互補的材料?！盵4]140歷史工作者沒有一定的文學修養(yǎng)，就難以充分開發(fā)和利用課程資源，挖掘和運用涉及歷史題材的小說、詩詞、戲劇、散文。

2.豐富教學語言的內(nèi)涵

語言是教師開展教學活動最重要的工具。教師沒有良好的文學素養(yǎng)，講課時就會詞匯貧乏，言語無味。歷史教師提高自身的文學素養(yǎng)，能夠運用準確規(guī)范、生動形象以及反映時代特色的語言，可以增強教學語言的藝術(shù)性。

歷史學是綜合性學科，包含社會生活的方方面面，歷史工作者應該博學多才，對天文地理、三教九流等，無所不曉。在白壽彝看來，歷史教師的文學修養(yǎng)不高，知識結(jié)構(gòu)不合理，教學中“會講文學家小傳，不會講文學作品，只會講他寫了什么書、什么文章，而文章好在哪兒都說不出個道道來”[2]183，就會形成教學語言的短板。

（三）文學修養(yǎng)對歷史工作者社會服務(wù)的價值

1.創(chuàng)新社會服務(wù)形式

白壽彝認為，歷史工作者研究歷史，成為專家學者，不是要高高在上，而是要更好地為群眾服務(wù)，把歷史知識介紹給群眾。向廣大群眾傳播歷史知識，固然需要觀點正確、材料可靠，但“如何表示內(nèi)容，如何表達內(nèi)容，形式也是很重要的。”[2]87

歷史學是推動社會發(fā)展與進步的重要力量。歷史工作者有較深的文學造詣，才能編寫群眾樂于接受的通俗歷史讀物、歷史小說，或與戲劇界的專家合作編寫歷史劇等，更好地開展歷史知識與歷史理論的普及工作，為人民群眾提供形式多樣的社會服務(wù)。

2.增強社會服務(wù)實效

白壽彝指出，總結(jié)歷史經(jīng)驗，是為了產(chǎn)生社會力量和社會效果。歷史工作者有較高的文學素養(yǎng)，將通俗讀物寫得深入淺出，明白、準確、凝練，使人看得懂，愛看，容易接受，才能用歷史知識與歷史理論武裝群眾，提高史學服務(wù)社會的實效性。

史學工作具有極其廣泛的社會性。在白壽彝看來，歷史是一門學科，也是一種重要的思想教育工具。歷史工作者的論著寫得不通順、不明確、不系統(tǒng)、不生動，讀者不愿意看，就會制約史學服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的功能，不能把歷史知識、歷史理論交給更多的人。

（四）文學修養(yǎng)對歷史工作者文化傳承創(chuàng)新的價值

1.夯實文化傳承基礎(chǔ)

文化是民族精神的結(jié)晶。白壽彝認為，文化前有所繼，后有所承，一個時期的文化是過去時期文化的繼續(xù)和發(fā)展。建設(shè)新文化必須掌握前人積累的文化成果；建設(shè)有中國民族特色的新文化，更必須善于整理、利用我們的文化遺產(chǎn)。

歷史工作者不學語文就難以繼承文化遺產(chǎn)，“中國語文沒學好，就不好繼承中國文化遺產(chǎn)；外國語文沒學好，就不好吸收外國文化遺產(chǎn)?！盵2]36譬如傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，歷史工作者具有一定的文學修養(yǎng)，才能勝任版本?？薄它c分段、注釋、今譯等古籍整理工作。

2.增強文化創(chuàng)新動力

文化是民族創(chuàng)造力的源泉，揚棄舊義，才能創(chuàng)立新知。在白壽彝看來，文化具有綿延性，不懂昨天和前天的文化，也就不懂今天的文化，更談不上明天的文化。在文化創(chuàng)新的大道上，應從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘、吸收有益的精華。

歷史工作者有較好的文學修養(yǎng)，才能“把過去文化之起源，蛻變的事實，及所以成現(xiàn)在情狀的原因，組成各種文化專史——如政治史、經(jīng)濟史、風俗史、哲學史、文學史、教育史……之類，——以及中國文化通史”[1]4-5。此外，文化創(chuàng)新需要面向世界，良好的文學修養(yǎng)有助于我們了解、學習世界各國文化的長處，并將自己的文化介紹到國外。

二、歷史工作者不重視文學修養(yǎng)的原因

（一）文與史的分途

中國有句古語“文史不分家”，文與史最初不分，后來由于時移世異才漸趨分離，“史之與文，較然異轍”[5]232。從戰(zhàn)國到秦漢時期，一些著名史學家也是大文學家，人們在思想上并不一定明確意識到文史分途。兩漢時期，《史記》《漢書》等史學名著也是文學名著，但同時又出現(xiàn)大文學家司馬相如、楊雄等的辭賦，史學與文學分為兩途，已顯然可見。

白壽彝指出，文史不分家，主要出現(xiàn)在我們民族文化發(fā)展水平不太高的階段，那時文在史之外難以寫出別的東西，而歷史在文里面占很大的分量。但隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，意識形態(tài)領(lǐng)域里的分工越來越多、越來越細，文史也就逐漸地分了家。文史由不分家到分家，雖然是進步的、必然的，但從某種意義上說，二者的長期分途，容易使一些歷史工作者“認為文史是兩途，治史就不必在文字上下工夫”[2]240。

（二）學科藩籬的固化

在白壽彝看來，高校里的文科各系就像一個個獨立王國，學科間壁壘森嚴，互不往來，這個系也不學那個系的課。這種狀況與現(xiàn)代學科的建立和發(fā)展有關(guān)：近代西學東漸，西方哲學社會科學被翻譯介紹到中國，文學、史學、哲學等學科在我國逐漸發(fā)展起來。現(xiàn)代學科包含知識體系與學術(shù)制度兩層含義，“從教育學的角度看，學科既是科學研究的平臺，也是教學育人的平臺；既是學者隊伍匯聚的平臺，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺；既是科教融合的平臺，也是產(chǎn)教融合的平臺。”[6]各個學科在建立與發(fā)展過程中，逐漸形成相對獨立的研究對象、研究方法等。

不可否認，現(xiàn)代歷史學科的建立與發(fā)展，對于匯聚歷史研究隊伍，開展歷史研究，培養(yǎng)歷史人才等，都有著十分重要的意義，但它也有意無意地固化了史學與文學等學科的樊籬，使得史學與文學等學科邊界日漸固化。在這種情境下，雖有部分學者呼吁文史不必分，但難成共識，一些歷史工作者不注重提高文學素養(yǎng)，也就不難理解了。

（三）課程結(jié)構(gòu)的封閉

現(xiàn)代歷史學科的建立，固然在客觀上形成文與史的條塊分割，但歷史專業(yè)課程體系的設(shè)置也可以進行適當修補。然而遺憾的是，受蘇聯(lián)影響，我國高校在20世紀50年代設(shè)置文科課程時，皆以本學科為中心，致使課程結(jié)構(gòu)不盡合理。白壽彝指出，“對于兄弟學科的課程，很難安排……各個系互不通氣，歷史、中文、教育各系之間，根本不考慮課程的配合”[2]54。1952年，歷史系的課程計劃上曾有中國文學，只因當時史學界不贊成者較多，便改為歷史文選。

上述文科課程設(shè)置的分割狀態(tài)，歸根結(jié)底是學科之間的隔閡所致，不過這種課程體系的長期運轉(zhuǎn)也進一步強化了學科之間的界限意識，致使一些學校歷史系的課程很狹隘，沒有開設(shè)文學等課程。處于分割狀態(tài)的課程體系雖然也培養(yǎng)出不少優(yōu)秀的人才，但毋庸諱言，其缺點是明顯的，無論教育者還是被教育者，其視野都受到限制。在此情況下，歷史工作者不太注重文學素養(yǎng)問題也就不足為奇了。

三、歷史工作者提高文學修養(yǎng)的路徑

（一）開闊學術(shù)視野

歷史學家具有廣博的學識，是中國史學的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。白壽彝強調(diào)，歷史工作者“要在史學的姊妹學科方面，特別是在哲學和文學方面有比較好的修養(yǎng)”[2]205。在歷史學科建設(shè)、課程設(shè)置、教材建設(shè)中克服不重視文學等兄弟學科的錯誤傾向。

歷史工作者應做到文史分家而又不分家。如前所述，文與史一脈相通，由不分家到分家，是歷史的進步，但二者分家并非終極目標，歷史還應該有第二次的進步，即文史既分家而又不分家。白壽彝指出，“第二個不分家，是分家的發(fā)展。文離不開史、史離不開文，但主要地是有文有史，或以文為主，或以史為主，既有分家的相對獨立性，又有不分家互相輔助補充的作用?！盵2]168歷史工作者理應以學習和研究歷史為主，但決不能因此畫地為牢，坐井觀天，自我封閉，視野狹隘，認為史學可以脫離文學，或者文史可以簡單地分離。

歷史工作者應將提高文學修養(yǎng)貫穿于歷史學習、研究的各個方面。白壽彝強調(diào)，治史者要廣泛涉獵文學等多學科知識。“一個學歷史的人，不管是學中國歷史，還是外國歷史，都應該學習文學?！盵2]168-169學中國史而不懂古文，是個半文盲。因不懂古文而搞近代史，也是行不通的。學習近代史，除了學習古文還要多學現(xiàn)代語文。不懂外文，學習外國史也會有障礙。此外，歷史工作者著書立說時，既要注意研究內(nèi)容，也要善于表達，力求寫得準確、生動。

（二）加強語文訓練

在白壽彝看來，“學歷史的人，不學語言、文學不行?！盵2]35他多次呼吁歷史系開設(shè)文學課程，加強語文訓練以提高歷史學習的質(zhì)量。白先生提出的歷史學科基本訓練內(nèi)容與方法，雖然主要針對高校歷史專業(yè)的學生，但對其他學人，亦有很強的借鑒意義。

首先，提高閱讀能力。文學閱讀是文學能力之本，白壽彝指出，歷史工作者要認真閱讀各體文章，通過閱讀熟悉文學體裁、著名的文章及重要的典故，要學會用注解、工具書閱讀古籍。為此，白先生推薦歷史工作者閱讀《昭明文選》。在他看來，《昭明文選》選錄了六朝以前各種詩文，能讀《文選》，再讀后來的各體文章就容易了。他還教導史學工作者要學會一種外文，力求達到閱讀一般專業(yè)書刊的水平。

其次，養(yǎng)成背誦習慣。白壽彝強調(diào)，背誦是學習語文的捷徑和秘訣?！罢Z文硬是要背誦。你能背誦得多，腦子里裝它幾十篇，它就可以好好地為你服務(wù)?！盵2]37背誦的古文不要求過多，有二三十篇即可，每篇也不必很長，千把幾百字即可，但要背誦得很流利。學習外文，也要多背誦，背誦并掌握了文章，就有了鞏固的根據(jù)地。他建議講授歷史文選課的教師少講、細講、慢講，一次講幾百字后即要求學生在理解的基礎(chǔ)上背誦。

最后，提高文字表達能力。白壽彝認為，表達能力的訓練必須通過寫作來進行，一篇文章要有思想，少寫空話廢話，還要講究章法與修辭，讓別人看得清楚，喜愛看。教師在指導學生習作時要區(qū)別對待：低年級主要進行技術(shù)性習作，目的是訓練其文字表達能力和良好的寫作習慣；高年級學生應練習研究性寫作，撰寫學年論文和畢業(yè)論文等。在寫文章時不能怕改，文章經(jīng)過多次修改的過程，是一個提高的過程，也是一個鍛煉表達能力的過程。

（三）承繼歷史文學

歷史文學有兩種含義。一是“用歷史題材寫成的文學作品，如歷史小說、歷史劇本。另一個意思是指真實歷史的文字表述，這可包含一般的文字表述和有高度藝術(shù)水平的杰作?！盵7]329白壽彝所言的歷史文學主要指第二個意思，即歷史論著文字表述的美學要求。

歷史文學是重要的史學遺產(chǎn)。在白壽彝看來，我國的歷史學家對歷史的文字表述，有優(yōu)良的傳統(tǒng)，有很高的成就，尤其在寫人物、記語言、述戰(zhàn)爭、表世態(tài)等方面有獨到之處。譬如《史記》中的人物，個性鮮明，沒有臉譜化，能夠把歷史的文字表述和高度的文字修養(yǎng)結(jié)合起來；《左傳》所記各種辭令，不卑不亢，柔中帶剛；《資治通鑒》寫的赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，栩栩如生，扣人心弦等，均體現(xiàn)出作者高度的文學水平。此外，還有“史文繁簡”“于序事中寓論斷”“文中見史”等，都值得后人學習。

發(fā)揚歷史文學的傳統(tǒng)。白壽彝認為，歷史文學是史學中應有的一個組成部分，歷史工作者在撰寫論著時要注意文字的表述問題。“在科學性上，史書的文字要在確切上下功夫，要能確切地反映歷史真實。在藝術(shù)性上，史書應該寫得生動，寫得使人讀著有興趣，讀后有印象，使人愛讀。”[2]412確切主要指表述的真實、正確和恰當。生動指熟悉表述對象，言之有物，運用活生生的語言。另外，語言還要凝練，處理好史文的繁簡問題。白壽彝不僅重言傳，還注重身教，在編著《中國通史綱要》等書時，在文字表述上努力做到明白、準確、凝練。

四、白壽彝注重歷史工作者文學修養(yǎng)的啟示

白壽彝從“總結(jié)中國史學遺產(chǎn)和思考史學的社會價值”[8]73兩方面論證了史學工作者加強文學修養(yǎng)的重要性。他的很多思考對我們今天的歷史工作者有重要的啟迪意義。

首先，歷史工作者要努力開闊自己的學術(shù)視野。歷史學與哲學、文學等人文社會科學，都是人們認識世界、改造世界的重要工具，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格和文明素質(zhì)。歷史工作者應有察往知來的抱負，開闊的學術(shù)視野，能擔負時代的責任，努力消除史學與文學、哲學等學科的門戶之見，改變課程設(shè)置的分割狀態(tài)，不斷推進學科體系、學術(shù)體系、話語體系的建設(shè)和創(chuàng)新。

其次，歷史工作者要賡續(xù)歷史文學的優(yōu)良傳統(tǒng)?！胺蚴匪d者事也，事必藉文而傳，故良史莫不工文?！盵9]220歷史工作者表達自己的學習和研究成果，應該字字有據(jù)，語言確切、簡練、生動。文風是學者文學修養(yǎng)的反映，弘揚歷史文學的傳統(tǒng)，關(guān)鍵是要樹立良好的文風。白壽彝“尚平實”“有重點”“戒浮詞”“講文采”的文風，既有對中國傳統(tǒng)優(yōu)良文風的繼承，又有洋溢著時代氣息的創(chuàng)造，[10]120-124為后學樹立了楷模。

最后，歷史工作者可通過文學創(chuàng)作進行歷史教育。把歷史知識、歷史理論傳播給廣大群眾，是歷史工作者的光榮職責。白壽彝認為戲劇內(nèi)容允許虛構(gòu)，但主要的歷史事實，歷史性質(zhì)不能改變或歪曲。針對當前社會上一些歷史劇、歷史小說所宣言的王權(quán)至上、群雄爭霸、清官意識、等級秩序、男尊女卑、江湖義氣、好勇斗狠、英雄救美等消極思想，歷史工作者可以通過“寫小說、電影劇本以及曲藝、彈詞等等”[2]126，用豐富的歷史事實教育廣大人民。

[1]白壽彝.白壽彝文集：中國史學史論[M].開封:河南大學出版社,2008.

[2]白壽彝.白壽彝文集：歷史教育·序跋·評論[M].開封:河南大學出版社,2008.

[3]杜預，注.春秋左傳集解·襄公二十五[M].上海：上海人民出版社,1977.

[4]于友西，等.歷史學科教育學[M].北京:首都師范大學出版社,2000.

[5]劉知幾.史通通釋·核才[M].浦起龍，釋.上海:上海古籍出版社,2009.

[6]周光禮.世界一流學科的中國標準是什么[N].光明日報, 2016-02-16(13).

[7]白壽彝，主編.中國通史·導論[M].上海:上海人民出版社, 2004.

[8]張桂萍.一個史學家談文學修養(yǎng)——讀《白壽彝史學論集》的一點啟示[J].回族研究，2004(2).

[9]章學誠.文史通義校注·史德[M].葉瑛，校注.北京:中華書局,1985.

[10]瞿林東.白壽彝與20世紀中國史學[M].北京:高等教育出版社,2012.

責任編校 劉正花

K092

A

2095-0683（2017）01-0033-04

2016-10-09

安徽省高校人文社會科學重點研究基地招標項目（SK2014A049）；安徽省高校2015年省級質(zhì)量工程項目（2015jyxm098）

韋澤（1970-），男，安徽臨泉人，安徽醫(yī)科大學馬克思主義學院副教授，博士。